Zacharie 1:1-21

Analyse et annotations

1. LES VISIONS NOCTURNES

CHAPITRE 1

1. L'introduction ( Zacharie 1:1 )

2. La première vision nocturne ( Zacharie 1:7 )

3. La deuxième vision nocturne ( Zacharie 1:18 )

Zacharie 1:1 . La première parole de Zacharie concerne le passé. « L'Éternel a été très mécontent de vos pères. » C'était un peuple désobéissant au cou raide. Les prophètes pré-exiliques les avaient appelés à la repentance, mais ils n'ont pas écouté. Puis il donne le message de se tourner vers le Seigneur, avec la promesse qu'il se tournera vers eux ; ils ne devraient pas être comme leurs pères. Et leurs pères, où étaient-ils ? Ils étaient morts comme les désobéissants du désert ; Le jugement et le mécontentement de Dieu les avaient rattrapés et ils ont péri.

Zacharie 1:7 . Après ce message d'ouverture avec son appel au retour, prononcé probablement devant l'assemblée assemblée, le prophète reçut ses grandes visions nocturnes. Ce n'étaient pas de simples rêves, mais les choses qu'il décrit passèrent devant lui dans une vision divine. Il les vit en une nuit. Ils n'ont pas seulement été donnés en une nuit, mais tout comme l'un se succédait sans intervalle, ils sont aussi étroitement liés, donnant des événements à venir progressivement.

Il y a, bien sûr, dans une certaine mesure dans certaines de ces visions le message d'espérance pour le reste juif de ce jour-là, mais les visions concernent l'avenir, et ne peuvent être comprises qu'à la lumière d'autres prophéties concernant la fin de la âge et l'avenir glorieux d'Israël et de Jérusalem. Les appliquer à l'Église produit la plus grande confusion possible. Nous verrons comment ces visions concernent d'abord les Gentils et le renversement des puissances mondiales, suivis des bénédictions et de la gloire promises à Israël, qui seront toutes données à la nation le jour où la domination des Gentils cessera pour toujours. Lorsque les visions se terminent, le matin suivant cette mémorable nuit de révélation, l'ordre de couronner le grand prêtre est donné.

Sans citer le texte en entier, nous donnons l'interprétation de chaque vision. Il vit une armée de cavaliers sur des chevaux de différentes couleurs, menée par un homme monté sur un cheval rouge, qui est le centre de la vision. Il y a un messager céleste qui interprète, vers qui le prophète se tourne pour découvrir qui sont les cavaliers. Ils ne représentent pas les Perses, comme certains exposants l'ont déclaré ; ce sont des anges. C'est l'homme au cheval rouge qui parle.

« Ce sont eux que le Seigneur a envoyés pour parcourir la terre. » Les cavaliers sur les chevaux donnent leur rapport à l'homme au milieu. « Voici, toute la terre est immobile et au repos. »

Qui est le cavalier sur le cheval rouge ? Il est appelé « l'ange de l'Éternel ». Il ne fait aucun doute que le cavalier et l'Ange de l'Éternel sont la même personne. Et l'Ange de l'Éternel dans l'Ancien Testament est un être incréé; Il est le Fils de Dieu dans sa gloire de pré-incarnation. Il y a trois très bonnes raisons à cette interprétation. 1. La couleur rouge l'identifie à notre Seigneur. Il est l'Agneau de Dieu qui a versé son sang en rédemption ; Il est le Lion de la tribu de Juda Apocalypse 5:1 ) qui se lèvera en jugement sur la nation dans les prochains jours de vengeance et Ésaïe 63:1 pieds Ses ennemis Ésaïe 63:1 ).

2. Il est le Chef ainsi que le Centre des armées célestes ; ils Lui sont soumis ; toutes choses sont entre ses mains. 3. Il intercède, ce qui le marque comme celui qui est l'intercesseur devant Dieu en faveur de son peuple. Notre plus grande exposition de Zacharie cite l'interprétation juive (Études dans Zacharie, pp. 11-12).

Le rapport des armées angéliques était que la terre est immobile et au repos. Les nations étaient au repos, dans l'état de prospérité ; mais Son peuple est en difficulté, la terre promise sous la domination et la domination des Gentils. Tandis que les villes des nations se multipliaient et étaient abondantes, la ville du roi était sous le sabot des Gentils ; Son peuple a souffert. Telle est la condition des choses à travers le temps des Gentils. Dans notre commentaire, rédigé en 1899, nous avons fait les remarques suivantes :

« La prospérité, la prospérité universelle, et avec elle la paix universelle, est le cri à la fin d'un autre siècle, et le sera encore plus à mesure que nous avancerons vers la fin de cet âge. La civilisation, la conquête du monde, l'extension commerciale et une paix universelle semblent être les principales pensées parmi les nations de notre temps. Vraiment, certains se rendent compte que notre civilisation tant vantée, notre liberté et notre prospérité, n'est rien d'autre qu'un volcan fumant qui peut s'ouvrir à tout moment et mettre fin à toute vantardise ; mais la majorité des gens, même dans la chrétienté, se leurrent tristement avec des rêves oisifs.

Et qu'en est-il des pensées de Dieu et de ses desseins éternels ? Qu'en est-il de ses promesses d'alliance liées par serment ? Ils sont mal interprétés, mis de côté et oubliés. Ainsi, cela continuera jusqu'à ce que le point culminant soit atteint, si clairement prédit dans le deuxième psaume. »

Cette prévision s'est réalisée ; la grande guerre est passée et maintenant l'âge approche rapidement de sa fin prévue.

Suit alors dans la vision le cri d'intercession de l'Ange de l'Éternel. Il s'agit en premier lieu de l'indignation des soixante-dix ans. Mais cette dispersion est le type prophétique de leur plus grande dispersion. Ce qui était vrai alors concernant les nations et l'état de Jérusalem, est vrai du présent et du futur. Les nations ont aidé à faire avancer leur affliction en haïssant le Juif. Le grand péché des nations est l'antisémitisme, qui est le résultat de ne pas croire la Parole de Dieu.

La haine des Gentils culminera à la fin des temps en venant contre la nation partiellement restaurée, comme nous l'apprendrons à la fin de notre prophétie. Alors l'assurance est donnée que le Seigneur dans sa jalousie se souviendra de son peuple et que Jérusalem sera choisie et Sion réconfortée.

Zacharie 1:18 . Il vit ensuite quatre cornes puissantes, les emblèmes des puissantes nations païennes qui ont dispersé Juda, Israël et Jérusalem. Les quatre cornes sont les mêmes quatre puissances mondiales annoncées dans le songe de Nabuchodonosor et dans la vision de Daniel 2:1 ; Daniel 7:1 .

Ils sont symbolisés par les sauterelles dans leurs quatre stades Joël 1:1 . Quatre forgerons apparaissent dans la vision pour les effilocher et les chasser. La vision enseigne deux faits : premièrement, les cornes seront brisées et abattues ; et en second lieu, Dieu a pour chaque puissance qui a péché contre son peuple un instrument correspondant, pour vaincre et briser en morceaux.