(10) Si le pied dit : Parce que je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps ; n'est-il donc pas du corps ?

(10) Maintenant, il bâtit sa doctrine sur les fondements qu'il a posés : et tout d'abord il continue dans sa similitude intentionnelle, et ensuite il aborde la question clairement et simplement. Et tout d'abord il parle à ceux qui se seraient séparés de ceux qu'ils enviaient, parce qu'ils n'avaient pas d'aussi excellents dons qu'eux. Or c'est, dit-il, comme si le pied disait qu'il n'était pas du corps, parce que ce n'est pas la main, ou l'oreille, parce que ce n'est pas l'œil. Donc toutes les parties doivent plutôt défendre l'unité du corps, étant accouplées pour se servir les unes les autres.

Continue après la publicité
Continue après la publicité