Maintenant (1) je dis, [que] l'héritier, tant qu'il est un enfant, ne diffère en rien d'un serviteur, bien qu'il soit le seigneur de tous; (1) Il déclare par une autre double similitude, ce qu'il a dit auparavant concernant le gardien et l'instituteur. Car, dit-il, la Loi (c'est-à-dire tout le gouv... [ Continuer la lecture ]
Mais est sous tuteurs et gouverneurs (a) jusqu'au temps nommé par le père. (a) Ceci est ajouté parce que celui qui est toujours sous un tuteur ou un gouverneur peut difficilement être considéré comme un homme libre.... [ Continuer la lecture ]
Même ainsi nous, quand nous étions enfants, étions en esclavage sous les éléments (b) du monde : (b) La Loi est appelée éléments, parce que par la Loi, Dieu a instruit son Église pour ainsi dire par des éléments, et a ensuite répandu son Esprit Saint en abondance au temps de l'Évangile.... [ Continuer la lecture ]
(2) Mais quand la (c) plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, fait d'une (d) femme, faite sous la loi, (2) Il prononce et déclare beaucoup de choses à la fois, c'est-à-dire que cette tutelle a pris fin à son époque, afin que les hommes curieux cessent de se demander pourquoi l'école a... [ Continuer la lecture ]
Pour racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous puissions recevoir l'(e) adoption de fils. (e) L'adoption des fils de Dieu est de toute éternité, mais est révélée et montrée au temps qui lui est fixé.... [ Continuer la lecture ]
(3) Et parce que vous êtes des fils, Dieu a (f) envoyé le (g) Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : Abba, Père. (3) Il montre que nous sommes libres et mis en liberté de telle sorte qu'en attendant nous devons être gouvernés par l'Esprit du Christ, qui tout en régnant dans nos cœurs, peut nou... [ Continuer la lecture ]
C'est pourquoi tu n'es plus un (h) serviteur, mais un fils; et si un fils, alors un (i) héritier de Dieu par Christ. (h) Le mot "serviteur" n'est pas pris ici pour celui qui vit dans le péché, ce qui est approprié pour les infidèles, mais pour celui qui est encore sous les cérémonies de la Loi, qui... [ Continuer la lecture ]
(4) Cependant, alors que vous ne connaissiez pas Dieu, vous avez servi ceux qui, par nature, ne sont pas des dieux. (4) Il applique l'ancienne doctrine aux Galates, avec une réprimande particulière : car en comparaison avec eux, les Juifs auraient pu prétendre quelque excuse en tant qu'hommes nés e... [ Continuer la lecture ]
Mais maintenant, après que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous êtes connus de Dieu, comment vous tourner à nouveau vers les éléments faibles et (k) mendiants, vers lesquels vous désirez (l) être à nouveau en esclavage ? (k) Elles sont appelées cérémonies impuissantes et mendiantes, étant consi... [ Continuer la lecture ]
(5) Frères, je vous en supplie, soyez comme je [suis] ; car je suis comme vous : vous ne m'avez pas du tout blessé. (5) Il modère et qualifie ces choses dans lesquelles il aurait pu sembler avoir parlé un peu brusquement, très habilement et divinement déclarant sa bonne volonté envers eux de telle... [ Continuer la lecture ]
Vous savez comment, par (m) infirmité de la chair, je vous ai d'abord prêché l'évangile. (m) De nombreuses afflictions.... [ Continuer la lecture ]
Et ma (n) tentation qui était dans ma chair, vous n'avez ni méprisé ni rejeté; mais m'a reçu comme un ange de Dieu, [même] comme (o) Christ Jésus. (n) Ces ennuis quotidiens avec lesquels le Seigneur m'a éprouvé parmi vous. (o) Pour le bien de mon ministère.... [ Continuer la lecture ]
(p) Où est donc la béatitude dont vous avez parlé ? car je vous rends témoignage que, si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux et vous me les auriez donnés. (p) Quel discours y a-t-il eu dans le monde parmi les hommes, à quel point étiez-vous heureux lorsque vous avez reçu l'Év... [ Continuer la lecture ]
Ils vous affectent avec zèle, (q) [mais] pas bien; oui, ils vous excluraient, (r) que vous pourriez les affecter. (q) Car ils sont jaloux de vous pour leur propre bénéfice. (r) Qu'ils puissent transférer tout votre amour de moi à eux-mêmes.... [ Continuer la lecture ]
Mais [il est] bon d'être (s) affecté(s) avec zèle toujours à [une] bonne [chose], et pas seulement lorsque je suis présent avec vous. (s) Il oppose son propre amour vrai et bon, qu'il avait sincèrement pour eux, à l'amour méchant et vicieux des faux apôtres.... [ Continuer la lecture ]
Je désire être présent avec vous maintenant, et (t) changer ma voix; car je doute de toi. (t) Utilisez d'autres mots parmi vous.... [ Continuer la lecture ]
(6) Dites-moi, vous qui (u) désirez être sous la loi, n'entendez-vous pas la loi ? (6) Les faux apôtres insistaient sur le fait qu'à moins que les Gentils ne soient circoncis, Christ ne pouvait rien leur profiter du tout, et aussi cette dissension de ceux qui croyaient à la circoncision, contre ceu... [ Continuer la lecture ]
Mais celui [qui était] de la servante était né selon la (x) chair; mais lui de la femme libre [était] par (y) promesse. (x) Comme tous les hommes, et par le cours commun de la nature. (y) En vertu de la promesse qu'Abraham s'est emparée de lui-même et de sa vraie semence, car autrement Abraham et... [ Continuer la lecture ]
Quelles choses sont une allégorie : car (z) ce sont les (a) deux alliances ; celui de la montagne (b) Sinaï, qui donne naissance à la servitude, qui est Agar. (z) Ceux-ci représentent et symbolisent. (a) On les appelle deux alliances, l'une de l'Ancien Testament, et l'autre du Nouveau : qui n'étai... [ Continuer la lecture ]
Car cet Agar est le mont Sinaï en Arabie, et (c) répond à Jérusalem qui est maintenant, et (d) est en esclavage avec ses enfants. (c) Regardez comment se déroule l'affaire entre Agar et ses enfants ; il en est de même entre Jérusalem et la sienne. (d) C'est-à-dire le Sinaï.... [ Continuer la lecture ]
Mais Jérusalem qui est (e) ci-dessus est libre, qui est notre mère à tous. (e) Ce qui est excellent et de grande valeur.... [ Continuer la lecture ]
(7) Car il est écrit : Réjouis-toi, stérile qui ne supporte pas ; éclate et crie, toi qui ne travaille pas, car la (f) désolée a beaucoup plus d'enfants que celle qui a un mari. (7) Il montre que dans cette allégorie il a suivi les pas d'Isaïe, qui a prédit que l'Église devrait être faite et se com... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, nous, frères, (g) comme Isaac, sommes les enfants de (h) promesse. (g) A la manière d'Isaac, qui est le premier-né de la Jérusalem céleste, comme Israël est de la synagogue servile. (h) La semence à laquelle appartient la promesse.... [ Continuer la lecture ]
Mais comme alors celui qui est né après la (i) chair l'a persécuté [qui est né] après le (k) Esprit, de même [c'est] maintenant. (i) Par le cours commun de la nature. (k) Par la vertu de la promesse de Dieu et d'une manière spirituelle.... [ Continuer la lecture ]
(8) Ainsi donc, frères, nous ne sommes pas des enfants de la servante, mais de la libre. (8) La conclusion de l'ancienne allégorie, que nous ne procurons et ne rappelons nullement l'esclavage de la Loi, vu que les enfants de la servante ne seront pas héritiers.... [ Continuer la lecture ]