Hébreux 4:3

(2) Car nous qui avons cru, entrons dans le repos, comme il a dit : Comme je l'ai juré dans ma colère, s'ils entrent dans mon repos, bien que les œuvres aient été achevées dès la fondation du monde.

(2) De peur qu'un homme n'objecte que ces paroles se réfèrent au pays de Canaan et à la doctrine de Moïse, et ne peuvent donc pas s'appliquer à Christ et à la vie éternelle, l'apôtre montre qu'il y a deux types de repos dont parlent les Écritures. : l'un étant le septième jour, au cours duquel Dieu se serait reposé de toutes ses œuvres, l'autre serait le repos dans lequel Josué conduisit le peuple. Ce repos n'est pas le dernier repos auquel nous sommes appelés, prouvé par deux raisons.

David longtemps après, parlant au peuple qui était alors placé dans le pays de Canaan, utilise ces mots "Aujourd'hui" et les menace encore qu'ils n'entreront pas dans le repos de Dieu s'ils refusent la voix de Dieu qui résonnait à leurs oreilles . Il faut dire qu'il voulait dire un autre temps que celui de Moïse, et un autre repos que le pays de Canaan. Ce repos est le repos éternel, dans lequel nous commençons à vivre pour Dieu, après la fin de la course de cette vie.

Dieu se reposa le septième jour de ses œuvres, c'est-à-dire de la création du monde. De plus, l'apôtre signifie que le chemin de ce repos, que Moïse et le pays de Canaan, et tout l'ordre de la Loi préfiguraient, n'est révélé que dans l'Évangile.