(9) Qui [est] un homme sage et doué de science parmi vous ? qu'il montre d'une bonne conversation ses œuvres avec une douceur de sagesse.

(9) La huitième partie, qui va avec la première concernant la douceur d'esprit, contre laquelle il oppose l'envie et un esprit querelle : au début il ferme la bouche de la source principale de tous ces méfaits, c'est-à-dire une fausse persuasion de la sagesse, alors que néanmoins il n'y a pas de vraie sagesse, mais celle qui est céleste, et forme nos esprits à toutes sortes de vraies discipline et modestie.

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