Marc 15:1-41

Lisons à nouveau ce que nous avons souvent lu auparavant, ce qui est plus triste de toutes les histoires qui, néanmoins, est la fontaine de la plus haute joie, l'histoire de la mort de notre Sauveur, comme enregistré par Mark.

Marc 15:1. et dès le matin le matin, les principaux prêtres ont eu une consultation avec les aînés et les scribes et l'ensemble du conseil, et ont lié à Jésus, et l'ont emmené à Pilate. .

«Tout le conseil» pourrait être là, si tôt le matin, pour un but aussi pervers. Les hommes méchants sont très diligents dans la réalisation de leurs régimes pécheurs; Donc, quand le Christ devait être assassiné, ses ennemis étaient là, comme Luke nous dit: «Dès que c'était le jour. »Combien plus diligent devrait avoir les suiveurs de Christ à lui donner leur service dévoué! C'est une bonne chose de commencer la journée avec la prière unie et Sainte Converse avec son peuple. Laissez ces hommes méchants, qui étaient si tôt la matinée cherchant à assurer la mort du Christ, nous ont honte que nous ne sommes pas plus diligents dans son service béni.

Marc 15:2. et Pilate lui lui a demandé, es-tu le roi des Juifs? Et il répondit à lui, tu dis ça. Et les principaux prêtres l'ont accusé de nombreuses choses: mais il n'a répondu rien. .

Le silence était la meilleure réponse, la réponse la plus éloquente, qu'il puisse donner à chaque accusateur; Ils méritaient aucune autre réponse. De plus, par son silence, il remplissait la prophétie: «comme un mouton avant que ses têtes soient stupides, il ouvre donc pas sa bouche. ».

Marc 15:4. et Pilate lui posa à nouveau, en disant que rien n'est rien? voici combien de choses ils témoignent contre toi. Mais Jésus n'a pas encore répondu à rien; de sorte que le pilate émerveillé. .

Vous constaterez souvent que votre plus grande sagesse, quand vous êtes calomnié, vous allez mentir dans l'imitation de votre Seigneur et de votre maître. Vivre une vie irréprochable, et ce sera la meilleure réponse aux fausses accusations des méchants.

Marc 15:6. maintenant à cette fête, il leur libéra un prisonnier, ce qu'ils souhaitaient. Et il y avait un nommé Barabbas, qui était lié avec eux qui avait fait une insurrection avec lui, qui avait commis un meurtre dans l'insurrection. Et la multitude pleurant à haute voix a commencé à le désirer de faire comme il l'avait jamais fait à eux. Mais Pilate leur répondit, en disant que je vais me libérer au roi des Juifs? Car il savait que les principaux prêtres l'avaient livré pour l'envie. .

Et il espérait donc que les personnes qui n'étaient pas émues par la même envie, auraient choisi d'avoir Jésus fixé la liberté.

Marc 15:11. mais les principaux prêtres ont déplacé les gens, qu'il devrait plutôt libérer Barabbas à eux. Et Pilate a répondu et dit à nouveau à eux, qu'est-ce que vous ferez alors que je ferai à lui que vous appelez le roi des Juifs? Et ils ont encore pleuré, le crucifie. .

C'était la meilleure réponse à l'accusation de haute trahison; Car, si Jésus s'était vraiment réglé comme un roi à la place de César, le peuple; quand ils ont donc été soutiens public, n'auraient pas pleuré, «le crucifier. »S'il y avait eu et vérité dans l'allégation qu'il était la rondelle d'une sédition, les Juifs n'auraient plus dit et encore,« le crucifier. »Ainsi, Christ a donné à Pilate une réponse beaucoup plus efficace que s'il s'était prononcé.

Marc 15:14. Alors Pilate leur dit, pourquoi, quel mauvais a-t-il fait? Et ils ont crié plus extrêmement, le crucifier. Et donc Pilate, désireux de contenter les gens, libérés de Barabbas à eux et a livré Jésus, quand il l'avait fouillé, être crucifié. Et les soldats l'ont amené dans la salle, appelé praetorium; - .

Le hall de la garde préétaré.

16 ; 17. et ils appellent ensemble tout le groupe. Et ils l'ont vêtue de violet, .

L'uniforme des soldats romains était violet, comme pour indiquer qu'ils appartenaient à un maître impérial; Donc, lorsque ces soldats, dans la moquerie, mettent notre Seigneur la vieille manteau d'un de leurs camarades, il suffisait de le vêtir avec le violet royal à laquelle, comme roi, il avait pleinement droit.

Marc 15:17. et a placé une couronne d'épines et mettez-la à propos de sa tête, et commença à le saluer, de grêle, roi des Juifs! Et ils l'ont frappé sur la tête avec un roseau et se crachent sur lui et s'inclina les genoux le vénérait. .

Tout ce hommage lui a été payé dans la moquerie, mais quelle réalité pivotante il y avait dans cette moquerie! Cette bande de soldats a vraiment prêché au Christ, un tel hommage dans son ensemble de monde pourrait lui donner.

Marc 15:20. et quand ils s'étaient moqués de lui, ils enlevèrent le violet de lui et mettent ses vêtements sur lui et l'ont amené à le cruciifier. .

Ils «l'ont amené à le crucifier. »Cela semble que le Christ devait s'appuyer sur ceux qui l'ont conduit; Le mot signifie presque autant que cela; Au moins, ce serait peut-être le mot employé concernant quiconque dirigeant un enfant ou un homme malade qui avait besoin d'un soutien, car la faiblesse de Sauveur doit avoir été très apparente à ce moment-là. Après la sueur agonie et sanglante à Gethsemane, et les épreuves nocturnes et matinales, et se moquent, et la moquerie, et la terrible contrainte de son esprit et de son cœur d'être fait un sacrifice pour le péché, ce n'était pas étonnant qu'il était faible. En outre, il n'a pas été comme les criminels brutaux brutaux qui sont souvent condamnés à mourir pour leurs crimes; Il était un homme de moisissure douce et de sensibilité plus délicate qu'uite, et il a beaucoup souffert que tout homme ordinaire aurait fait dans des circonstances similaires.

Marc 15:21. et ils obligent un simon un cyon un cyon, qui est passé, sortant du pays, le père d'Alexandre et Rufus, pour supporter sa croix. .

Christ ne le supporterait pas lui-même; Les soldats ont vu qu'il était faible et fatigué, alors ils posèrent la croix, ou au moins une extrémité de celui-ci, sur les épaules de Simon.

Marc 15:22. et ils apportent lui- .

Ici, le mot implique presque qu'ils l'ont levé et l'ont porté, car sa faitté avait augmenté. Ils «l'ont amené à le crucifier» mais maintenant ils le portent.

Marc 15:22. à la place Golgotha, qui est interprétée, le lieu d'un crâne. .

Nous en parlons parfois comme le mont Calvaire, mais ce n'était pas si; C'était un peu de terrain montée, le lieu d'exécution commun, le tyburn ou le vieux Bailey de Jérusalem.

Marc 15:23. et ils lui donnaient de boire du vin mêlé à la myrrhe: mais il l'a reçu pas. .

Il ne souhaitait pas avoir ses souffrances, mais pour les supporter à la fin amer. Le Christ interdit pas que la douleur devrait être atténuée, dans le cas des autres, partout où cela est possible; mais, à son époque, il n'était pas convaincu que cela devrait être aussi soulagé, puisqu'il devait supporter le maximum de la tempête de vengeance qui était due à la cause du péché.

Marc 15:24. et quand ils l'avaient crucifié, ils ont séparé ses vêtements, jetant beaucoup sur eux, ce que chaque homme devrait prendre. .

Les vêtements de Christ doivent aller chez ses bourreaux afin de mener à bien la honte complète associée à sa mort ainsi que de remplir la prophétie, «ils font partie de mes vêtements parmi eux, et jettent des terrains sur mon vestre. ».

Marc 15:25. et c'était la troisième heure et ils l'ont crucifié. Et la superscription de son accusation a été écrite, le roi des Juifs. Et avec lui, ils crucifient deux voleurs; celui de sa droite, et l'autre à sa gauche. .

Comme si, dans la réalisation de cette étiquette ordinaire qui donne à la place centrale au criminel en chef, ils ont donné au Christ la place du plus grand mépris et mépris.

Marc 15:28. et l'Écriture a été remplie, que dit, et il a été numéroté avec les transgresseurs. .

Vous ne pouviez pas compter les «transgresseurs» sur ces croix sans le compter, il y en avait trois, et celui du milieu ne pouvait pas être adopté par comme vous comptez les autres.

Marc 15:29. et ils ont transmis par la balustrade sur lui, moulant la tête, et disant, ah, tu détruites le temple, et le construisit en trois jours, sauvez-les et descendons de la croix. De même aussi les principaux prêtres se moquent de se moquer entre eux avec les scribes, il a sauvé les autres; lui-même qu'il ne peut pas sauver. Laissez Christ le roi d'Israël descendre maintenant de la croix, que nous pouvons voir et croire. .

C'est la manière du monde: «Que nous pouvons voir et croire. »Mais le chemin du Christ est:« Croyez-vous, et tu vois. »Christ hors de la Croix est admiré par Worldlings, mais Christ sur la croix est notre espoir et notre séjour, surtout comme nous savons que ce même Christ est maintenant sur le trône qui attend le moment où il devrait revenir à la réclamation, tous ceux qui ont confiance en la crucifiée.

Marc 15:32. et ils ont crucifié avec lui l'ont évité. .

Hors de leurs cœurs noirs et de leurs bouches sont venus des mots d'obloquie et de mépris même alors.

Marc 15:33. et quand la sixième heure était venu, - .

Quand le soleil avait atteint le zénith, à midi élevé,.

Marc 15:33. Il y avait des ténèbres sur toute la terre jusqu'à cette neuvième heure. Et à la neuvième heure, Jésus a pleuré avec une voix forte, disant, Eloi, Eloi, Lama Sabachthani? Ce qui est interprété, mon Dieu, mon Dieu, pourquoi tu m'as abandonné? Et certains d'entre eux qui se sont tenus, quand ils l'ont entendu, dit, voici, il appelle Elias. Et un a couru et a rempli un fossé plein de vinaigre et le mettre sur un roseau, et lui donna de boire, en disant, sans parler; voyons si Elias viendra l'emmener. Et Jésus a pleuré avec une voix forte et a abandonné le fantôme. Et le voile du temple était louer en Twain du haut vers le bas. Et quand le Centurion, qui se tenait contre lui, vit qu'il a tellement crié et abandonné le fantôme, dit-il, vraiment cet homme était le fils de Dieu. Il y avait aussi des femmes qui cherchaient au loin: parmi lesquelles Mary Madeleene, et Marie la mère de James le moins et de Joses et Salome (qui aussi, quand il était en Galilée, l'a suivi et le suivit; ) Et beaucoup d'autres femmes qui l'ont créée à Jérusalem. .

Nous pouvons en savoir plus sur ces femmes gracieuses si nous nous tournons vers Luc 8: 1 .

Cette exposition consistait en des lectures de Marc 15: 1-41 et Luc 8:1.