2 Jean 1

Dans 1 Jean, la vérité et l'amour ont été les sujets les plus importants : et les deuxième et troisième épîtres illustrent à quel point le juste équilibre de ces deux principes bénis est essentiel. La troisième épître montre que la vérité doit être maintenue dans l'amour, ou la froide légalité la détruira. Cette seconde épître, à l'inverse, insiste sur le fait que l'amour doit être maintenu dans la vérité, ou il dégénérera en une tolérance insipide du mal.

C'est le seul livre de l'Écriture adressé à une dame, bien sûr ses enfants aussi. C'est une lettre d'une telle importance vitale qu'elle a été requise par l'Esprit de Dieu pour être écrite, même si Jean s'attendait à venir bientôt parler face à face avec eux.

La convenance morale des mots choisis ici doit être non-glacée. En écrivant à une dame, Jean n'utilise pas les mots "bien-aimé" et "bien-aimé" comme il le fait pour Gaius ( 3 Jean 1:1 ; 3 Jean 1:5 ; 3 Jean 1:11 ).

Ce n'est certes pas qu'elle ait été moins aimée, mais John prend soin de ne donner à personne l'occasion de fausses impressions. Pourtant, elle est « la dame élue » qu'il dit aimer « en vérité ». son choix de Dieu est la raison de son amour pour elle, amour partagé par tous ceux qui ont connu la vérité. C'est un amour propre à tout enfant de Dieu.

Mais Jean écrit « pour la vérité », la vérité étant le plus fortement soulignée, car il est normal qu'une femme soit caractérisée par la chaleur de l'affection, et la bonté de sa nature chrétienne pourrait être telle qu'elle ne se méfierait pas des personnes qui viennent chez elle, professant être chrétienne, de sorte qu'il était impératif qu'une telle profession soit éprouvée par la vérité. Il est précieux ici de voir que la vérité habite ou demeure dans les croyants : ce n'est pas simplement un visiteur occasionnel. Et il demeure avec nous pour toujours : il est vital et permanent : il n'y a aucune possibilité qu'un enfant de Dieu le perde.

En ce qui concerne le message que Jean lui a adressé, elle avait besoin d'une grâce, d'une miséricorde et d'une paix spéciales : la grâce pour l'élever au-dessus du niveau des trompeurs, la miséricorde pour la soutenir dans les circonstances difficiles, la paix la tranquillité de l'âme pour affronter le essai. La source de tout cela est le Dieu éternel, manifesté à nous comme Père, dans la Personne bénie du Seigneur Jésus-Christ, dont la gloire est soigneusement gardée dans les mots suivants, " le Fils du Père en vérité et en amour ". En personne, en essence et en nature, il est un avec le Père.

Maintenant, Jean enregistre sa grande joie de découvrir qu'il y avait des enfants de cette sœur qui marchaient dans la vérité. Il ne dit pas « marcher dans l'amour », car c'était la vérité qu'à ce moment-là il devait souligner. Si cela ne pouvait pas être dit de tous ses enfants, c'était pourtant vrai pour certains. et pour chacun nous pouvons bien nous réjouir. C'était selon le commandement du Père, non pas les commandements légaux de la loi de Dieu, mais ceux applicables en référence à la relation vitale d'un Père avec Ses enfants.

Et dans un langage, non de loi, mais de grâce, il la supplie d'être conforme au commandement connu depuis le commencement du christianisme dans le monde, c'est-à-dire le commandement du Seigneur Jésus Lui-même, donc pas nouveau quand Jean a écrit. C'est simplement que « nous nous aimons les uns les autres ». C'est la vraie cohérence avec la vie divine implantée dans chaque cœur croyant.

Mais avec Dieu l'amour et la vérité sont inséparables. L'amour n'est pas simplement une chose émotionnelle, mais son caractère est étroitement surveillé au verset 6, comme ce qui implique l'obéissance honnête à Dieu, dans laquelle en fait la nouvelle nature trouve un vrai plaisir.

La dame et ses enfants ont besoin de l'avertissement solennel que de nombreux séducteurs sont entrés dans le monde, ne confessant pas Jésus-Christ comme venu en chair. Il s'agissait de « petits enfants » avertis de l'antéchrist dans 1 Jean 2:18 ; et là encore, ce sont ceux qui seraient probablement les moins méfiants qui ont besoin de l'avertissement. Les trompeurs étaient bien sûr ceux qui prétendaient être sur le terrain chrétien, mais n'avouaient pas ce qui est vital pour tout le christianisme.

"Venez en chair" indique certainement la réalité de la véritable humanité du Seigneur. Mais tout aussi positivement, cela indique sa divinité. Car qui est-ce qui est « venu » ? L'homme en tant que tel est chair, non « venez en chair ». Et Christ n'est pas un ange. La seule bonne interprétation de ceci est indiquée dans 1 Timothée 3:16 : " Dieu s'est manifesté en chair.

« Celui qui nie cela, ou la véritable et pure virilité du Seigneur, est un trompeur et un anti-Christ. C'est ce que fera l'anti-Christ ( 1 Jean 2:22 ), et même maintenant du même caractère maléfique.

"Regardez vous-mêmes", leur dit-on. Dieu ne veut pas que l'un des Siens soit contaminé par la moindre association avec ce qui dégrade Son Fils béni. La sienne tendrait à détruire l'œuvre précieuse de Dieu, œuvre accomplie parmi les chrétiens par la dévotion diligente des apôtres à la personne du Christ. Et dans la fermeté des croyants, ceux qui travaillaient en leur nom recevraient une pleine récompense. Dans une telle affaire, la pleine mesure est la seule acceptable, car elle implique la plénitude de la gloire de Christ.

Le verset 9 est correctement traduit : « Quiconque va de l'avant et ne demeure pas dans la doctrine de Christ n'a pas Dieu. Les trompeurs prétendent invariablement avoir avancé plus loin que les autres dans la connaissance spirituelle. Mais seul ce qui est « depuis le début » est vrai : avancer là-dessus est impossible. En Christ se trouve la parfaite révélation de Dieu ; de sorte qu'une avancée déclarée est une régression dans le mensonge. Une telle personne n'a pas Dieu. Celui qui demeure dans la révélation parfaite de Dieu concernant Christ a à la fois le Père et le Fils. Lieu de séjour précieux et saint!

Si quelqu'un venait chez la dame, apportant une doctrine qui n'était pas cette doctrine, elle ne devait pas le recevoir dans sa maison, ni même lui donner une salutation commune (comme c'est la traduction correcte). Par conséquent, quiconque vient à la porte doit être testé pour savoir si c'est vraiment la doctrine du Christ qu'il apporte. Sinon, il est un ennemi du Christ, même s'il ne le réalise pas lui-même. Même le saluer, c'est participer à ses mauvaises actions.

Ce n'est pas que nous devions montrer de l'animosité, mais avec une ferme décision dans la crainte de Dieu de ne permettre aucune indication qui pourrait être considérée comme approuvant son mal. Cela reviendrait certainement à ne lui prendre aucune littérature. Il ne doit pas y avoir de contestation, mais de refus. La sainte parole de Dieu l'exige.

John avait beaucoup plus qu'il désirait écrire, mais d'autres choses pouvaient attendre jusqu'à ce qu'il vienne parler face à face. L'affaire qu'il écrivit cependant ne pouvait pas attendre : elle était d'une importance vitale. Certes, aujourd'hui, nous devons avoir un refus non moins vigilant des nombreux trompeurs qui vont de porte en porte. Mais la plénitude de joie dans la vraie communion reste la propriété bénie des enfants de Dieu, comme l'indique la fin du verset 12.

La salutation de la vraie fraternité est également vue dans vs13. "Ta sœur élue" n'était évidemment pas présente avec ses enfants, ou elle aurait sans aucun doute été incluse dans la salutation que Jean envoie au nom des enfants. Il semble probable que ces enfants étaient les vrais neveux ou nièces de « la dame élue ».