2 Rois 8:1-29

ENCORE LA SHUNAMITE

(vv.1-6)

La femme sunamite est typique du reste pieux d'Israël. Elle avait appris la grâce de Dieu en donnant une nouvelle vie (ch.4:17) et plus loin dans la puissance de la résurrection (ch.4:32-37). Maintenant, elle doit apprendre sa grâce en la soutenant en temps de famine et en restituant tous ses biens. Elisée lui dit de partir et d'aller où elle peut trouver une place, parce que le Seigneur avait appelé à une famine de sept ans. Cela nous rappelle la tribulation de sept ans qui doit s'abattre spécialement sur Israël, bien qu'affectant le monde entier.

La nation Israël souffrira terriblement à ce moment-là, mais le reste pieux est représenté dans la femme d' Apocalypse 12:1 . "La femme a reçu deux ailes d'un grand aigle, afin qu'elle puisse voler dans le désert jusqu'à son lieu, où elle est nourrie pour un temps et des temps et un demi-temps, de la présence du serpent ( Apocalypse 12:14 ).

Le Seigneur Jésus, dans Matthieu 24:15 avertit les disciples concernant ce temps, de fuir leurs maisons en Israël.

Cette femme de Shunem devait être veuve au moment où Elisée lui a parlé, car il lui a dit de prendre sa maison. Si son mari avait vécu, Elisée se serait adressé à lui. Elle prit sa maison et resta sept ans au pays des Philistins. Au bout de ce temps, elle revint, mais ses biens avaient manifestement été appropriés par le gouvernement, de sorte qu'elle alla faire appel au roi pour ses biens.

Le Seigneur a ordonné les choses de telle manière que le roi parlait avec Guéhazi, qui avait été le serviteur d'Elisée, mais était maintenant un lépreux (v.4). Il peut sembler étrange que le roi parle avec un lépreux, mais il était curieux de connaître les miracles de la vie d'Elisée. , il aimait se divertir avec des choses spectaculaires. Hérode espérait voir un miracle accompli par le Seigneur Jésus ( Luc 23:8 ), mais il n'avait que le mépris pour Lui personnellement.

Cependant, alors que Guéhazi racontait au roi le miracle par lequel Elisée avait ramené à la vie le fils de la femme de Shunem, la femme elle-même apparut. Guéhazi dit alors au roi que c'était la femme dont il parlait (v.5). Bien sûr, le roi a interrogé la femme à ce sujet et elle a confirmé la vérité sur cet incident. C'était le Seigneur qui avait ordonné les choses de cette manière, ayant ainsi un tel effet sur le roi qu'il ordonna volontiers que tous les biens de la femme lui soient restitués ainsi que tous les revenus de la terre pendant les sept années où elle avait été absente. .

C'est une belle image de l'intégralité de la restauration de la bénédiction pour le reste d'Israël au début du millénaire. Elle fut bénie au-delà de tout ce qu'elle avait demandé, tout comme on dit aujourd'hui aux croyants que notre Seigneur est capable de faire « Éphésiens 3:20 au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons » ( Éphésiens 3:20 ).

BEN HADAD ET HAZAEL

(vv.7-15)

Le Seigneur a eu froid Elie pour aller à Damas et oindre Hazaël pour être roi sur la Syrie ( 1 Rois 19:15 ), mais Elie n'a pas fait cela, et il n'a pas oint Jéhu comme roi d'Israël, comme on lui a dit. Cela a été fait par l'un des fils des prophètes dans 2 Rois 9:6 .

Mais maintenant, Elisée se rendit à Damas, certainement conduit par le Seigneur à le faire. Le roi de Syrie, Ben Hadad, était malade, et quand on lui a dit que l'homme de Dieu était venu là-bas, il a envoyé son commandant d'armée avec un cadeau pour demander à Elisée s'il guérirait de sa maladie (vv.1-2). Quand il s'agissait d'impliquer éventuellement la mort, il savait qu'il ne servait à rien de faire appel à ses idoles.

Le cadeau que Hazael a apporté était incroyable, - 40 cargaisons de chameaux de toutes les bonnes choses de la Syrie ! On ne nous dit pas qu'Elisée a accepté cela, et en fait, nous pouvons être sûrs qu'il ne l'a pas fait. Hazaël a ensuite présenté la question de Ben Hadad, se remettrait-il de cette maladie (v.9).

Elisée lui a dit de dire à Ben Hadad qu'il se rétablirait. Cependant, il a ajouté : « Le Seigneur m'a montré qu'il mourra vraiment » (v.10). Dans des circonstances normales, il se rétablirait, mais Elisée connaissait la trahison d'Hazaël et le regarda droit dans les yeux jusqu'à ce qu'il ait honte ; "et l'homme de Dieu pleura" (v.11). Quand Hazaël a demandé pourquoi il pleurait, Elisée a répondu qu'il savait le mal que Hazaël ferait aux enfants d'Israël, mettant le feu à leurs forteresses, tuant leurs jeunes hommes, écrasant leurs enfants à mort et déchirant leurs femmes enceintes (v.

12). Hazael a protesté, était-il un chien pour agir si méchamment ? Mais un chien ne ferait pas ces choses : il était bien pire qu'un chien. "Elisée répondit : Le Seigneur m'a montré que tu deviendras roi de Syrie" (v.13).

Hazael est retourné à Ben Hadad avec le message qu'il se rétablirait. Bien sûr, Hazael savait qu'il agissait dans une méchanceté grossière lorsqu'il a en privé étouffé à mort Ben Hadad par un tissu épais imbibé d'eau (v.15), mais nous pouvons facilement imaginer comment il rationaliserait son action. Il se sentirait en sécurité en faisant ce qu'il a fait, car le prophète n'avait-il pas dit que Ben Hadad mourrait et Hazaël régnerait à sa place ? Le roi aussi était malade et qui soupçonnerait qu'il n'était pas mort de sa maladie ?

LE BRÈVE RÈGNE DE JÉHORAM EN JUDA

(vv.16-24)

Joram, fils d'Achab, avait régné cinq ans en Israël lorsque Joram, fils de Josaphat, monta sur le trône de Juda. Au lieu de suivre la foi de son père, il a suivi le mauvais exemple de son père en s'identifiant aux hommes mauvais. Il ne régna que 8 ans. Son père avait montré de l'amitié avec Achab, et Joram épousa la fille d'Achab, Athalie, une femme aussi méchante que sa mère Jézabel (v.18). Malgré ce mal en Juda, le Seigneur s'est abstenu de le détruire, à cause de sa promesse à David qu'il soutiendrait le royaume par les fils de David (v.19).

A l'époque de Joram, Edom se révolta contre l'autorité de Juda et fit un roi sur eux-mêmes (v.20). Josaphat avait au moins gardé Edom sous contrôle, mais pas Joram. En marchant fidèlement avec Dieu, nous serons capables de garder la chair sous contrôle, mais lorsque la foi vacille, la chair s'affirmera bientôt dans le mal volontaire.

Joram (également appelé Joram) tenta de soumettre à nouveau Edom (v.2), emportant tous ses chars avec lui et attaquant de nuit, mais ses propres troupes s'enfuirent. Edom était trop fort, tout comme la chair est trop forte pour la simple énergie humaine. Ainsi Juda n'a regagné aucune autorité sur Edom jusqu'au jour de la rédaction de ce rapport. Libnah s'est également révoltée à cette époque. Libnah signifie « blancheur », de sorte que cela nous enseigne que Juda a perdu le contrôle de la pureté morale au moment où ils ont perdu le contrôle de la chair. Ce sera toujours vrai. Si nous ne tenons pas la chair dans la soumission, nous ne posséderons pas la pureté morale.

Joram (ou Joram) mourut sans regagner ce qu'il avait perdu, bien qu'il fut enterré parmi les rois de Jérusalem (v.24).

LE TRÈS BRÈVE RÈGNE D'AHAZIAH

(vv.24-29)

Achazia, fils de Joram, monta sur le trône de Juda à la mort de son père (v.25). Son âge n'était que de 22 ans, et il ne régna qu'un an à Jérusalem. Sa mère, Athalie, était venue d'Israël, pas de Juda, et Achazia a suivi les mauvaises voies de sa mère et de ses parents (v.27).

Il s'allie à Joram, roi d'Israël, pour lutter contre Hazaël, roi de Syrie. Dans cette bataille, Joram a été blessé et est retourné à Jezreel pour se remettre de ses blessures (v.28). Achazia était si amical avec lui qu'il est descendu lui rendre visite. Mais le chapitre 9 nous montre que Dieu intervenait avec des résultats sérieux pour ces deux rois.