Esther 9:1-32

LES JUIFS VICTOIRES

(v. 1-17)

Le jour prescrit dans les deux décrets, lorsque les ennemis des Juifs s'attendaient à détruire tous les Juifs de l'empire perse, les rôles étaient complètement inversés, car en plus d'avoir la permission du roi de se battre pour leur vie, les Juifs ont reçu le pouvoir de Dieu. vaincre et détruire tous leurs ennemis (v. 1).

2).En fait, tous les fonctionnaires du gouvernement ont aidé les Juifs parce que la position d'importance de Mardochée les a grandement influencés (v.3). Dans un jour à venir aussi, la grandeur du Seigneur Jésus aura un effet merveilleux en amenant les Gentils à rechercher le vrai bénédiction d'Israël.

A cette époque, la grandeur de Mardochée augmenta énormément dans tout le royaume de Perse (v.4). Bien que Christ aujourd'hui soit encore méprisé et rejeté des hommes, Dieu sait comment changer ce fait de façon étonnante, comme il le fera quand Israël se pliera à son autorité. Alors non seulement Israël sera béni, mais les nations du monde prêteront allégeance à Celui qui est "Roi des rois et Seigneur des seigneurs".

Ainsi, la victoire des Juifs était complète. Nous lisons qu'aucun Juif n'a été tué, mais le nombre de leurs ennemis tués était grand. Rien qu'à Shushan ce jour-là, 500 ont été tués. Dix hommes sont mentionnés par leur nom qui étaient manifestement des chefs, ainsi comme les dix fils d'Haman. Fait intéressant, les Juifs n'ont pris aucun butin de leurs ennemis (v. 10), ce qui montre qu'ils n'étaient pas mus par la convoitise du gain, une image de la justice pure qui caractérisera l'établissement du royaume du Seigneur Jésus.

Lorsque l'information fut donnée au roi quant au nombre de tués à Suse, le roi en parla à Esther et lui demanda si elle avait d'autres pétitions (vv. 11-12). Elle a demandé qu'un autre jour soit donné pour débarrasser Shushan des ennemis des Juifs, et aussi pour faire pendre les dix fils d'Haman (v. 13). l'énormité de la culpabilité d'Haman.

Le roi a donné son consentement à cela. Les fils d'Haman ont été pendus et les Juifs se sont réunis le lendemain, tuant 300 ennemis des Juifs. Il doit avoir été que ces 300 s'étaient auparavant révélés être les ennemis des Juifs. Encore une fois, les Juifs n'ont pris aucun pillage.

Ce n'est qu'à Shushan que le massacre du deuxième jour a eu lieu. Les Juifs dans tout le reste du pays, en se rassemblant, ont tué 75 000 de leurs ennemis en un seul jour, le 13 du mois d'Adar, et ils n'ont pas non plus pillé (v. 16). Le 14ème jour, ils se reposèrent et firent de ce jour un jour de fête et de joie (v. 17). Dieu avait accompli leur victoire, bien que même alors Son nom ne soit pas mentionné.

LA FÊTE DE POURIM INSTITUÉE

(v. 18-32)

Cependant, les Juifs de Suse, s'étant engagés pendant deux jours à détruire leurs ennemis, se reposèrent le 15 du mois, ce qui en fit un jour de fête et de joie (v. 18). Comme ceux des villages environnants l'avaient fait le 14e jour du mois (v. 19), Mardochée écrivit des lettres à tous les Juifs disant que les 14e et 15e jours de ce mois devaient être considérés comme des jours fériés pour les Juifs à partir de cette époque. chaque année, un temps pour faire des cadeaux les uns aux autres et aux pauvres (vv.

20-22). Les Juifs acceptèrent cela comme une fête annuelle parce qu'ils considéraient qu'il ne fallait pas laisser le souvenir de toute cette occasion s'effacer de leur esprit. Ainsi, les versets 24-25 racontent brièvement l'histoire du complot d'Haman l'Agagite pour anéantir les Juifs, jeter Pur, c'est-à-dire le sort, qui, dans le cas d'Haman, était identifié à la consultation des mauvais esprits. respecté, mais aimé, il y avait une exposition complète de tout le complot, avec pour résultat que la méchanceté d'Haman a reculé sur sa propre tête, lui et ses fils étant pendus à la potence qu'il avait érigée pour Mardochée.

On ne nous dit pas qui a écrit ce livre d'Esther, mais qui que ce soit était au courant de la captivité juive en Perse et connaissait bien cette histoire. Il semble qu'il n'éviterait pas délibérément d'utiliser le nom de Dieu dans le livre ; mais le livre est une partie vitale de la parole de Dieu, qui ne lierait pas publiquement Son nom avec Israël, bien qu'il travaille pour eux dans les coulisses.

La fête de deux jours établie à cette époque par les Juifs s'appelait Pourim, se référant à Pur, le sort jeté par Haman dans le but de détruire les Juifs. Très probablement, les Juifs connaissaient le proverbe de Salomon, "Le sort est jeté dans le tour, mais chacune de ses décisions vient du Seigneur" ( Proverbes 16:33 ). Haman s'attendait à ce que la puissance du démon soit exercée pour le soutenir; mais sans aucun doute les Juifs ont reconnu que le Seigneur était intervenu avec Sa propre décision claire. Pourtant, alors que les Juifs ont certainement reconnu la main du Seigneur dans cela, Dieu n'a pas permis que Son nom soit même mentionné publiquement.

La fête de Pourim a ainsi été instituée et imposée par les Juifs à eux-mêmes et à leurs descendants avec la responsabilité urgente de célébrer ces jours chaque année, et s'est poursuivie dans chaque famille des Juifs, où qu'ils se trouvent, afin que le souvenir de cette grande occasion ne être autorisés à disparaître de leur esprit (vv. 26-28).

Nous pouvons être sûrs que la nouvelle de cette occasion est parvenue au retour du reste de Juda en

Jérusalem avec peu de retard. Bien qu'ils aient montré une fidélité dévouée au Seigneur en retournant dans le pays, ils n'auraient sûrement pas de rancune envers ceux qui n'étaient pas revenus, mais seraient plutôt préoccupés par la façon dont leurs frères s'en sortaient dans le pays étranger. Par amour pour leurs frères, ils adopteraient sans doute volontiers la célébration de la fête de Pourim. En effet, à travers tous les siècles cette fête s'est poursuivie chez les Juifs.

Dans toutes ces instructions, il semble étrange que Dieu ne soit pas mentionné, bien qu'il soit clairement évident que c'était la main de Dieu qui avait pris soin des Juifs de les délivrer de leurs ennemis. Très probablement, les Juifs ont inclus le nom de Dieu dans leur célébration, mais les Écritures ne disent rien de cela parce que la condition des Juifs à cette époque manquait vraiment de toute preuve d'obéissance à Dieu. scènes.

Ainsi, l'histoire parle ici de Pourim comme d'une fête des Juifs, et non d'une « fête du Seigneur ». Lévitique 23:1 parle de "Les Fêtes du Seigneur", mais dans Jean 2:13 , la Pâque est appelée "la Pâque des Juifs", et une autre fête du Seigneur a été appelée "la Fête des Tabernacles des Juifs" ( Jean 7:2 ).Pourquoi ? Parce que ce n'était pas principalement l'honneur du Seigneur que les Juifs recherchaient, mais leur propre plaisir. Quel triste manque de respect pour les fêtes du Seigneur !

Mardochée a envoyé des lettres à tous les Juifs dans les 127 provinces du royaume de Perse dans le but de confirmer l'observance annuelle de la fête de Pourim à l'heure fixée. Esther a également été identifiée à ce décret. Depuis lors, l'observance de la fête de Pourim s'est poursuivie en Israël, observée même là où les Juifs sont dispersés dans d'autres pays.