Jean 15:1-27
1 Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron.
2 Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l'émonde, afin qu'il porte encore plus de fruit.
3 Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée.
4 Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.
5 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.
6 Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brûlent.
7 Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé.
8 Si vous portez beaucoup de fruit, c'est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples.
9 Comme le Père m'a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour.
10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j'ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour.
11 Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
12 C'est ici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés.
13 Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis.
14 Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande.
15 Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père.
16 Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne.
17 Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres.
18 Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous.
19 Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui; mais parce que vous n'êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait.
20 Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite: Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.
21 Mais ils vous feront toutes ces choses à cause de mon nom, parce qu'ils ne connaissent pas celui qui m'a envoyé.
22 Si je n'étais pas venu et que je ne leur eusses point parlé, ils n'auraient pas de péché; mais maintenant ils n'ont aucune excuse de leur péché.
23 Celui qui me hait, hait aussi mon Père.
24 Si je n'avais pas fait parmi eux des oeuvres que nul autre n'a faites, ils n'auraient pas de péché; mais maintenant ils les ont vues, et ils ont haï et moi et mon Père.
25 Mais cela est arrivé afin que s'accomplît la parole qui est écrite dans leur loi: Ils m'ont haï sans cause.
26 Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi;
27 et vous aussi, vous rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement.
LE MINISTERE DE L'EXHORTATION CHRIST LA VRAIE VIGNE
(v.1-8)
Le ministère du Seigneur de consolation, ou de reliure, a été vu au chapitre 14. Or, au chapitre 15, c'est celui d'exciter ou d'exhorter. Si, comme nous l'avons vu, la présence sacrée du Père, du Fils et du Saint-Esprit est un sanctuaire précieux, pourtant nos pieds marchent sur la terre, et il doit y avoir l'épreuve de la foi, l'épreuve pratique de la réalité.
Israël avait été la vigne sortie d'Egypte et plantée dans le pays ( Ésaïe 5:17 ), mais en faisant pousser des raisins sauvages s'était révélée rebelle, non fidèle au caractère propre de la vigne. Elle doit être mise de côté, et Christ, le vrai Cep, prend sa place comme source de tout fruit pour Dieu. Car le Père prend soin à la fois de la vigne et de ses sarments et Il reçoit le fruit.
Il y a des branches qui ne portent pas de fruit, et elles sont toutes emportées (v.2). Ceux-ci se comparent à Jean 6:66 , disciples qui, n'étant pas nés de nouveau, ne continuent pas. Les vrais croyants, d'autre part, portent du fruit, sans doute dans des mesures différentes, mais la foi porte toujours du fruit. Ceux-ci sont « purgés », ce qui implique sûrement l'élagage, la coupe de ce qui ne peut pas être appelé le mal, mais qui peut entraver la pleine mesure du fruit. Le Père le fait par sa parole, la même parole qui a une fois purifié chaque croyant. Le verset 3 est vrai des onze disciples, et vrai de chaque croyant aujourd'hui.
Le verset 4 insiste sur la dépendance totale des sarments vis-à-vis de la vigne. Indépendamment, les branches ne peuvent pas porter de fruit. Le mot "demeurer" implique la permanence de l'habitation, la vie de la vigne coulant dans les sarments. C'est par la foi que l'on demeure, et cela est vrai d'une manière vitale de tous les vrais croyants : ils demeurent en Lui. Pourtant, on leur dit encore de se conformer, c'est-à-dire d'être dans la pratique quotidienne ce qu'ils sont en principe. Car la vie en Christ est le principe vibrant auquel nous nous conformons.
Le verset 2 a parlé de fruits et de plus de fruits. Maintenant, le verset 5 ajoute "beaucoup de fruits". Tel est le développement de la nouvelle vie : il ne s'agit pas ici d'« œuvres », mais de « fruits », qui est le développement de la nature même de l'enfant de Dieu, pas seulement les choses qu'il fait, bien que sa nature soit également vue. dans ce qu'il fait. Comparez Galates 5:22 .
Remarquez qu'au verset 6, il n'est pas dit : « Si vous ne demeurez pas », mais « Si quelqu'un ne demeure pas en Moi, il est jeté comme un sarment et desséché. Le Seigneur se réfère à celui qui est extérieurement un chrétien, mais pas intérieurement, un disciple mais pas né de nouveau. Il n'y a pas de vie du Seigneur Jésus résidant en lui. La figure de la greffe sur l'olivier ( Romains 11:17 ) est ici instructive.
Aucun de nous n'est par nature dans la vigne : nous sommes greffés dans un cep tout différent de ce que nous sommes par nature. Si la greffe s'opère, la vie de la vigne s'écoule dans le sarment : si elle ne « frappe », alors aucune vie n'est transmise : le sarment se dessèche et se brûle. Le bon greffon est le vrai croyant, le greffon inefficace le simple professeur de christianisme. Il ne respecte pas.
Verset 7. A condition que cette vitalité demeure en Lui et que Ses paroles demeurent dans le croyant, il lui est promis une réponse à ses prières. Car cette demeure tire de Lui l'énergie vitale de la vie, et Ses paroles qui demeurent en nous signifient que Ses paroles deviennent une caractéristique si vitale de notre existence que nous nous demandons ce qui s'accorde avec ces paroles : nos propres volontés ne sont pas indépendantes, mais attachées à Lui. Demandant en cohérence avec cet esprit de dépendance, nous ne serons pas démentis.
En cela, le Père est glorifié, car cela implique de porter beaucoup de fruits. Non seulement le fruit lui-même est pour la gloire du Père, mais il est glorifié par le fait qu'il travaille avec nous en tant qu'homme de ménage, pour produire ce fruit (v.8). En cela aussi, nous serons les disciples du Christ, non seulement de nom, mais en pratique. La dépendance et la fructification prouveront la réalité de la foi. Remarquez qu'il ne nous est pas dit de porter du fruit, mais de demeurer en Lui, car c'est cette demeure qui produit spontanément du fruit.
OBÉISSANCE ET COMMUNION
(vs.9-16)
Du verset 1 au verset 9, nous avons vu le sujet de la dépendance et de la fructification : Or le sujet est celui de l'obéissance et de la communion. Cela aussi commence d'une manière très significative, car le Seigneur assure d'abord les disciples de l'amour du Père pour lui comme étant le même amour qu'il a pour eux, et les encourage à demeurer dans son amour. Lorsqu'Il avait dit « Demeurez en Moi », la vie est plus importante, c'est-à-dire dépendre de Lui pour la vie par laquelle porter du fruit ; mais demeurer dans son amour met l'accent sur cet amour comme demeure de l'âme, le réconfort chaleureux et précieux de la communion avec Celui qui se réjouit de la communion des siens. Mais si nous devons demeurer dans son amour, l'obéissance à ses commandements est une condition importante. Comme un enfant obéit à son père, il jouit de l'amour de son père.
Demeurer dans l'amour du Seigneur Jésus est nécessaire afin que, comme il le dit, « ma joie demeure en vous ». Avant cela, il avait parlé de « ma paix » (ch.14:27), cette tranquillité bénie avec laquelle il faisait face à toutes les circonstances du mal qui s'opposaient à lui ; puis de « Mon amour », l'amour qui s'est entièrement consacré à plaire au Père ; maintenant "Ma joie", la joie de faire la volonté du Père dans son sacrifice volontaire (cf.
Hébreux 12:2 ). C'est sa joie qui demeure dans l'âme qui fait que notre joie est pleine. Comparez 1 Jean 1:4 .
Ayant parlé de ses commandements, maintenant au verset 12, il montre que l'amour est l'essence même de son commandement, l'amour qui renonce volontairement à ses propres droits et confort pour la bénédiction des autres. Son amour pour nous en est la mesure. Aucun ne peut être plus grand, car le lendemain matin, il serait sur la croix, pour donner sa vie pour ceux qu'il appelle amis. Quel ami vraiment il était pour eux ! Mais aussi, tous ceux qui obéissent à ses commandements sont ses amis, c'est-à-dire, bien sûr, ceux qui lui donnent la place suprême d'autorité dans la vraie réalité. En eux, seule la vie divine opère. De simples paroles en l'air, comme dans Judas, ne suffisaient pas.
Verset 15. Comme il est sur le point de souffrir, il n'appelle plus ses disciples serviteurs, mais amis ; car la place d'un serviteur n'est pas d'entrer dans et de comprendre les affaires de son maître de la manière que le maître peut désirer faire connaître à ses amis. Le Seigneur avait donc fait connaître à ses disciples tout ce que le Père lui avait donné comme matière de révélation. À l'époque, leur compréhension était sans aucun doute très limitée, mais sa mort et sa résurrection imminentes et la venue de l'Esprit de Dieu éclaireraient ces choses pour eux dans une mesure des plus merveilleuses.
Le mérite n'en était nullement dû à eux, mais à Lui : il les avait choisis, pas eux lui (v.16). Il les avait ordonnés ou nommés dans le but d'aller dans le monde pour porter du fruit. C'est Lui seul qui ordonne ses messagers : cela ne doit jamais être entre les mains d'aucun homme ou groupe d'hommes. Christ est la source de leur autorité, et la source par laquelle ils portent du fruit, car il est le cep. Les fruits de cette source resteront.
Puis Il confirme ce qu'Il avait dit au verset 7, mais ajoute la valeur de Son propre nom en référence à leurs prières au Père. Le Père honore le nom du Fils, et ce qui s'accorde avec l'honneur propre de ce nom recevra sa réponse du Père.
SÉPARATION ET SOUFFRANCE
(vs.l7-25)
De même que nous avons vu que la dépendance et la fructification sont liées, et que l'obéissance et la communion sont inséparables, de même dans cette section la séparation et la souffrance vont de pair. Cela commence par le commandement répété de s'aimer les uns les autres, car les croyants sont unis séparés du monde. Entre eux laissons l'amour être une réalité puissante et vivante, car du monde ils peuvent attendre la haine : il avait certainement montré sa haine envers leur Seigneur, et eux, étant choisis hors du monde, n'étaient donc pas du monde.
Il n'est pas surprenant que cela engendre la haine du monde avec la persécution qui l'accompagne. Car tant que nous restons dans le monde, il y a encore une séparation morale qui devient intolérable pour le monde, parce que ses voies immorales et impies sont condamnées par une telle séparation morale.
Ici, nous avons besoin de ce mot, "souviens-toi". Si nous avons tendance à ressentir du ressentiment ou du découragement à cause de l'attitude du monde, combien il est impératif de garder à l'esprit l'histoire de notre Seigneur parmi les hommes, comme il l'a souligné dans ses paroles. Le serviteur ne peut pas s'attendre à un meilleur traitement que son Seigneur, car son Seigneur est plus grand que lui. Ceux qui ont persécuté le Christ feront de même envers ses disciples : ceux qui lui sont favorables leur seront favorables.
Quel encouragement au verset 21 pour le croyant souffrant ! Il peut accepter n'importe quelle persécution qui peut venir comme pour l'amour du nom du Christ, se souvenant que le monde ignore le Père qui a envoyé le Fils, et ne comprend donc pas la signification du mal qu'il fait.
Pourtant, Dieu tient pleinement compte de tout cela, et ayant envoyé son Fils, utilisera ce moyen pour manifester le vrai caractère d'un monde mauvais, un monde qui réussit à dissimuler dans une certaine mesure sa condition corrompue, tant qu'il n'y a pas de contraste étalon présenté sous ses yeux. Mais le Fils de Dieu est venu et a parlé. S'Il n'était pas venu, « ils n'avaient pas eu de péché », c'est-à-dire que leur péché n'aurait pas été mis en lumière, manifesté pour ce qu'il est réellement. Maintenant, ils étaient exposés, sans qu'aucune couverture ne les ait laissés.
Au lieu que cela conduise à leur confession brisée devant Dieu, cela entraîna leur haine du Christ, ce qui prouva aussi leur haine envers son Père, quelles qu'aient pu être leurs prétentions à connaître Dieu.
Au verset 22, il a parlé de sa personne, comme venant, et de ses paroles : au verset 24, il ajoute à cela ses œuvres accomplies parmi les hommes comme témoignant pleinement de la gloire de sa personne et de la vérité de ses paroles, une triple présentation substantielle du propre standard de Dieu de la vérité pure. Personne d'autre n'avait fait ou ne pouvait faire ce qu'il a fait. Dans tout cela, le Père avait été manifesté, mais par le monde, Lui et Son Père avaient été haïs.
Pourtant, Dieu était en parfait contrôle. Il l'avait prédit dans "leur loi", où le Messie est représenté comme disant : "Ils m'ont haï sans cause" ( Psaume 35:19 ). Ainsi, les Juifs ont accompli par ignorance leurs propres écritures par leur haine et leur rejet du Christ. Rien ne peut contrecarrer l'accomplissement de la parole de Dieu.
LE MINISTÈRE DU POUVOIR - POUVOIR PAR L'ESPRIT DE DIEU
(v.26-ch.16:15)
Les versets 26 et 27 appartiennent à proprement parler au chapitre 16 ; et ici encore est introduit le Consolateur, dont on n'a pas parlé depuis le chapitre 14:26, où il est lié au ministère de consolation du Seigneur. Mais maintenant, le ministère de puissance est souligné, le Seigneur donnant par l'Esprit la capacité et l'énergie de témoigner dans un monde hostile.
Observons la grande beauté du verset 26 comme indiquant la pure unité et l'interdépendance du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Le Consolateur viendrait, envoyé par le Fils, mais du Père. Encore une fois, il procéderait de sa propre volonté du Père. Le Fils l'a envoyé (ch.10:7) ; le Père l'a envoyé (ch.14:26); et il est tout aussi vrai qu'il a procédé de sa propre volonté. Unité précieuse en effet !
Sa venue a pour objet de témoigner du Christ comme Celui rejeté et crucifié par le monde, mais ressuscité d'entre les morts et glorifié par son Dieu et Père. Plus encore, les disciples du Seigneur Jésus auraient la dignité bénie d'être identifiés à l'Esprit de Dieu dans cette grande œuvre de témoignage de la grâce et de la gloire du Seigneur Jésus-Christ, car ils avaient accompagné le Seigneur depuis le début de son ministère (v.27).
C'était en soi une précieuse récompense actuelle pour leur communion avec le Seigneur Jésus dans ses souffrances, c'est-à-dire pour avoir la communion avec l'Esprit de Dieu en témoignage de Lui. Apprécions aussi profondément l'honneur d'être liés à Lui dans quelque mesure de souffrance et de témoignage que ce soit. Pour cette raison aussi, notre perspective d'avenir est de régner avec Lui.