Jean 14:1-31
1 Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi.
2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place.
3 Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi.
4 Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin.
5 Thomas lui dit: Seigneur, nous ne savons où tu vas; comment pouvons-nous en savoir le chemin?
6 Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu.
8 Philippe lui dit: Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit.
9 Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe! Celui qui m'a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père?
10 Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même; et le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les oeuvres.
11 Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi; croyez du moins à cause de ces oeuvres.
12 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père;
13 et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.
14 Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.
15 Si vous m'aimez, gardez mes commandements.
16 Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous,
17 l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous.
18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous.
19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.
20 En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous.
21 Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai, et je me ferai connaître à lui.
22 Jude, non pas l'Iscariot, lui dit: Seigneur, d'où vient que tu te feras connaître à nous, et non au monde?
23 Jésus lui répondit: Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui.
24 Celui qui ne m'aime pas ne garde point mes paroles. Et la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du Père qui m'a envoyé.
25 Je vous ai dit ces choses pendant que je demeure avec vous.
26 Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
27 Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre coeur ne se trouble point, et ne s'alarme point.
28 Vous avez entendu que je vous ai dit: Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père; car le Père est plus grand que moi.
29 Et maintenant je vous ai dit ces choses avant qu'elles arrivent, afin que, lorsqu'elles arriveront, vous croyiez.
30 Je ne parlerai plus guère avec vous; car le prince du monde vient. Il n'a rien en moi;
31 mais afin que le monde sache que j'aime le Père, et que j'agis selon l'ordre que le Père m'a donné, levez-vous, partons d'ici.
MINISTÈRE DE L'ENCOURAGEMENT CENTRÉ SUR LE CHRIST PERSONNELLEMENT
(v.1-6)
Le Seigneur avait-il prononcé les dernières paroles du chapitre 13 dans le but de décourager Pierre ? En aucun cas. Car ses paroles suivantes sont « Que votre cœur ne soit pas troublé ». Leur véritable protection était en Lui personnellement, non dans leur propre fidélité. Ils avaient foi en Dieu : qu'ils aient la même foi au Seigneur Jésus. Bien que Pierre lui-même ait échoué, sa foi n'a pas échoué ( Luc 22:32 ). Il a certainement pensé autant au Seigneur par la suite qu'avant son échec, sinon beaucoup plus ; car sa chute a fini par fortifier sa foi.
Maintenant, le Seigneur devait retourner dans la maison de son Père, et bien qu'ils ne puissent pas le suivre alors, il les assure pourtant des nombreuses habitations là-bas, bien plus que le nombre limité de chambres pour les prêtres qui entouraient le temple. Le péché de Pierre ne l'exclurait pas non plus de cette merveilleuse bénédiction éternelle.
Si au chapitre 13 le ministère de restauration est vu, au chapitre 14 c'est le doux ministère de réconfort, ou d'encouragement. Pourtant, le Seigneur ne parle même pas de « ciel », mais plutôt de « maison de mon Père ». Il allait vers le Père, et la pure consolation des croyants se trouve dans la connaissance personnelle du Père, du Fils et du Saint-Esprit (cf.vs.7 et 17). L'endroit qu'Il leur préparerait serait là où Il était.
Nous savons qu'il a déjà préparé la place en vertu de son sacrifice béni, de sa résurrection et de son retour en présence du Père. La place de l'homme sur terre avait été perdue à cause de son péché : combien meilleure nous est-elle donnée par la grâce !
Tout aussi certainement qu'Il est mort et ressuscité, afin de préparer ce lieu, ainsi certainement Il reviendra, pour recevoir les croyants à Lui (v.3). Sa promesse est absolue, et nous l'attendons à tout moment, lorsque tous ses saints vivants seront enlevés avec ceux qui sont morts (ils sont ressuscités), pour rencontrer le Seigneur dans les airs.
Quand Il leur dit cependant qu'ils savaient à la fois où Il allait et le chemin, Thomas s'y opposa. Du moins ne se considère-t-il pas conscient de savoir où le Seigneur allait, et par conséquent comment pourrait-il connaître le chemin ? Mais le Seigneur a dit la vérité pure. Thomas savait réellement, mais ne réalisait pas à quel point il en savait. Le Seigneur répond d'abord à la question du chemin. Lui-même était le chemin, la vérité et la vie (v.
6). Thomas le connaissait, donc il connaissait le chemin. Plus que cela, puisqu'ils le connaissaient, ils connaissaient aussi le Père, vers qui il allait. Connaître le Fils personnellement, c'est connaître le Père personnellement, et c'est le vrai caractère du christianisme, non pas simplement connaître les faits ou les règles et règlements comme selon la loi ; mais de connaître le Dieu vivant tel qu'il est révélé dans son Fils bien-aimé.
Le Christ est le chemin vers le Père : Il est la vérité en tant que révélateur de tout ce qu'est le Père : Il est la vie, la source de toute bénédiction pour toute la création, l'expression de la même vie qui est dans le Père. Par conséquent, les croyants connaissent et ont vu le Père.
COMMENT LE PÈRE EST-IL MONTRÉ?
(vs.8-11)
Alors que Thomas n'en dit pas plus, Philippe se débat avec la difficulté de cette question, estimant qu'il suffirait que le Seigneur leur montre le Père. Combien peu l'homme peut-il comprendre la grandeur de la personne du Christ ! -- car en Lui, comme Il dit à Philippe, le Père est vraiment vu. Quel fait d'émerveillement magnifique ! Pour que cela soit vrai, Christ doit être Lui-même absolument Dieu manifesté en chair.
Le Seigneur demande à Philippe s'il ne croyait pas qu'il y a une unité si essentielle entre le Père et le Fils que les deux faits sont vrais, -- Il est dans le Père et le Père est en Lui (v.10). Qui d'autre pourrait jamais oser parler de cette manière ? Encore plus que cela, toutes les paroles qu'il a prononcées n'étaient pas conçues de manière indépendante, mais provenaient directement du Père. Qui d'autre pourrait dire cela de chaque mot qu'il a prononcé ? De plus, toutes les œuvres qu'il a faites étaient en réalité les œuvres du Père, qui habitait en lui. Sa nature, ses paroles et ses œuvres étaient toutes identiques au Père, la perfection absolue.
Il leur demande de croire en Lui car il est vrai qu'Il est dans le Père et le Père en Lui. Pourtant, si cela vous paraît difficile, croyez-le au moins pour ses œuvres (v.11) : celles-ci étaient elles-mêmes des témoins concluants de sa gloire.
DE PLUS GRANDES UVRES CONNECTÉES À L'ESPRIT
(v.12-26)
De nouveau, il parle avec des mots absolument absolus, cette fois disant que les croyants, après son retour auprès de son Père, et à cause de cela, feraient les mêmes œuvres que lui-même avait faites. Personne auparavant n'avait jamais fait de telles œuvres (ch.15:24); mais après sa résurrection et son ascension, ses disciples feraient des œuvres encore plus grandes que celles-ci. Pourquoi? Parce qu'ils étaient identifiés avec une personne si glorieuse, alors pour être à la droite de Son Père, ayant accompli la plus grande œuvre que l'éternité puisse jamais connaître, dans le sacrifice de Lui-même.
Quelles plus grandes œuvres ses disciples ont-ils accomplies après sa résurrection qu'il ne l'avait fait avant sa mort ? Cela ne peut pas faire référence à des miracles physiques, car Il en a fait plus (y compris ressusciter les morts) que ses disciples. Mais les disciples ont été utilisés, par la puissance de l'Esprit de Dieu, dans la conversion d'un grand nombre de personnes, trois mille le jour de la Pentecôte ( Actes 2:1 ), un grand nombre à Samarie, par Philippe ( Actes 8:1 ), les Gentils à Césarée ( Actes 10:1 ) et plus tard à Antioche ( Actes 11:1 ); et aussi dans la merveilleuse unité produite par l'Esprit de Dieu entre les croyants juifs et païens à travers le ministère de Paul (cf. 1 Corinthiens 12 & 13).
La promesse du Seigneur de répondre à la prière en son nom est liée à ces œuvres merveilleuses (v.13). En son nom implique certainement la cohérence avec le caractère de son nom, donc la soumission à son autorité ; car nous ne pouvons pas attendre de lui qu'il réponde à des prières qu'il n'approuve pas. Si c'est honnêtement en son nom, il l'approuvera et fera ce qui est demandé, car en cela le Père serait glorifié dans le Fils. Ainsi, de même que le Fils est pleinement uni au Père, ainsi il encourage ses saints dans une telle unité de cœur avec lui-même que leurs prières seront cohérentes avec cela, et donc exaucées.
Au verset 15, c'est par amour pour Lui que les siens sont invités à garder ses commandements : c'est le contraire d'un esprit légal. Ses commandements ne sont pas les dix commandements donnés par Moïse, mais ceux qui nous sont confiés comme le fruit vivant de la foi et de l'amour (cf. 1 Jean 3:23 ). En vue de son départ, il promet qu'il priera le Père, qui répondra infailliblement en donnant un autre Consolateur, l'Esprit de Dieu, qui ne les quittera jamais, comme le faisait Christ, mais demeurera éternellement (v.
16-17). L'interdépendance parfaite du Père, du Fils et du Saint-Esprit est ici évidente. Alors que l'Esprit ne peut pas être vu ou connu par le monde, il est pourtant « l'Esprit de vérité », une personne vivante, tout comme c'est le cas pour le Père et le Fils ; et le Seigneur insiste : « vous le connaissez », tout comme ils connaissaient le Père et le Fils (v.7). Comme le Père a habité avec eux dans la personne du Fils, ainsi l'Esprit a habité avec eux de la même manière. Ils connaissaient l'Esprit comme ils connaissaient le Père et le Fils. Merveilleuse connaissance !
L'Esprit de Dieu habitait avec les disciples en la personne du Fils de Dieu (v.17). "Et sera en toi." En cela, le Seigneur a parlé de l'Esprit venant à la Pentecôte ( Actes 2:1 ) pour habiter dans les croyants, car ils ne pouvaient le recevoir que sur la base d'une rédemption accomplie, et après que Christ eut été glorifié ( Jean 7:39 ) .
Le Seigneur ne les laisserait pas orphelins (v.18), c'est-à-dire sans soins et sans direction : Il viendrait à eux par l'Esprit de Dieu, invisible, non pas dans une forme corporelle, mais néanmoins dans une réalité vitale. Car de même que l'Esprit de Dieu est en lui, ainsi il est en l'Esprit ; le Père est en Lui, et Il est dans le Père.
Le monde ne le verrait plus, mais les croyants le verraient. C'est bien sûr la vision de la foi rendue réelle par la puissance de l'Esprit de Dieu. Comparez Hébreux 2:9 . Ils vivraient parce qu'il vit : dans la vie de résurrection, ils seraient liés à lui par la puissance de l'Esprit qui donne la vie.
Par ce pouvoir aussi, ils connaîtraient la réalité du fait que Christ est dans le Père, et lié à cela, que les croyants sont en Lui et Lui en eux (v.20). Remarquez qu'il s'agissait de faits lorsque le Seigneur a parlé, mais les disciples n'ont pas compris cela jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu soit venu. Cela illustre le fait que les saints de l'Ancien Testament avaient plus qu'ils ne le pensaient.
Le verset 21 montre que l'obéissance à ses commandements est la preuve de l'aimer. C'est le vrai caractère d'un croyant. Si quelqu'un refuse de garder ses commandements, il n'est pas du tout un vrai croyant : il n'aime pas le Christ. Celui qui aime le Christ est cependant aimé du Père. C'est l'amour d'un Père envers ses enfants, et à cela s'ajoute l'amour du Christ et le fait précieux qu'il se manifesterait à l'obéissant. Bien sûr, en cela, il se réfère à sa parole dans les versets 15 à 18 ; c'est par l'Esprit de Dieu qu'il se manifeste aujourd'hui aux croyants.
Judas (pas Iscariote) est intrigué par cela, quant à la façon dont le Seigneur pourrait être manifesté aux croyants mais pas avant le monde (v.22). Le Seigneur n'explique pas cela, car ce n'est que lorsque l'Esprit de Dieu est venu qu'ils ont pu comprendre cette précieuse réalité ; mais Il encourage davantage leur amour et leur obéissance. Celui qui l'aime garderait ses paroles (pas seulement ses commandements). Car l'amour ne s'arrête pas à simplement accomplir ce qui est requis : il désire Lui plaire en ce qui concerne Ses désirs exprimés. C'est vrai, le caractère chrétien normal, qui devrait être vrai de nous à tout moment, mais c'est sans aucun doute vrai de tous les croyants dans une certaine mesure, si faible que soit notre mesure.
Cet amour ne peut qu'attirer l'amour du Père ; et la promesse est précieuse, que le Père et le Fils viendraient et établiraient leur demeure permanente avec celui dont l'amour était démontré par l'obéissance. C'est certainement par l'Esprit de Dieu, qui demeure dans les vrais croyants aujourd'hui.
Celui qui ne l'aime pas ne garde pas ses paroles (v.24) : il n'est pas croyant. Pourtant, la parole prononcée par le Seigneur n'était pas seulement la sienne, mais celle du Père, ceci étant une autre insistance sur le fait qu'il n'était dans aucun détail de son ministère indépendant du Père : personne n'a donc d'excuse valable pour ne pas l'aimer.
Le Seigneur a dit ces choses pendant qu'il était avec eux afin que, lorsque l'Esprit de Dieu, le Consolateur, serait envoyé du Père, les disciples voient clairement le lien vital entre son ministère et celui de l'Esprit, qui les éclaire et rappelez-leur ce que le Seigneur avait dit. Seul ce don merveilleux leur permettrait d'entrer dans la vérité de ce qu'il avait dit sur terre et de ce qui serait encore donné (v.26).
SON HÉRITAGE DE PAIX
(v.27-31)
Maintenant, le Seigneur laisse un héritage de paix à ses disciples dans un monde d'agitation bouillonnante (v.27). "La paix que je vous laisse" est la paix avec Dieu qui résulte de sa rédemption accomplie, la paix laissée à chaque âme rachetée. "Je vous donne ma paix" se réfère plutôt à la tranquillité calme avec laquelle il a affronté toutes les circonstances contraires de détresse, de tristesse, de haine et de persécution dans le monde. La contemplation de cela préservera nos cœurs d'être troublés et effrayés.
Alors que la première paix est ici la nôtre à tout moment, la seconde est « la paix de Dieu », connue seulement parce que nous sommes en communion pratique avec les pensées du Seigneur Jésus (cf. Philippiens 4 ;6-7).
Même s'il s'en allait, cela ne devrait pas les décourager. En fait, ils auraient dû se réjouir à cause de lui, parce qu'il allait vers le Père. Le véritable amour pour Lui se réjouirait que son temps de rejet et de souffrance dans le monde soit terminé, pour être échangé contre la joie indicible de la propre présence du Père. « Car, dit-il, mon Père est plus grand que moi. Bien que dans la divinité éternelle le Père et le Fils soient un, la position du Père était pourtant plus grande, parce qu'il n'était pas descendu sur la terre sur un chemin d'humiliation volontaire. Certes, la grandeur morale et spirituelle du Fils est égale à celle du Père, mais il avait pris une place d'humiliation en descendant, pas une place de grandeur.
Le verset 29 montre qu'il préparait ses disciples à son départ, car s'ils comprenaient peu, ils croiraient plus tard. Après cette soirée, il ne leur parlait pas beaucoup. Le pouvoir de Satan était sur le point d'être exercé contre lui dans une haine extrême : il serait trahi, arrêté, soumis à des sévices criminels et à un faux procès, et crucifié.
Mais quant à Satan, il dit seulement, "il n'a rien en moi". Mots magnifiques! Tout ce que Satan, le prince de ce monde, pouvait faire était de confirmer le fait de la perfection et de la pureté du Seigneur Jésus : il a été vaincu par un Plus Fort que lui.
Tout cela prouverait au monde que le Seigneur Jésus aimait le Père (v.31), et comme dans sa vie, ainsi dans sa mort et sa résurrection, il obéissait au commandement du Père (cf. Jean 10:18 ). « Lève-toi, partons d'ici », dit-il. Bien que ces mots parlaient littéralement de quitter la chambre haute, il y a pourtant ici une leçon spirituelle plus profonde.
Il laissait le monde derrière lui, et eux aussi devaient être identifiés avec Lui en cela. Comme il n'est pas du monde, eux non plus. Il semble que les chapitres 15 et 16 aient été prononcés alors qu'ils se dirigeaient vers Gethsémani.