Jean 7

SES FRÈRES INCROYABLES

(v.1-9)

Le Seigneur a continué pendant un certain temps en Galilée. Il ne retournera alors pas en Judée à cause des intentions meurtrières des Juifs. Ce n'était certainement pas de la peur, mais une sagesse sobre et humble qui ne cherchait que la volonté du Père. Il n'enflammerait pas indûment l'antagonisme des Juifs, tout comme il avait dit aux disciples que, s'ils étaient persécutés dans une ville, s'enfuir dans une autre. Il serait cependant présent à Jérusalem au moment opportun pour se sacrifier, comme Dieu l'avait ordonné. En attendant, Il éviterait ce qui entraverait la prospérité du ministère de la parole de Dieu.

On parle encore de "la fête des Juifs" plutôt que de la "fête de Jéhovah", et cette fois c'est celle des tabernacles, celle qui est prophétique de la bénédiction du millénaire pour Israël. Ses frères (les enfants de sa mère - Psaume 69:8 ), qui ne croyaient pas en lui, le pressèrent d'aller à Jérusalem pour se montrer au monde (v.

3-4). Ils ne comprenaient pas qu'il accomplissait des œuvres miraculeuses d'une manière humble et silencieuse, sans aucune publicité de lui-même. Ce n'était pas une attitude habituelle des hommes, car l'orgueil de l'homme cherche des adeptes pour lui-même. Ceux qui sont dans la chair ne comprennent pas les choses de l'Esprit de Dieu. Il leur répond que son temps n'était pas encore venu (car il dépendait toujours du Père), mais pour eux le temps de leur activité n'avait aucune importance : ils n'étaient pas croyants, et donc ne dépendaient pas de la direction de Dieu.

Le monde ne pouvait pas les haïr, car ils étaient "du monde" (cf.ch.15:19); mais à cause de Son vrai témoignage contre cela, le monde Le haïssait (v.7). Si quelqu'un doit faire face au mal du monde, il est impératif qu'il soit guidé par le Père dans la réalité et la vérité. C'était sa pratique constante.

SA DOCTRINE ENTIÈREMENT DE DIEU

(v.10-24)

Cependant, après que ses frères soient allés à la fête, il y est allé plus tard, mais en aucune manière pour attirer l'attention sur lui-même, mais "pour ainsi dire en secret". C'était la direction du Père, bien sûr, car la vérité doit être proclamée à la fête à ceux qui ont soif, mais sans fanfare.

Les Juifs cherchaient le Seigneur, s'attendant à le voir à la fête. Le peuple était aussi agité, en conflit quant à Sa personne, bien que tous craignant de parler ouvertement de Lui parce qu'ils connaissaient la haine des dirigeants contre Lui (vs.12-13). Mais Il ne commença à enseigner que vers le milieu de la fête, après que les gens eurent eu le temps de constater que la fête des Juifs n'avait rien pour satisfaire les besoins des âmes.

Sans Lui, tout était vide. Quand Il commença à parler, les Juifs s'émerveillèrent. Bien qu'ils aient comploté pour le tuer, ses paroles ne pouvaient que les impressionner, et d'autant plus qu'il n'avait pas appris dans leurs écoles (v.15).

Mais son enseignement ne venait ni de l'homme, ni de sa propre conception indépendante : il venait du Père qui l'avait envoyé. Il insiste sur ce point et ajoute que quiconque était disposé à faire la volonté de Dieu saurait que son enseignement venait de Dieu (v.17). C'est la clé vitale pour comprendre les choses de Dieu. Le simple intellect humain est ici impuissant : la question d'une importance vitale est un désir authentique de faire la volonté de Dieu, ce qui est en fait impossible si l'on n'est pas né de nouveau.

Le but du cœur d'obéir à ce que l'on apprend est le vrai secret de l'apprentissage des choses de Dieu. Christ, bien que lui-même le Fils de Dieu, ne parlait pas comme de lui-même, ni ne cherchait la gloire simplement pour lui-même. Il cherchait pleinement et sérieusement à amener les gens à Dieu le Père. Il était vrai : c'était la gloire de Dieu qu'il cherchait, pas la sienne : il n'y avait aucune injustice en lui (v.18). Quel contraste avec ceux à qui il parlait !

Quant à la justice, Moïse leur avait donné la norme de la loi selon laquelle vivre. Pourtant, aucun d'eux ne l'a gardé, déclare-t-il. En effet, s'ils étaient justes, pourquoi complotaient-ils sa mort ? (v.19). Cette attitude même contre Lui a exposé leur refus réel de la loi de Moïse. Ses paroles servent cependant à prouver plus pleinement leur haine envers Lui ; car, parce qu'il avait discerné leur subterfuge, ils l'accusent d'avoir un démon. Ils useront de tous les artifices pour se soustraire à la responsabilité de leur propre tromperie.

Maintenant, le Seigneur (v.21) se réfère à Son miracle de ch.5:8-9, une œuvre qui a émerveillé tous les Juifs. Il leur rappelle que Moïse, le législateur, avait confirmé ce qui a été introduit au temps d'Abraham ( Genèse 17:9 ), c'est-à-dire le rite de circoncision requis pour tout mâle en Israël. Cette opération était dans de nombreux cas pratiquée à juste titre le jour du sabbat : sinon la loi de Moïse serait violée.

Les Juifs étaient prudents à ce sujet ; mais quand Christ, en pure grâce, guérit le jour du sabbat, ils furent en colère au point de comploter sa mort (v.23) ! Certes, la circoncision exigeait un travail physique réel, ce qui n'était en fait pas le cas dans la miséricorde guérisseuse du Seigneur. Comment les Juifs pouvaient-ils justifier leur objection à une telle bonté ?

Leur objection impliquait donc un jugement prématuré fondé sur la façon dont la chose leur apparaissait à première vue ; et une fois qu'ils avaient pris cette position déraisonnable et injuste, leur propre orgueil ne leur permettait pas d'admettre leur erreur. Tel est le préjugé religieux ! Un jugement juste aurait pesé la question honnêtement. Remarquez aussi que le Seigneur leur avait donné le temps de considérer la gravité de leur tort, avant de les affronter de cette manière.

LA QUESTION DES GENS. EST-IL VRAIMENT LE CHRIST ?

(v.25-31)

Certains de ceux de Jérusalem, marquant la hardiesse de ses paroles, Et sachant que les dirigeants voulaient le tuer, sont perplexes que rien ne soit fait pour l'arrêter ou pour l'appréhender. Ils pourraient alors se demander si les dirigeants eux-mêmes étaient réellement conscients qu'il était en vérité le Messie, et pour cette raison craignaient de mettre à exécution leurs intentions meurtrières.

Le verset 27 montre la triste ignorance du peuple, cependant, ayant absorbé la fausse notion que le Christ apparaîtrait d'aucune source connue. C'était un non-sens mystique, car leurs propres écritures parlaient de sa venue de Bethléem et de sa naissance d'une vierge de la lignée de David ( Michée 5:2 ; Ésaïe 7:14 ; 2 Samuel 7:12 ). Mais le mysticisme attire le simple sentiment religieux.

Le Seigneur n'a pas laissé passer cela, mais a crié dans le temple qu'ils le connaissaient et qu'il était né de Marie. L'évidence était claire qu'il était issu de la lignée de David, et en fait, à sa naissance, les bergers ont fait connaître à l'étranger qu'il était « un Sauveur, le Christ Seigneur » ( Luc 2:17 ). Si les gens ignoraient cela, ils étaient eux-mêmes à blâmer.

Mais il n'était pas venu d'une manière indépendante et exaltante : le Père l'avait envoyé, à qui il a témoigné qu'il est vrai. Le triste fait était cependant qu'ils ne connaissaient pas le Père. Mais Il savait de quoi Il témoignait, car Il était du Père et envoyé par Lui (v.29). Le premier implique Sa nature même, le second Sa commission.

Les dirigeants ne peuvent pas supporter de telles paroles de vérité, et cherchent des moyens de l'appréhender. Mais Dieu est Son Protecteur : aucun homme ne pouvait mettre la main sur Lui jusqu'à l'heure fixée. Cependant, beaucoup de gens du commun avaient suffisamment de discernement pour se rendre compte qu'Il devait être le Messie, car seuls Ses miracles en étaient une preuve convaincante (v.31).

ORDONNANCES DONNÉES POUR SON ARRESTATION

(v.32-36)

Bien sûr, il a été rapporté aux Pharisiens que les gens disaient de telles choses, et ils étaient suffisamment alarmés pour envoyer des soldats juifs pour l'appréhender (v.32). Mais Son heure n'était pas venue, et ils ne peuvent rien faire d'autre que d'écouter, alors qu'Il prononce des paroles qui ont un effet tel qu'ils sont à la fois incapables et peu disposés à l'arrêter.

Il leur dit qu'il restera encore un peu avec eux : en attendant, il ne peut pas être tué. Alors Il irait vers Celui qui L'a envoyé. Il retournerait au Père au temps fixé par Dieu. Alors ils le chercheraient et ne le trouveraient pas. Étant incrédules, ils ne pouvaient pas le suivre dans la maison de son Père (v.33). Ainsi, aujourd'hui, Israël peut chercher son Messie, mais aveugle au fait qu'il est à la droite de Dieu.

Les Juifs ne peuvent penser à rien d'autre qu'à Son départ vers un autre endroit terrestre, peut-être vers ces Juifs dispersés parmi les Gentils (vs.35-36). Mais c'est entre eux qu'ils s'interrogent sur ceci : il n'y a pas d'exercice sérieux pour Lui demander honnêtement et humblement davantage sur cette question. Ils ne savent rien de la simplicité directe de la foi qui trouverait de lui les réponses à leurs questions.

SA PROMESSE DU SAINT-ESPRIT

(vs.37-39)

Le dernier jour de la fête arrive. Combien le Seigneur Jésus savait que beaucoup étaient insatisfaits de toutes les formes et rituels de leur fête religieuse. Que peut en effet leur festin sans Lui ? Il cria pour que tous l'entendent : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive » (v.37). Ce n'était pas un simple enseignement de doctrines religieuses : ce dont ils avaient besoin, c'était de la personne du Fils de Dieu, car en Lui seul est satisfaite la soif spirituelle.

Absolument personne d'autre dans l'univers ne pourrait parler de cette manière : aucun chef religieux populaire ne penserait à une telle chose, à moins d'être complètement dément. De tels hommes sont fiers de leur capacité à impressionner les gens avec leurs doctrines subtiles, mais ils savent qu'il n'y a rien en eux-mêmes pour satisfaire le cœur des gens. Plus que cela, le Seigneur déclare que celui qui croit en lui (et non seulement croit en sa doctrine) aurait des eaux vives coulant de ses parties intérieures (v.

38). Jean 3:5 a parlé de l'eau en relation avec l'Esprit de Dieu qui étanche la soif. Jean 4:14 parle de l'eau comme d'un puits, jaillissant, provoquant l'adoration; maintenant, le chapitre 7 parle de son écoulement vers les autres, la puissance de l'Esprit dans le témoignage.

Le verset 39 explique qu'en ce qui concerne les fleuves d'eau vive qui coulent, le Seigneur parlait de l'Esprit de Dieu dans Son peuple, quand tous les croyants, après la venue de l'Esprit de Dieu dans les Actes, seraient habités par Lui. Il était bien sûr d'abord nécessaire que Christ souffre et meure, et soit ressuscité et glorifié avant que cette merveilleuse bénédiction puisse venir à Ses saints. De telles rivières d'eau que nous voyons couler dans tout le livre des Actes. Pierre, Etienne, Philippe, Paul et bien d'autres ont été ainsi bénis et sont devenus une bénédiction pour les autres.

UNE AUTRE DIVISION PARMI LE PEUPLE

(vs.40-43)

L'honnêteté du peuple ne pouvait s'empêcher d'exprimer la conviction que ce devait être le vrai Prophète de Dieu, le Messie. Comment une personne sérieuse pourrait-elle échapper à cela ? Mais d'autres cherchaient des arguments pour s'y soustraire. Parce qu'il était récemment venu de Nazareth en Galilée, ils ne se souciaient pas de savoir où il était né. Certes, l'Écriture avait parlé de sa venue de Bethléem ( Michée 5:2 ), et de la postérité de David; mais les deux étaient parfaitement vrais pour Lui.

Pourquoi n'ont-ils pas eu assez d'inquiétude pour le découvrir ? Leur ignorance aboutit donc à une division parmi le peuple à cause de Lui. Au chapitre 9 :16, nous voyons une division à cause de Ses œuvres ; au chapitre 10 :19, une division à cause de Ses paroles.

DES PHARISIENS FRUSTRÉS ET EN COLÈRE

(v.44-52)

Certains des officiers qui avaient été envoyés pour l'arrêter étaient toujours désireux de le faire, mais ne l'ont pas fait : ils étaient impuissants avant le temps de Dieu. Ils revinrent vers les Pharisiens avec une excuse des plus raisonnables pour ne pas l'arrêter : "Aucun homme n'a jamais parlé comme cet Homme" (v.46). Certes, les pharisiens eux-mêmes n'auraient pas pu le prendre en face de telles paroles qu'il avait prononcées. Mais ils expriment la crainte que les soldats soient trompés, comme ils considèrent aussi le peuple comme tel.

Qu'en est-il des Pharisiens et des souverains, ceux qui étaient les sublimes exemples de la nation ? L'un d'eux avait-il cru au Christ ? Pourquoi les soldats et le peuple n'ont-ils pas suivi l'exemple des pharisiens ? Ils déclarent que le peuple est sous une malédiction parce qu'il ne connaît pas la loi (v.49). Mais la loi n'avait pas maudit ceux qui ne la connaissaient pas : elle maudit ceux qui ne l'observaient pas.

Cependant, de leurs propres rangs, une voix s'exprime. Nicodème était à la fois un pharisien et un chef des Juifs (ch.3 :1), et il fait appel à la loi dont ils ont parlé : « Notre loi juge-t-elle un homme avant de l'entendre et de savoir ce qu'il fait ? (v.51). Lui-même avait pris le temps d'écouter le Seigneur (ch.3 :1-21), et tout ce qu'il demande est une juste considération, comme la loi l'exige d'ailleurs. Ici, il ne prend même pas parti pour le Seigneur Jésus, mais il appelle à un juste jugement. Plus tard, au chapitre 19:3, il s'identifie pleinement et clairement avec Christ, après sa crucifixion.

Mais ils rejettent ses paroles avec le préjugé d'un jugement injuste, suggérant que lui aussi doit venir de Galilée, et donnant des conseils qu'ils n'avaient pas eux-mêmes suivi, ou s'ils l'avaient fait, étaient coupables d'un mensonge éhonté en disant qu'aucun prophète n'est sorti de Galilée. (v.52). Jonas était de Gath-Hepher en Galilée ( 2 Rois 14:25 ), et Elie, bien que vivant en Galaad, était un Tishbite ( 1 Rois 16:1 ), probablement de Tishbeth en Galilée.

Plus que cela, s'ils avaient cherché et regardé, ils auraient su que le Christ était né à Bethléem de Judée, non pas en Galilée, mais en parfaite cohérence avec toutes les prophéties concernant le Messie dans leurs propres écritures. Cependant, si leur ton fort et assuré l'emportait en apparence, on se demande quelles pensées avaient les honnêtes gens quand ils rentraient chez eux, et si peut-être certains étaient-ils assez agités pour chercher et regarder.