Matthieu 7:1-29
1 Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés.
2 Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez.
3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'oeil de ton frère, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil?
4 Ou comment peux-tu dire à ton frère: Laisse-moi ôter une paille de ton oeil, toi qui as une poutre dans le tien?
5 Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'oeil de ton frère.
6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent.
7 Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira.
8 Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe.
9 Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain?
10 Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent?
11 Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.
12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c'est la loi et les prophètes.
13 Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.
14 Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.
15 Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtement de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.
16 Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons?
17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.
18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.
19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.
20 C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?
23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.
24 C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.
25 La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison: elle n'est point tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc.
26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable.
27 La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison: elle est tombée, et sa ruine a été grande.
28 Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine;
29 car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.
La simple honnêteté comprendra ces cinq premiers versets sans difficulté. Le mot « juge » est utilisé de différentes manières dans les Écritures. On dit aux croyants de "juger" ce que dit Paul ( 1 Corinthiens 10:15 ), c'est-à-dire de discerner par eux-mêmes ce qui est juste. Il est dit à l'assemblée de "juger ceux qui sont à l'intérieur" ( 1 Corinthiens 5:12 ), ce qui implique d'administrer avec justice et de maintenir un ordre approprié dans l'église.
Dans certains cas donc nous sommes chargés de juger. Mais ici, le Seigneur parle d'une attitude de censure de critique sévère des autres. En cela, nous prendrions la place d'un juge, ce qui n'est que le droit de Dieu. Si nous traitons les autres de cette façon, nous pouvons nous attendre à un certain traitement, car ils peuvent certainement aussi trouver beaucoup à critiquer en nous.
Les plus critiques sont en fait généralement plus dignes de critique que leurs victimes. Ils verront la paille insignifiante dans l'œil d'un autre, tout en ignorant un énorme "faisceau" dans leur propre œil. Permettez-moi au moins de juger honnêtement et de me détourner du mal grave dans ma propre vie, avant de réprimander une chose insignifiante dans une autre. En effet, plutôt que de juger, si quelqu'un est surpris en faute, « vous qui êtes spirituels, restaurez un tel dans un esprit de douceur, en vous considérant de peur que vous ne soyez aussi tenté » (Col 6,1). Un tel travail nécessite un jugement de soi préalable, sans lequel nous sommes voués à être coupables d'hypocrisie.
D'un autre côté, nous devons aussi faire attention à nos paroles lorsque nous parlons aux impies, car ils ne doivent pas plus être flattés qu'ils ne doivent être jugés. Les chiens et les porcs sont des animaux impurs, typiques des hommes impurs (bien qu'ils aient pu à un moment professer le christianisme - 2 Pi 3:22). Les précieuses vérités de l'Écriture s'appliquant aux chrétiens (choses saintes et perles) seront à la fois mal comprises et traitées avec mépris par les hommes impies.
Les chrétiens ont trop souvent tenté d'importer des principes chrétiens dans la religion et le gouvernement du monde. Ceux-ci ne se mélangent pas, car le christianisme est céleste, pas terrestre. Les hommes du monde ont simplement besoin de l'évangile élémentaire de la grâce de Dieu. Cela exigera d'abord d'affronter la culpabilité de leurs propres péchés et leur besoin de miséricorde. Si cela est absent, il est insensé d'essayer de les persuader de la valeur des grandes bénédictions trouvées en Jésus-Christ qui sont la part des croyants. Nous souffrirons pour une telle indiscrétion, aussi bien que la vérité souffrira.
Si, au verset 6, on voit que les impies ne sont pas en état de recevoir les choses de Dieu, car ils ne demandent pas ; nous, d'un autre côté, sommes encouragés à demander et à recevoir. Cet état d'âme dépendant et soucieux est celui auquel le Père se plaît à répondre. Chacune de ces étapes devient plus insistante, « demandez », « cherchez » et « frappez ». ", " il sera ouvert. Rappelons-nous cependant que ce sont les " choses saintes " et les " perles " qui doivent être notre premier désir.
Le verset 8 insiste sur le fait que quiconque demande reçoit, etc. Cela se voit manifestement dans la prospérité des âmes sérieuses. Le Seigneur ne dit ni ne déduit que nous obtiendrons tout ce que notre nature charnelle désire. Jaques 4:3 réprouve effectivement cette suggestion. Pourtant, les pères terrestres sont généralement préoccupés par les besoins de leurs enfants.
Si un enfant demande du pain, lui donnera-t-il une pierre ? ou s'il s'agit d'un poisson, lui donnera-t-il un serpent ? Aucun père n'est susceptible d'être aussi insensible que cela. La pierre est inutile, mais le serpent est dangereux. Par contre, si un enfant demandait un serpent, quel père le lui donnerait ? Pourquoi penserions-nous jamais à demander ce qui est inutile ou nuisible ?
Bien que notre propre nature soit contaminée par le péché, nous en savons pourtant assez pour donner de bonnes choses à nos enfants. Combien plus devrions-nous attendre de notre Père, qui nous aime parfaitement et qui sait parfaitement ce qui est bon pour nous, qu'il donne de bonnes choses à ceux qui le Lui demandent.
Comme il convient, puisque le Père donne de bonnes choses à ceux qui le Lui demandent, que cela ait un effet pratique dans nos propres vies. Ainsi le verset 12 indique que, si nous apprécions le caractère de notre Père, nous montrerons une telle gentillesse envers les autres. Comme il est bon de se rappeler que nous devons agir envers les autres de la manière dont nous désirons qu'ils agissent envers nous. Il faudra un exercice sérieux pour veiller à ce que nous soyons parfaitement justes dans cette affaire, car nous sommes trop facilement pris au dépourvu par d'autres agissant mal envers nous. Ce n'est pas une excuse pour que nous fassions de même. Le Seigneur ne leur disait rien de nouveau, car la loi et les prophètes parlaient de la même manière, mais seule la foi y répondrait.
Cela conduit maintenant à ce que le Seigneur montre que le chemin d'une telle foi est étroit ou limité, non apprécié par la majorité. Beaucoup choisissent la porte large et la voie large parce que l'homme dans la chair cherche son propre avantage et ne se soucie pas de traiter les autres comme il désire être traité. mais elle conduit à la destruction suite à la foule qui est populaire, mais pleine de danger.
La porte étroite est resserrée par des limites étroites et n'attire pas la chair. Le chemin entier est également étroit, mais il mène à la vie, dans laquelle il n'y a pas de confinement limitatif. Dans le monde, le chemin peut sembler ennuyeux, mais la foi peut le supporter en vue de ce qui est infiniment meilleur, même en dépit de l'épreuve supplémentaire d'être accusé d'étroitesse personnelle et de fanatisme. Si seulement quelques-uns le trouvent, c'est quand même la voie de Dieu.
Cependant, cela doit aussi être gardé, car il y a une étroitesse qui est fausse et mauvaise, une contrefaçon spécieuse de ce qui est vrai. Les faux prophètes ont abondé à travers l'histoire, et à cause de l'émerveillement de la pure réalité de la vérité révélée dans la personne du Christ, ils ont augmenté en nombre, car ils voient l'opportunité d'un plus grand avantage personnel dans la contrefaçon du christianisme. Ils viennent déguisés en brebis, prétendant être des croyants, agissant dans une certaine mesure comme cela, mais intérieurement des loups, déterminés à faire du mal.
Mais le croyant peut les discerner à leurs fruits. Ils ont le caractère d'épines et de chardons, nuisibles plutôt que productifs, ne servant pas de nourriture pour les besoins des âmes. Aucun enfant de Dieu ne devrait être trompé par eux. Ils chatouillent les oreilles des hommes, faisant généralement appel à l'orgueil de l'intellect, mais ignorant la vérité qui atteint les consciences et les cœurs. Les raisins et les figues sont des aliments sains, mais ne sont pas disponibles à partir d'épines ou de chardons.
Trop souvent, ils influencent les gens par des points apparemment bons qu'ils semblent avoir, mais en réalité, étant un arbre corrompu, ils ne peuvent produire aucun bon fruit. La fausse monnaie peut être une très bonne imitation de ce qui est authentique, mais c'est totalement faux. Quand il s'avère qu'il est faux, alors il est absurde de passer du temps à évaluer ses bons points. Si le bien est utilisé dans l'intérêt du mensonge, alors le bien devient particulièrement mauvais.
Un bon arbre (un vrai croyant) produit de bons fruits. Sa qualité peut différer selon les cas, mais le fruit de l'arbre n'est pas corrompu. Quant à l'arbre corrompu, il sera coupé et envoyé au feu du tourment éternel, car il ne porte aucun bon fruit.
Beaucoup d'entre eux professent même une connaissance de la seigneurie du Christ : leurs lèvres sont capables de former les mots « Seigneur, Seigneur », mais ils n'entreront pas en réalité dans le royaume des cieux : c'est seulement pour ceux qui font la volonté de le Père, ce qui ne peut être vrai que pour les rachetés.
Ils disent qu'ils ont prophétisé en son nom. S'il est vrai que par la puissance de son nom, ils ont chassé des démons (comme Judas a reçu l'autorité de le faire), ce n'est pas la preuve que leur cœur est droit devant Dieu. L'accomplissement d'œuvres merveilleuses ne peut se substituer à la réalité de la foi au Fils de Dieu.
À beaucoup de ceux qui prétendent avoir fait des œuvres merveilleuses au nom du Seigneur, la réponse du Seigneur sera très solennelle : « Je ne t'ai jamais connu. A aucun moment ils n'avaient jamais été croyants, car il n'y a aucune possibilité pour quelqu'un de naître nouveau et pourtant perdu par la suite. En réponse à leur revendication d'œuvres merveilleuses, ils sont appelés « ouvriers d'iniquité ».
Le Seigneur résume maintenant toute cette instruction avec la comparaison de deux maisons, l'une construite sur le roc, l'autre sur le sable. Ces paroles de Lui sont d'une importance plus emphatique que celles de la loi ; c'est pourquoi leur désobéissance entraîne un jugement plus sévère que la désobéissance à la loi (Cf. Hébreux 2:2 ). De même que la maison des sages, bâtie sur un rocher, résiste aux inondations et aux tempêtes, de même le croyant, obéissant aux paroles du Seigneur Jésus, qui est lui-même « le rocher des siècles », sera préservé de la destruction au moyen de la pluie. d'en haut, les crues d'en bas et les vents d'alentour. Car tout professeur du nom de Christ sera mis à l'épreuve par toutes ces choses. Le croyant authentique, reposant sur Christ lui-même, résistera à toutes ces adversités.
D'un autre côté, un bâtiment sur le sable est celui qui, après avoir entendu les paroles du Seigneur Jésus, ne les prend pas à cœur de manière à leur obéir. Il est toujours considéré comme bâtissant, mais simplement sur du sable, l'incertitude mouvante des pensées des hommes, sans aucune base factuelle solide. Cela sera balayé par le jugement, la chute de la maison étant grande en proportion de la grandeur de la fierté et des efforts mis dans sa construction. Comme il est bon pour les hommes de considérer avec sagesse la base sur laquelle ils construisent maintenant, car cela aura des résultats éternels du caractère le plus vital.
Ce premier ministère du Seigneur Jésus étonna le peuple, car il contrastait avec l'enseignement des scribes, qui n'avaient aucune conviction vitale quant à la vérité de leur propre enseignement. Ils ne pouvaient pas parler comme de Dieu, alors que tout ce qu'il parlait avait en lui la puissance vivante et l'autorité de Dieu. Car il n'avait pas simplement fait valoir les droits de la loi sur les hommes, mais il avait déclaré que l'esprit intérieur et la signification de la loi s'attaquaient aux motifs intérieurs du cœur de l'homme. Quelles paroles de puissance en effet pour mettre nos cœurs à nu devant Dieu !