Hébreux 10:19-25

(19) Ayant donc, frères, la hardiesse d'entrer dans les lieux très saints par le sang de Jésus, (20) Par une voie nouvelle et vivante, qu'il nous a consacrée, à travers le voile, c'est-à-dire sa chair; (21) Et ayant un souverain sacrificateur sur la maison de Dieu; (22) Approchons-nous d'un cœur sincère dans la pleine assurance de la foi, ayant nos cœurs aspergés d'une mauvaise conscience, et nos corps lavés avec de l'eau pure.

(23) Tenons ferme la profession de notre foi sans vaciller ; (car il est fidèle celui qui a promis ;) (24) Et considérons-nous les uns les autres pour nous provoquer à l'amour et aux bonnes œuvres : (25) N'abandonnant pas le rassemblement de nous-mêmes, comme le font certains ; mais s'exhortant les uns les autres : et d'autant plus que vous voyez le jour approcher.

Ces paroles sont la conclusion de la doctrine bénie qui précède. Et elles sont si douces, si gracieuses, si consolatrices et encourageantes pour chaque enfant de Dieu, dans l'esprit duquel l'Esprit témoigne, par sa grâce régénératrice et rénovatrice d'âme, qu'il a intérêt à la pleine rémission des péchés dont il vient d'être parlé. ; que je ne peux que prier le lecteur de s'arrêter sur ce qui est dit, et de les méditer, un par un.

D'abord. Les personnes à qui l'on parle sont des frères, oui, des frères saints, comme on les appelle, Hébreux 3:1 . Et, étant un avec Christ, et intéressé par tout ce qui appartient à Christ, dans sa grâce et sa gloire communicables ; ils sont vraiment saints en lui, 1 Corinthiens 1:30

Deuxièmement. On dit qu'ils ont de l'audace pour entrer. Et cela vient de plusieurs causes. L'unité du Christ avec le Père, ses engagements de caution étant également remplis. Son entrée personnelle là-bas, et aussi comme notre représentant et précurseur, la complétude de son obéissance et de son sacrifice, l'ample réparation qu'il a faite à la loi et à la justice, et la récompense à laquelle son Église a droit, par et en lui ; tout cela, donne une hardiesse à toute la fraternité du Christ.

Troisièmement. Le lieu d'entrée, c'est-à-dire dans le lieu très saint. Le Saint des Saints, dans le Tabernacle, en était un type. Christ est allé au ciel, ce que cela représentait. Et là, par la foi, il ne nous est pas seulement commandé de le suivre, mais de venir avec audace. Car, en vertu de leur unité avec lui et de leur rédemption par lui, c'est leur dernière demeure et leur repos. Jésus déclara avant son retour là-bas, qu'il n'y était allé que pour leur préparer une place, et qu'il viendrait les recevoir pour lui, que là où il était, là ils pourraient être aussi, Jean 14:3 .

Par conséquent, dans les exercices vifs de foi sur sa personne, et leur intérêt pour lui, et leur union avec lui, ils sont censés venir avec une audace continue, 1 Pierre 1:5

Quatrièmement. Et la voie par laquelle ils doivent venir est mentionnée de la manière la plus bénie, à savoir, par le sang de Jésus. Lecteur! notez avec quelle bénédiction le sujet s'élève par gradation, de plus en plus haut. Le sang de Jésus ! C'est le seul moyen par lequel une véritable communion ressentie par l'âme avec Dieu en Christ, par l'Esprit, peut être poursuivie et appréciée. C'est, ou devrait être, l'acte de foi quotidien et horaire de l'âme sur la Personne , et le sang du Christ.

Il ne peut y avoir d'accès, ni ici, ni dans l'au-delà, mais en Lui et par Lui. Il a ouvert cette voie à Dieu et au Père, par son sang. Et il vit toujours pour le garder ouvert, par son intercession. Oh! il est béni, très béni, de s'approcher ainsi. L'Église céleste est représentée comme proclamant à haute voix, dans leurs hymnes de louange, que c'est ainsi qu'ils ont trouvé l'accès au trône. Tu as été tué et tu nous as rachetés à Dieu par ton sang, Apocalypse 5:9

Cinquièmement. La manière nouvelle et vivante. Pas nouveau, comme si les saints de l'Ancien Testament n'avaient pas le même bon vieux chemin. Car Christ a été établi de toute éternité. Et Il est l'Agneau immolé dès la fondation du monde. Mais peut-être ainsi appelé, parce que Christ avait, en fait, été nouvellement immolé ; et son vêtement, que Jean a vu, trempé de sang, comme s'il coulait puis frais de ses blessures, Apocalypse 19:13 ; Apocalypse 19:13 .

Et, il est probable, en outre, qu'on peut l'appeler ici une nouvelle manière, à la différence de l'ancienne alliance des œuvres sous la loi, dont cette épître avait toujours montré l'incompétence, pour amener les pécheurs à Dieu. Maintenant voici une nouvelle, et c'est une voie vivante ; car la Loi tue, mais l'Esprit vivifie. Et Jésus lui-même est le chemin, la vérité et la vie. Oh! quelle douceur, quelle béatitude, quelle force encourageante pour l'âme, sont dans ces paroles, à un pauvre pécheur, condamné dans son propre cœur de péché ?

Sixièmement. C'est aussi une voie consacrée. Oui! Pour Lui Dieu le Père a scellé, Jean 6:27 . Arrêtez-vous, Lecteur, sur cet argument supplémentaire de la persuasion la plus irréfutable, pour venir avec audace au propitiatoire. Voici non seulement le sang de Jésus, pour donner confiance à ses rachetés, en ce qu'il purifie de tout péché : 1 Jean 1:7 .

mais voici la consécration de Christ par Jéhovah ; sa propre nomination et son autorité. C'est le remède même de la propre provision de Dieu. Dieu lui-même en est l'auteur, l'inventeur. C'est lui qui a juré Christ dans son office de grand prêtre et de médiateur. Ainsi, lorsqu'un pauvre pécheur est conduit ainsi vers Dieu, par la douce direction du Saint-Esprit, il peut bien trouver l'audace ; parce que la façon dont il vient à Dieu en Christ, n'est pas seulement une justice, et un sacrifice complet et complet, et répondant à toutes les exigences de la juste loi de Dieu ; mais parce que le remède est à Dieu.

Comment puis-je échouer, (le pauvre pécheur peut dire alors qu'il monte au trône avec assurance), alors que mon Dieu et Père l'a lui-même décidé, l'a accepté et m'a commandé, ainsi qu'à tout pauvre pécheur éveillé, de venir ainsi ?

Enfin, pour ne rien ajouter de plus. Quelle pensée est que, à chaque enfant de Dieu, à venir, en plus de tout ce qui a été dit avant quand son approche est dans et à travers le voile de la chair de Christ. Oh! qui dira la béatitude, ou quel cœur ici-bas concevra, la millième partie de cette félicité sans fin, quand nous considérons que toutes nos approches de Dieu sont dans et par la nature humaine du Christ ; et toutes ses Manifestations à nous, se font par le même médium ? Même dans la gloire, la félicité de l'Église doit être rehaussée par cette cause.

L'éclat des objets célestes, et spécialement les révélations de Dieu, dans son triple caractère de Personne, sera adouci et tempéré à nos appréhensions ; mûris et rendus parfaits, comme ils le seront alors, par le voile de la chair de Christ. Et à la fois ici et là, dans la grâce et la gloire, tout ce que notre Jésus nous fait connaître, alors qu'ils sont le résultat de sa puissance infinie et de sa Divinité nous seront naturellement dévoilés, selon nos capacités.

Infinis, grands, éternels, ils le seront, parce que la Divinité du Christ leur donne ces propriétés, et telles elles continueront pour toujours. Mais venant à nous par la virilité de Jésus ; cela les assimilera et les humanisera à notre appréhension et à notre plaisir, au point de donner une double bénédiction à chaque manifestation, de grâce ici et de gloire dans l'au-delà. Lecteur! voici donc, avec quelle force de persuasion nous sommes ici commandés par le Saint-Esprit, alors que nous sommes dans un état justifié en Christ, de venir hardiment au trône, dans le sang et la justice de Christ, de saisir et de saisir fermement de notre profession, et de nous y exhorter les uns les autres !