Job 38:4-41

(4) В¶ Où étais-tu quand j'ai posé les fondations de la terre? déclare, si tu as de l'intelligence. (5) Qui en a posé les mesures, si tu le sais ? ou qui a tendu la ligne dessus ? (6) Sur quoi ses fondements sont-ils fixés ? ou qui en a posé la pierre angulaire ; (7) Quand les étoiles du matin chantaient ensemble, et que tous les fils de Dieu criaient de joie ? (8) Ou qui a fermé la mer avec des portes, lorsqu'elle se déchaîne, comme si elle était sortie du sein maternel ? (9) Quand j'ai fait de la nuée son vêtement, et des ténèbres épaisses un lange pour elle, (10) Et j'ai brisé pour elle mon lieu décrété, et j'ai mis des barrières et des portes, (11) Et j'ai dit : Jusqu'ici tu viendras, mais pas plus loin : et ici tes flots orgueilleux s'arrêteront-ils ? (12) As-tu commandé le matin depuis tes jours; et fit connaître à l'aurore sa place; (13) Pour qu'il s'empare des extrémités de la terre, pour que les méchants en soient secoués ? (14) Il est tourné comme de l'argile vers le sceau ; et ils se tiennent comme un vêtement.

(15) Et aux méchants leur lumière est refusée, et le bras supérieur sera brisé. (16) Es-tu entré dans les sources de la mer ? ou as-tu marché à la recherche de la profondeur ? (17) Les portes de la mort t'ont-elles été ouvertes ? ou as-tu vu les portes de l'ombre de la mort ? (18) As-tu perçu la largeur de la terre ? déclare si tu sais tout. (19) Où est le chemin où habite la lumière ? et quant aux ténèbres, quel est leur lieu, (20) Afin que tu les conduises jusqu'à leurs limites, et que tu connaisses les sentiers qui mènent à leur maison ? (21) Le sais-tu, parce que tu étais alors né ? ou parce que le nombre de tes jours est grand ? (22) Es-tu entré dans les trésors de la neige ? ou as-tu vu les trésors de la grêle, (23) que j'ai réservés pour le temps de la détresse, 

(24) Par quel chemin se sépare la lumière qui disperse le vent d'est sur la terre ? (25) В¶ Qui a divisé un cours d'eau pour le débordement des eaux, ou un chemin pour les éclairs du tonnerre ; (26) Pour faire pleuvoir sur la terre, là où il n'y a personne; sur le désert, où il n'y a personne; (27) Pour satisfaire le terrain désolé et inculte; et faire germer le bourgeon de l'herbe tendre ? (28) La pluie a-t-elle un père ? ou qui a engendré les gouttes de rosée ? (29) Du ventre de qui est sortie la glace ? et le givre du ciel, qui l'a engendré ? (30) Les eaux sont cachées comme une pierre, et la face de l'abîme est gelée.

(31) Peux-tu lier les douces influences des Pléiades, ou délier les liens d'Orion ? (32) Peux-tu faire naître Mazzaroth en son temps ? ou peux-tu guider Arcturus avec ses fils ? (33) Connais-tu les ordonnances du ciel ? Peux-tu en établir la domination sur la terre ? (34) Peux-tu élever ta voix vers les nuages, afin que l'abondance des eaux te couvre ? (35) Peux-tu envoyer des éclairs pour qu'ils s'en aillent et te dire : Nous voici ? (36) Qui a mis la sagesse dans les parties intérieures ? ou qui a donné l'intelligence au cœur ? (37) Qui peut compter les nuages ​​avec sagesse ? ou qui peut arrêter les bouteilles du ciel, (38) Quand la poussière devient dure et que les mottes s'agglomèrent rapidement ? (39) Veux-tu chasser la proie du lion ? ou combler l'appétit des jeunes lions, (40) Quand ils couchent dans leurs tanières, et rester à l'abri pour guetter ? (41) Qui pourvoit au corbeau sa nourriture ? quand ses petits crient à Dieu, ils errent faute de viande.

Je présume de ne pas interrompre la progression des paroles du SEIGNEUR. L'ensemble forme un beau sujet du début à la fin, et il était dommage de le séparer. Ayant parcouru, je prierais le lecteur de s'y arrêter avec moi et d'observer, avec une sainte solennité, ces paroles fortes et inégalées de DIEU. Job avait présumé de beaucoup de connaissances, c'est pourquoi l'Éternel commence par se demander où il était lorsque l'œuvre de création a commencé ; ce qu'il savait de ces grands événements, et comment il pouvait expliquer comment le tout sorti des ténèbres est sorti à la lumière.

L'Éternel continue à décrire, sous la belle similitude d'une nouvelle naissance, quand l'être a été donné à l'abîme, comment il a éclaté de la porte de l'utérus, et comment l'Éternel l'a emmailloté avec la terre liante comme avec un vêtement ; en délimita toutes les limites et, au milieu de toute sa violence apparente, dans ses vagues et ses flots, détermina, par un décret perpétuel, jusqu'où elle devait s'étendre, et pas plus loin.

Après cela, l'Éternel aborde le sujet de la lumière, puis de la mort et des ténèbres, et demande à Job s'il peut dire où est ce chemin, dans quelle lumière habite et où se trouve le lieu des ténèbres. Après s'être attardé, d'une manière des plus inégalées, sur ces sujets, le SEIGNEUR passe à d'autres comme une description frappante de l'ignorance de l'homme et de la sagesse de DIEU ; de la création, de la forme, du gouvernement et de l'ordination régulière des corps célestes ; puis, par une douce transition, il attire l'attention de Job sur la création et la puissance des bêtes de la terre, et lui demande s'il peut dire comment le cri des corbeaux est entendu, lorsqu'il invoque leur créateur pour la nourriture, et par ce qui signifie que tous leurs besoins sont comblés.

Il serait présomptueux d'offrir de telles représentations sublimes. Il suffit d'observer que le dessein évident de ces mots est de convaincre Job, en faisant une description si frappante de la souveraineté de DIEU et de la petitesse de Job, de la sagesse de DIEU et de l'ignorance de Job : et en représentant la présence et la connaissance infinies de DIEU, la faiblesse, l'étroitesse et l'impuissance de l'homme dans ses plus hautes réalisations.

Car, si l'homme ne connaît rien de ces œuvres communes de DIEU dans son royaume de nature, comment peut-il être compétent pour parcourir les voies de DIEU dans ses royaumes de providence et de grâce. Chaque point de vue doit seulement tendre à confirmer de plus en plus, que l'homme, dans sa plus haute connaissance, est limité à chaque pas qu'il fait pour explorer les voies et les œuvres de DIEU avant lui : et comme l'avait déjà fait remarquer un des amis de Job, qui par la recherche pourrait découvrir DIEU, ou qui pourrait découvrir le Tout-Puissant à la perfection ! Job 11:7 .