Job 11:7

Canst thou by searching find out God? canst thou find out the Almighty unto perfection? POUVEZ-VOUS DÉCOUVRIR LE TOUT-PUISSANT À LA PERFECTION? [ takliyt (H8503)] - plutôt, 'Pénétrer (atteindre) les perfections du Tout-Puissant '(Job 9:10); "Une telle connaissance est trop merveilleuse pour moi: elle est élevée, je ne peux pas l'atteindre" (Psaume 139:6)....

7-12 Zophar parle bien de Dieu, de sa grandeur et de sa gloire, de l'homme, de sa vanité et de sa folie. Voyez ici ce qu'est l'homme; et qu'il soit humilié. Dieu voit cela concernant l'homme vain, qu'il serait sage, serait pensé ainsi, bien qu'il soit né comme un poulain d'âne sauvage, si intangible et indomptable. L'homme est une créature vaine; vide, le mot est donc. Pourtant, il est une créature fière et vaniteuse. Il serait sage, serait pensé ainsi, bien qu'il ne se soumette pas aux lois de la sagesse. Il serait sage, il tend vers la sagesse interdite et, comme ses premiers parents, cherchant à être sage au-dessus de ce qui est écrit, perd l'arbre de vie pour l'arbre de la connaissance. Une créature comme celle-ci est-elle apte à lutter avec Dieu?...

Verset Job 11:7. _ Pouvez-vous trouver Dieu en cherchant? _] Qu'est-ce que Dieu? Un Etre auto-existant, éternel, infini, immense, sans limites, incompréhensible ni par l'esprit, ni par le temps, ni par l'espace. Qui alors peut découvrir cet Être? Qui peut sonder ses profondeurs, monter à ses hauteurs, s'étendre à ses largeurs, et comprendre l'infinitude de ses perfections?...

PUIS-JE, EN CHERCHANT, DÉCOUVRIR DIEU? - Afin d'illustrer le sentiment qu'il venait d'exprimer, que les secrets de la sagesse divine doivent être bien au-dessus de notre compréhension, Zophar introduit ici cette sublime description de Dieu - une description qui semble avoir le forme et force d'un proverbe. Il semble avoir été une opinion bien établie que l'homme ne pouvait pas découvrir le Tout-Puissant à la perfection par ses propres pouvoirs - un sentiment, qui est aussi vrai maintenant qu'il l'était alors, et qui est de la plus haute importance dans toutes nos enquêtes sur le Créateur. Le sentiment s'exprime de la plus belle manière; et la langue elle-même n'est pas indigne du thème. Le mot «recherche», חקר chêqer, vient de חקר châqar rechercher, rechercher, examiner ; et le sens premier, selon Gesenius, est de chercher...

EXPOSITION. Job 11:1. Zophar, la naamathite, le tiers des édredons de l'emploi ( Job 2:11 ), et probablement le plus jeune d'entre eux, maintenant enfin de la Parole et livre un discours de colère et violent. Il commence par accuser le travail d'avoir parlé à une longueur indue et en même temps, vantard et moqueur (versets 2-4). Il exprime ensuite un souhait que Dieu prendrait un emploi à sa parole et répondrait vraiment à lui, car il est sûr que le résultat serait de montrer que le travail avait été puni beaucoup moins que lui. mérité d'être (versets 5, 6). Les plaintes de l'emploi contre la justice des transactions de Dieu qu'il rencontre par une affirmation de l'édification de Dieu et de la sagesse parfaite, qu'il contraste avec la folie de l'homme (verset 7-12). Enfin, il suggère qu'un homme frappé, être coupable, devrait s'humilier, éliminer son iniquité et se tourner vers Dieu

Canst, tu cherches à découvrir Dieu? .... Dieu ne doit pas être découvert par la recherche humaine; Qu'il puisse être découvert qu'un Dieu peut être découvert dans le livre de la nature, en considérant les créatures qui sont faites, qui proclament tous une première cause ou un fabricant d'eux, qui est Dieu; Mais alors on ne peut pas découvrir ce que Dieu est, sa nature, son être et ses perfections: un philosophe païen que je me demandais un certain roi ce que Dieu était, nécessitait une journée pour donner sa réponse; Quand cela était levé, il désia une seconde et continua encore à demander plus; Et étant exigé la raison de sa dilatorise, répondit, plus il avait examiné la question, plus il était obscur qui lui était: le monde de la sagesse, ou la partie plus sage du monde païen, ne savait pas Dieu; Bien qu'ils savaient qu'il y en avait un, ils ne savaient pas qui et ce qu'il était; Et d...

Les mots que nous sommes sur le point de lire ont été parlé par l'un des trois amis de l'emploi, ou si je les appelle ses trois tourments? Ces hommes ne parlaient pas judicieusement et leur argument n'était pas tout à fait du son; Mais, pour tout cela, dans le cas précédant nous, Zopar La naamathite a parlé qui était honnête. Bien qu'il ait commis une excellente erreur pour le transformer contre le travail, ce qu'il a dit était dans le principal correct et nous pouvons en apprendre comme nous le lisons. N'oubliez pas de chers amis, que chaque fois que vous lisez les mots de ces trois hommes, vous devez les prendre avec de bons grains de sel. Ils ne doivent pas être acceptés comme s'ils étaient la parole de Dieu, car ils ne sont pas. Ces trois hommes se sont trompés dans de nombreux points, pourtant une grande partie de ce qu'ils ont dit était lourd et précieux, et est toujours digne de n...

CHAPITRE 11 PREMIER DISCOURS DE ZOPHAR _1. La multitude de paroles de Job 11:1 réprimandées ( Job 11:1 )_ 2. La grandeur et l'omniscience de Dieu ( Job 11:7 ) 3. Que Job se repente et reçoive les bénédictions ( Job 11:13 ) Job 11:1 . Le troisième ami de Job est à tous égards le plus faible. Parlant en dernier, il devait être le plus jeune des trois. Il n'a pas la dignité d'Eliphaz et la douceur de Bildad, et il n'en possède pas non plus les profondeurs. De toute évidence, le discours de Job a mis sa patience à rude épreuve et l'a irrité....

XI. UNE NOUVELLE TENTATIVE DE CONDAMNATION Job 11:1 ZOPHAR PARLE LE troisième et probablement le plus jeune des trois amis de Job reprend maintenant l'argument un peu avec la même tension que les autres. Sans vouloir être injuste envers Zophar, nous sommes quelque peu prévenus contre lui dès le début ; et l'écrivain doit vouloir que nous le soyons, puisqu'il le fait attaquer Job comme un bavard vide: - « Ne faut-il pas répondre à la multitude de paroles ? Et un homme aux lèvres sera-t-il justifié ? Tes vantardises feront-elles taire les gens, Afin que tu te moques de toi, sans que personne ne te fasse honte ? » C'était vrai, Job avait utilisé un discours véhément. Pourtant, c'est une suggestion des plus insultantes qu'il voulait dire peu de fanfaronnades irréligieuses. La note spéciale de Zophar apparaît dans sa réprimande de Job pour la

Peux-tu, en cherchant, découvrir Dieu ? peux-tu découvrir le Tout-Puissant jusqu'à la perfection ? Ver. 7. _Peux-tu, en cherchant, découvrir Dieu ? _] _c'est-à-dire_ la nature de Dieu, ou le cours de sa providence, et la raison de ses démarches ? tu ne peux jamais le faire. Job n'a pas non plus pris sur lui de le faire, mais il avait exposé excellemment et avec précision les mêmes choses, Job 9:4 , etc., que Zophar ici fait; de sorte qu'il aurait pu épargner ses peines dans ce discours sur Job ; mais qu'étant trop obstiné dans sa mauvaise opinion de lui, il choisit plutôt de le contrecarrer que de se refermer avec lui, comme le font les querelleurs. _Peux-tu découvrir le Tout-Puissant jusqu'à la perfection ? _] Non, ni l'ange le plus brillant du ciel, le plus haut diplômé en gloire. Trouvez-le nous pouvons peut-être, mais pas le découvrir, et encore moins le découvrir à la per