Job 11:2

Should not the multitude of words be answered? and should a man full of talk be justified? NE FAUT-IL PAS RÉPONDRE À LA MULTITUDE DE MOTS? Zophar attaque Job pour ses paroles creuses, et indirectement les deux amis pour leur faible réponse. La taciturnité est très appréciée des Orientaux. "Dans la multitude de mots, il ne veut pas de péché: mais celui qui retient ses lèvres est sage" (Proverbes 10:8 - Proverbes 10:19)....

1-6 Zophar a attaqué Job avec une grande véhémence. Il le représentait comme un homme qui aimait s'entendre parler, bien qu'il ne puisse rien dire à propos du but, et comme un homme qui maintenait des mensonges. Il souhaitait que Dieu montre à Job que moins de punition était exigée qu'il ne le méritait. Nous sommes prêts, avec beaucoup d'assurance, à appeler Dieu à agir dans nos querelles, et à penser que s'il ne parlait que, il prendrait notre part. Nous devons laisser toutes les disputes au jugement de Dieu, qui, nous en sommes sûrs, est conforme à la vérité; mais ceux qui n'ont pas toujours raison sont les plus enclins à faire appel au jugement divin....

Verset Job 11:2. _ Ne faut-il pas répondre à la multitude de mots? _] Certains traduisent: "Multiplier les mots ne sert à rien." _ Et si un homme plein de paroles devrait être justifié _] איש שפתים _ ish _ _ sephathayim _," un homme de lèvres ", une appellation appropriée pour un grand bavard: il est" un homme de lèvres ", c'est-à-dire ses _ lèvres _ sont les seules parties actives de son système....

NE FAUT-IL PAS RÉPONDRE À LA MULTITUDE DE MOTS? - Comme si tout ce que Job avait dit n'était que des mots; ou comme s'il était remarquable par la simple garrulité. ET DEVRAIT-ON JUSTIFIER UN HOMME PLEIN DE PAROLES - Marge, comme en hébreu «des lèvres». La phrase est évidemment un hébraïsme, pour désigner un grand bavard - un homme aux lèvres simples ou au son vide. Zophar demande si un tel homme pourrait être justifié ou justifié. On se rappellera que la taciturnité était pour les Orientaux une bien plus grande vertu que chez nous, et qu'elle était considérée comme une des preuves de la sagesse. Le sage avec eux était celui qui s'assit aux pieds de l'âge et désirait apprendre; qui a soigneusement rassemblé les maximes des temps anciens; qui a observé avec diligence le cours des événements; et qui a délibéré avec soin sur ce que les autres avaient à dire. Ainsi, Salomon dit: «Dans la mu...

EXPOSITION. Job 11:1. Zophar, la naamathite, le tiers des édredons de l'emploi ( Job 2:11 ), et probablement le plus jeune d'entre eux, maintenant enfin de la Parole et livre un discours de colère et violent. Il commence par accuser le travail d'avoir parlé à une longueur indue et en même temps, vantard et moqueur (versets 2-4). Il exprime ensuite un souhait que Dieu prendrait un emploi à sa parole et répondrait vraiment à lui, car il est sûr que le résultat serait de montrer que le travail avait été puni beaucoup moins que lui. mérité d'être (versets 5, 6). Les plaintes de l'emploi contre la justice des transactions de Dieu qu'il rencontre par une affirmation de l'édification de Dieu et de la sagesse parfaite, qu'il contraste avec la folie de l'homme (verset 7-12). Enfin, il suggère qu'un homme frappé, être coupable, devrait s'humilier, éliminer son iniquité et se tourner vers Dieu

Ne devrait-il pas répondre à la multitude de mots? .... Zopar Insinuit, ce travail était une simple babillard, un homme bavard, qui avait des mots, mais peu importe; dit beaucoup, mais il n'y avait rien dans ce qu'il a dit; que ses mots n'étaient que le vent, oui, en effet qu'il était un imbécile, qui est couramment plein de mots et est connu de la multitude d'entre eux; et alors qu'il pourrait penser à supporter tout devant lui, et à décourager les personnes de lui donner une réponse; Ce zophar suggère ne devrait pas être le cas, et ne serait pas dissuadé par la présente de donner un, qu'il a maintenant entrepris: Certains l'apportent, comme Bar Tzemach, "ne devrait pas être un homme d'une multitude de mots" S, c. Un homme verbeux, un revendeur dans de nombreux mots, et rien d'autre, ne devrait-il pas être "répondu?" S'il n'utilise que des mots, et il n'y a pas d'argument en eux, ils se...

Les mots que nous sommes sur le point de lire ont été parlé par l'un des trois amis de l'emploi, ou si je les appelle ses trois tourments? Ces hommes ne parlaient pas judicieusement et leur argument n'était pas tout à fait du son; Mais, pour tout cela, dans le cas précédant nous, Zopar La naamathite a parlé qui était honnête. Bien qu'il ait commis une excellente erreur pour le transformer contre le travail, ce qu'il a dit était dans le principal correct et nous pouvons en apprendre comme nous le lisons. N'oubliez pas de chers amis, que chaque fois que vous lisez les mots de ces trois hommes, vous devez les prendre avec de bons grains de sel. Ils ne doivent pas être acceptés comme s'ils étaient la parole de Dieu, car ils ne sont pas. Ces trois hommes se sont trompés dans de nombreux points, pourtant une grande partie de ce qu'ils ont dit était lourd et précieux, et est toujours digne de n...

CHAPITRE 11 PREMIER DISCOURS DE ZOPHAR _1. La multitude de paroles de Job 11:1 réprimandées ( Job 11:1 )_ 2. La grandeur et l'omniscience de Dieu ( Job 11:7 ) 3. Que Job se repente et reçoive les bénédictions ( Job 11:13 ) Job 11:1 . Le troisième ami de Job est à tous égards le plus faible. Parlant en dernier, il devait être le plus jeune des trois. Il n'a pas la dignité d'Eliphaz et la douceur de Bildad, et il n'en possède pas non plus les profondeurs. De toute évidence, le discours de Job a mis sa patience à rude épreuve et l'a irrité....

XI. UNE NOUVELLE TENTATIVE DE CONDAMNATION Job 11:1 ZOPHAR PARLE LE troisième et probablement le plus jeune des trois amis de Job reprend maintenant l'argument un peu avec la même tension que les autres. Sans vouloir être injuste envers Zophar, nous sommes quelque peu prévenus contre lui dès le début ; et l'écrivain doit vouloir que nous le soyons, puisqu'il le fait attaquer Job comme un bavard vide: - « Ne faut-il pas répondre à la multitude de paroles ? Et un homme aux lèvres sera-t-il justifié ? Tes vantardises feront-elles taire les gens, Afin que tu te moques de toi, sans que personne ne te fasse honte ? » C'était vrai, Job avait utilisé un discours véhément. Pourtant, c'est une suggestion des plus insultantes qu'il voulait dire peu de fanfaronnades irréligieuses. La note spéciale de Zophar apparaît dans sa réprimande de Job pour la

Ne faut-il pas répondre à la multitude de mots ? et un homme bavard doit-il être justifié ? Ver. 2. _Ne faut-il pas répondre à la multitude de mots ? _] Celui qui dit ce qu'il veut ne doit-il pas entendre ce qu'il ne veut pas ? _Nunquid qui multa loquitur, non et audiet? _(Vulg.) Oui, Job le fera maintenant, ou tu voudras de ta volonté; mais si Job a parlé plus que sa part n'est venue (la vérité est que ses discours sont plus longs que n'importe lequel de ceux de ses trois amis, qui sont tous, sauf celui d'Eliphaz, Job 4:1-21 Job 5:1,27 , compris dans un chapitre, alors que sa prise par deux, trois, ou plus), il peut bien être excusé, compte tenu de l'acuité de sa maladie, le manque de douceur de ses amis, et le sentiment de déplaisir de Dieu, que son âme travaillé sous. Zophar et les autres le considéraient comme un misérable hypocrite, et étaient en colère qu'il ne se so