Job 11:14

If iniquity be in thine hand, put it far away, and let not wickedness dwell in thy tabernacles. SI L'INIQUITÉ EST DANS TA MAIN, ÉLOIGNE-LA. Umbreit traduit: «Si tu veux mettre loin l'iniquité dans ta main» (comme l'a fait Zaccheus, Luc 19:8). L'apodose ou la conclusion est à Job 11:15, "then shalt you're", etc. La version anglaise est meilleure: donc ceci (Job 11:14) est une parenthèse entre Job 11:13 et Job 11:15: dans Job 11:13 la prière est mise comme...

13-20 Zophar exhorte Job à se repentir, et lui donne des encouragements, mais mêlé de dures pensées à son égard. Il pensait que la prospérité du monde était toujours le sort des justes, et que Job devait être considéré comme un hypocrite à moins que sa prospérité ne soit rétablie. Alors tu lèveras ta face sans tache; c'est-à-dire que tu peux venir hardiment au trône de la grâce, et non avec la terreur et la stupéfaction exprimées au ch. Job 9:34. Si nous sommes regardés face à l'Oint, nos visages qui ont été abattus peuvent être relevés; bien que pollués, étant maintenant lavés avec le sang de Christ, ils peuvent être élevés sans tache. Nous pouvons nous approcher avec la pleine assurance de la foi, lorsque nous sommes arrosés d'une mauvaise conscience, Hébreux 10:22....

SI L'INIQUITÉ EST ENTRE VOS MAINS - Si vous avez en votre possession quelque chose qui a été injustement obtenu. Si vous avez opprimé les pauvres et les orphelins, et avez ce qui leur appartient proprement, laissez-le être restauré. C'est le devoir évident de celui qui vient à Dieu pour implorer sa faveur; comparer Luc 19:8....

EXPOSITION. Job 11:1. Zophar, la naamathite, le tiers des édredons de l'emploi ( Job 2:11 ), et probablement le plus jeune d'entre eux, maintenant enfin de la Parole et livre un discours de colère et violent. Il commence par accuser le travail d'avoir parlé à une longueur indue et en même temps, vantard et moqueur (versets 2-4). Il exprime ensuite un souhait que Dieu prendrait un emploi à sa parole et répondrait vraiment à lui, car il est sûr que le résultat serait de montrer que le travail avait été puni beaucoup moins que lui. mérité d'être (versets 5, 6). Les plaintes de l'emploi contre la justice des transactions de Dieu qu'il rencontre par une affirmation de l'édification de Dieu et de la sagesse parfaite, qu'il contraste avec la folie de l'homme (verset 7-12). Enfin, il suggère qu'un homme frappé, être coupable, devrait s'humilier, éliminer son iniquité et se tourner vers Dieu

Si l'iniquité [soit] à ta main, ... pour, comme le cœur doit être préparé pour les étirements de la main dans la prière de Dieu, ce n'est donc pas une main qui doit être étendue ou soulevé à Dieu ; pas les mains pleines de sang, ni souillée de péché, mais des mains sacrées; Voir Ésaïe 1:15 1 Timothée 2:8; On n'a pas dit, si l'iniquité soit dans ton cœur, ou sur ta conscience,. Mettez-le loin; Pour le péché ne peut pas être éloigné du cœur, il y aura une place là aussi longtemps que nous vivons; Bien que cela ne soit pas considéré, chéri et nourrit là-bas; Si oui, Dieu n'entendra pas la prière, Psaume 66:18; Et rien ne peut mettre ou retirer de loin la culpabilité de la conscience mais le sang de Jésus; qui, étincelant, purifie

Les mots que nous sommes sur le point de lire ont été parlé par l'un des trois amis de l'emploi, ou si je les appelle ses trois tourments? Ces hommes ne parlaient pas judicieusement et leur argument n'était pas tout à fait du son; Mais, pour tout cela, dans le cas précédant nous, Zopar La naamathite a parlé qui était honnête. Bien qu'il ait commis une excellente erreur pour le transformer contre le travail, ce qu'il a dit était dans le principal correct et nous pouvons en apprendre comme nous le lisons. N'oubliez pas de chers amis, que chaque fois que vous lisez les mots de ces trois hommes, vous devez les prendre avec de bons grains de sel. Ils ne doivent pas être acceptés comme s'ils étaient la parole de Dieu, car ils ne sont pas. Ces trois hommes se sont trompés dans de nombreux points, pourtant une grande partie de ce qu'ils ont dit était lourd et précieux, et est toujours digne de n...

CHAPITRE 11 PREMIER DISCOURS DE ZOPHAR _1. La multitude de paroles de Job 11:1 réprimandées ( Job 11:1 )_ 2. La grandeur et l'omniscience de Dieu ( Job 11:7 ) 3. Que Job se repente et reçoive les bénédictions ( Job 11:13 ) Job 11:1 . Le troisième ami de Job est à tous égards le plus faible. Parlant en dernier, il devait être le plus jeune des trois. Il n'a pas la dignité d'Eliphaz et la douceur de Bildad, et il n'en possède pas non plus les profondeurs. De toute évidence, le discours de Job a mis sa patience à rude épreuve et l'a irrité....

XI. UNE NOUVELLE TENTATIVE DE CONDAMNATION Job 11:1 ZOPHAR PARLE LE troisième et probablement le plus jeune des trois amis de Job reprend maintenant l'argument un peu avec la même tension que les autres. Sans vouloir être injuste envers Zophar, nous sommes quelque peu prévenus contre lui dès le début ; et l'écrivain doit vouloir que nous le soyons, puisqu'il le fait attaquer Job comme un bavard vide: - « Ne faut-il pas répondre à la multitude de paroles ? Et un homme aux lèvres sera-t-il justifié ? Tes vantardises feront-elles taire les gens, Afin que tu te moques de toi, sans que personne ne te fasse honte ? » C'était vrai, Job avait utilisé un discours véhément. Pourtant, c'est une suggestion des plus insultantes qu'il voulait dire peu de fanfaronnades irréligieuses. La note spéciale de Zophar apparaît dans sa réprimande de Job pour la

Si l'iniquité est entre tes mains, éloigne-la, et que la méchanceté n'habite pas dans tes tabernacles. Ver. 14. _Si l'iniquité est dans ta main, éloigne-la_ ] Rejette toutes tes transgressions, et rejette tes convoitises hors du service, les mains levées dans la prière doivent être pures, 1 Timothée 2:8 , car la source de la bonté ne être chargé de mains Ésaïe 1:15,16 , Ésaïe 1:15,16 . Bon est donc le conseil de Jérémie, Jérémie 4:14 , et de St Jacques, Jacques Jaques 4:8 . Les prêtres avaient leur cuve pour se laver avant de sacrifie

DISCOURS DE ZOPHAR. Job a montré que l'hypothèse selon laquelle, à cause de la justice divine, seul le péché humain peut être la cause du malheur, conduit aux pires conclusions quant à la nature de Dieu. Quelle réponse les amis peuvent-ils faire ? (Duhm). Job a accusé Dieu d'un abus brutal de sa force et d'une cruauté raffinée envers sa créature : Oh c'est excellent d'avoir la force d'un géant Mais il est tyrannique de s'en servir comme d'un géant. Zophar, le plus jeune et le plus fougueux des amis, voit simplement dans les interrogations de Job sur Dieu, une négation de l'omniscience divine. Si Dieu traite Job comme un pécheur, il ne peut pas se tromper. De nouveau, donc, il appelle Job à se repentir. Il commence par critiquer la verbosité de Job : les mots et rien d'autre ne sont sa défense ( Job 11:2 .). Job déclare que sa marche est pure (modifiant ma doctrine dans