Job 11:8

It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know? IL EST AUSSI HAUT QUE LE CIEL - la "sagesse" de Dieu (Job 11:6). La brutalité de l'hébreu est forcée: «Les hauteurs du ciel! Que peux-tu faire? quant à les atteindre avec ton regard (Psaume 139:8). QUE POUVEZ-VOUS SAVOIR - à savoir, de Ses perfections....

7-12 Zophar parle bien de Dieu, de sa grandeur et de sa gloire, de l'homme, de sa vanité et de sa folie. Voyez ici ce qu'est l'homme; et qu'il soit humilié. Dieu voit cela concernant l'homme vain, qu'il serait sage, serait pensé ainsi, bien qu'il soit né comme un poulain d'âne sauvage, si intangible et indomptable. L'homme est une créature vaine; vide, le mot est donc. Pourtant, il est une créature fière et vaniteuse. Il serait sage, serait pensé ainsi, bien qu'il ne se soumette pas aux lois de la sagesse. Il serait sage, il tend vers la sagesse interdite et, comme ses premiers parents, cherchant à être sage au-dessus de ce qui est écrit, perd l'arbre de vie pour l'arbre de la connaissance. Une créature comme celle-ci est-elle apte à lutter avec Dieu?...

Verset Job 11:8. Il est _ aussi haut que le ciel _] Haut comme le ciel, que peux-tu travailler? Profondément en dessous de _ sheol _, (le monde invisible,) que peux-tu savoir? Sa mesure est bien au-delà de la terre et au-delà de la mer. Ce sont des exemples dans l'immensité des choses créées, et tous hors de la portée du pouvoir humain et de la connaissance; et s'il en est ainsi, comme doit-il être incompréhensible, qui a conçu, créé, préserve et gouverne le tout! On retrouve la même pensée à Milton: - «Ce sont tes œuvres glorieuses, Parent du bien! Tout-puissant! Tiens ce cadre universel: Quelle merveilleuse belle! Toi-même que c'est merveilleux alors! ...

C'EST AUSSI HAUT QUE LE CIEL - C'est-à-dire la connaissance de Dieu; ou le sujet est aussi haut que le ciel. L'idée est que l'homme est incompétent pour examiner avec précision un objet qui est aussi loin que le ciel; et que comme la connaissance de Dieu doit être de ce caractère, il est vain pour lui d'essayer de l'étudier complètement. Il y a une énergie dans l'hébreu qui se perd dans notre traduction commune. L'hébreu est abrupt et très catégorique: «Les hauteurs des cieux!» C'est le langage de celui qui regarde avec étonnement les cieux élevés, et surpuissant avec la pensée que la connaissance de Dieu doit être plus élevée même que ces cieux lointains. Qui peut espérer le comprendre? Qui peut être qualifié pour mener l'enquête? C'est une question de vérité simple mais sublime, que Dieu doit être plus haut que ces cieux; et lorsque nous prenons en compte les distances étonnantes de n...

EXPOSITION. Job 11:1. Zophar, la naamathite, le tiers des édredons de l'emploi ( Job 2:11 ), et probablement le plus jeune d'entre eux, maintenant enfin de la Parole et livre un discours de colère et violent. Il commence par accuser le travail d'avoir parlé à une longueur indue et en même temps, vantard et moqueur (versets 2-4). Il exprime ensuite un souhait que Dieu prendrait un emploi à sa parole et répondrait vraiment à lui, car il est sûr que le résultat serait de montrer que le travail avait été puni beaucoup moins que lui. mérité d'être (versets 5, 6). Les plaintes de l'emploi contre la justice des transactions de Dieu qu'il rencontre par une affirmation de l'édification de Dieu et de la sagesse parfaite, qu'il contraste avec la folie de l'homme (verset 7-12). Enfin, il suggère qu'un homme frappé, être coupable, devrait s'humilier, éliminer son iniquité et se tourner vers Dieu

[C'est] aussi élevé que le ciel; Qu'est-ce que tu vas? .... ou, "est plus élevé que les cieux" I; soit la sagesse de Dieu et les secrets de celui-ci; la perfection de sa sagesse, par laquelle il a fait le ciel; ou la sagesse évangélique, cachée dans son cœur et que les plus hautes de créatures, les anges, viennent à la connaissance de la révélation; Et donc, qu'est-ce que l'homme peut faire pour le savoir, à moins que Dieu ne le révèle? ou la sagesse affichée dans des fournissements sombres, qui ne peuvent jamais être comptabilisés tant que les jugements de Dieu ne sont pas manifestés: "il [c'est-à-dire que Dieu", comme la version latine de Vulgate, est "plus élevé que les cieux"; Le ciel est son trône sur lequel il siège et il doit donc être plus élevé que cela; les cieux et le ciel des cieux ne peuvent pas le contenir; Il remplit l'espace infini au-delà d'eux; Comment est-il possible d...

Les mots que nous sommes sur le point de lire ont été parlé par l'un des trois amis de l'emploi, ou si je les appelle ses trois tourments? Ces hommes ne parlaient pas judicieusement et leur argument n'était pas tout à fait du son; Mais, pour tout cela, dans le cas précédant nous, Zopar La naamathite a parlé qui était honnête. Bien qu'il ait commis une excellente erreur pour le transformer contre le travail, ce qu'il a dit était dans le principal correct et nous pouvons en apprendre comme nous le lisons. N'oubliez pas de chers amis, que chaque fois que vous lisez les mots de ces trois hommes, vous devez les prendre avec de bons grains de sel. Ils ne doivent pas être acceptés comme s'ils étaient la parole de Dieu, car ils ne sont pas. Ces trois hommes se sont trompés dans de nombreux points, pourtant une grande partie de ce qu'ils ont dit était lourd et précieux, et est toujours digne de n...

CHAPITRE 11 PREMIER DISCOURS DE ZOPHAR _1. La multitude de paroles de Job 11:1 réprimandées ( Job 11:1 )_ 2. La grandeur et l'omniscience de Dieu ( Job 11:7 ) 3. Que Job se repente et reçoive les bénédictions ( Job 11:13 ) Job 11:1 . Le troisième ami de Job est à tous égards le plus faible. Parlant en dernier, il devait être le plus jeune des trois. Il n'a pas la dignité d'Eliphaz et la douceur de Bildad, et il n'en possède pas non plus les profondeurs. De toute évidence, le discours de Job a mis sa patience à rude épreuve et l'a irrité....

XI. UNE NOUVELLE TENTATIVE DE CONDAMNATION Job 11:1 ZOPHAR PARLE LE troisième et probablement le plus jeune des trois amis de Job reprend maintenant l'argument un peu avec la même tension que les autres. Sans vouloir être injuste envers Zophar, nous sommes quelque peu prévenus contre lui dès le début ; et l'écrivain doit vouloir que nous le soyons, puisqu'il le fait attaquer Job comme un bavard vide: - « Ne faut-il pas répondre à la multitude de paroles ? Et un homme aux lèvres sera-t-il justifié ? Tes vantardises feront-elles taire les gens, Afin que tu te moques de toi, sans que personne ne te fasse honte ? » C'était vrai, Job avait utilisé un discours véhément. Pourtant, c'est une suggestion des plus insultantes qu'il voulait dire peu de fanfaronnades irréligieuses. La note spéciale de Zophar apparaît dans sa réprimande de Job pour la

Job 11:8 [Il est] aussi haut que le ciel; que peux-tu faire ? plus profond que l'enfer ; que peux-tu savoir ? Ver. 8. _Il est aussi haut que le ciel ; que peux-tu faire ? _] Et beaucoup plus haut; c'est comme les altesses du ciel (c'est ce que disent les Hébreux), qui est si haut qu'on pourrait se demander si nous pourrions contempler le ciel étoilé (qui n'est pourtant que le mur de marbre autour du palais), et le très œil ne soyez pas fatigué dans le chemin. _Voir Trapp sur "_ Pro 25:3 _"_ Quelle est la hauteur de ce deuxième ciel peut être recueillie, en ce que les étoiles (dont celles de la première grandeur seraient chacune au-dessus de 107 fois plus grandes que la terre entière) ne nous apparaissent que comme autant de petites étincelles ou paillettes ; mais on ne peut conjecturer à quel point le troisième ciel est au-dessus d'eux,...