Job 11:15

For then shalt thou lift up thy face without spot; yea, thou shalt be stedfast, and shalt not fear: CAR ALORS TU SOULÈVERAS TON VISAGE SANS TACHE. Zophar se réfère aux propres mots de Job (Job 10:15) «Pourtant je ne lèverai pas la tête», même si c'est juste. Zophar déclare que si Job suit son conseil, il peut encore «lever le visage». SPOT - i: e., sans la tache ni l'insulte que ta calamité actuelle t'attache. STEDFAST - littéralement, fondus ou coulent rapidement ensemble, comme les métaux qui deviennent fermes et durs par fusion (Job 37:18). Le pécheur, au contraire, vacille....

13-20 Zophar exhorte Job à se repentir, et lui donne des encouragements, mais mêlé de dures pensées à son égard. Il pensait que la prospérité du monde était toujours le sort des justes, et que Job devait être considéré comme un hypocrite à moins que sa prospérité ne soit rétablie. Alors tu lèveras ta face sans tache; c'est-à-dire que tu peux venir hardiment au trône de la grâce, et non avec la terreur et la stupéfaction exprimées au ch. Job 9:34. Si nous sommes regardés face à l'Oint, nos visages qui ont été abattus peuvent être relevés; bien que pollués, étant maintenant lavés avec le sang de Christ, ils peuvent être élevés sans tache. Nous pouvons nous approcher avec la pleine assurance de la foi, lorsque nous sommes arrosés d'une mauvaise conscience, Hébreux 10:22....

CAR ALORS TU LÈVERAS TON VISAGE SANS TACHE - Autrement dit, ton visage sera brillant, clair et joyeux. Ainsi, nous parlons d'un visage brillant et heureux. Zophar conçoit sans aucun doute pour montrer ce que serait son apparence, en contraste avec ce qu'elle était alors. Son visage était maintenant abattu et triste. Il a été défiguré par les larmes, la terreur et une longue angoisse. Mais s'il abandonnait l'iniquité et retournait à Dieu, son visage serait de nouveau joyeux et il serait un homme heureux. OUI, TU SERAS FERME ET TU N'AURAS PAS PEUR - Le mot rendu "constant" (מצק mutsaq) est de יצק yâtsaq, à verser, à verser, et est appliqué à des liquides, ou à des métaux qui sont fondus et versés dans un moule, et qui deviennent alors dur. Par conséquent, il est utilisé dans le sens de ferme, solide,...

EXPOSITION. Job 11:1. Zophar, la naamathite, le tiers des édredons de l'emploi ( Job 2:11 ), et probablement le plus jeune d'entre eux, maintenant enfin de la Parole et livre un discours de colère et violent. Il commence par accuser le travail d'avoir parlé à une longueur indue et en même temps, vantard et moqueur (versets 2-4). Il exprime ensuite un souhait que Dieu prendrait un emploi à sa parole et répondrait vraiment à lui, car il est sûr que le résultat serait de montrer que le travail avait été puni beaucoup moins que lui. mérité d'être (versets 5, 6). Les plaintes de l'emploi contre la justice des transactions de Dieu qu'il rencontre par une affirmation de l'édification de Dieu et de la sagesse parfaite, qu'il contraste avec la folie de l'homme (verset 7-12). Enfin, il suggère qu'un homme frappé, être coupable, devrait s'humilier, éliminer son iniquité et se tourner vers Dieu

Pour alors, tu soulevez ton visage sans tache, .... Soit avant les hommes, que ce soit dans toute la bonne conscience, marcher dans tous les commandements et ordonnances du Seigneur, sans irrégulier, exerçant une conscience d'attaque envers Dieu et les hommes; Et alors soyez capable de dire que Samuel l'a fait, "dont le cul j'ai pris?" c. 1 Samuel 12:3 ou plutôt devant Dieu, comme dans Job 21:26 ; En utilisant une sainte audace et une humble confiance avec lui sur le trône de la grâce, dans la vue du sang, de la justice et du sacrifice de son rédempteur vivant, il connaissait bien, comme chaque vrai croyant peut; qui, bien qu'il ne soit pas sans lieu en lui-même, mais étant lavé dans le sang du Christ et vêtu de sa justice, il est tout juste et sans tache ni ride, ni de telles choses; et peut se tenir devant le trône sans faute et comparaître devant Dieu, et, à sa vue, nonblamable et irr

Les mots que nous sommes sur le point de lire ont été parlé par l'un des trois amis de l'emploi, ou si je les appelle ses trois tourments? Ces hommes ne parlaient pas judicieusement et leur argument n'était pas tout à fait du son; Mais, pour tout cela, dans le cas précédant nous, Zopar La naamathite a parlé qui était honnête. Bien qu'il ait commis une excellente erreur pour le transformer contre le travail, ce qu'il a dit était dans le principal correct et nous pouvons en apprendre comme nous le lisons. N'oubliez pas de chers amis, que chaque fois que vous lisez les mots de ces trois hommes, vous devez les prendre avec de bons grains de sel. Ils ne doivent pas être acceptés comme s'ils étaient la parole de Dieu, car ils ne sont pas. Ces trois hommes se sont trompés dans de nombreux points, pourtant une grande partie de ce qu'ils ont dit était lourd et précieux, et est toujours digne de n...

CHAPITRE 11 PREMIER DISCOURS DE ZOPHAR _1. La multitude de paroles de Job 11:1 réprimandées ( Job 11:1 )_ 2. La grandeur et l'omniscience de Dieu ( Job 11:7 ) 3. Que Job se repente et reçoive les bénédictions ( Job 11:13 ) Job 11:1 . Le troisième ami de Job est à tous égards le plus faible. Parlant en dernier, il devait être le plus jeune des trois. Il n'a pas la dignité d'Eliphaz et la douceur de Bildad, et il n'en possède pas non plus les profondeurs. De toute évidence, le discours de Job a mis sa patience à rude épreuve et l'a irrité....

XI. UNE NOUVELLE TENTATIVE DE CONDAMNATION Job 11:1 ZOPHAR PARLE LE troisième et probablement le plus jeune des trois amis de Job reprend maintenant l'argument un peu avec la même tension que les autres. Sans vouloir être injuste envers Zophar, nous sommes quelque peu prévenus contre lui dès le début ; et l'écrivain doit vouloir que nous le soyons, puisqu'il le fait attaquer Job comme un bavard vide: - « Ne faut-il pas répondre à la multitude de paroles ? Et un homme aux lèvres sera-t-il justifié ? Tes vantardises feront-elles taire les gens, Afin que tu te moques de toi, sans que personne ne te fasse honte ? » C'était vrai, Job avait utilisé un discours véhément. Pourtant, c'est une suggestion des plus insultantes qu'il voulait dire peu de fanfaronnades irréligieuses. La note spéciale de Zophar apparaît dans sa réprimande de Job pour la

Car alors tu relèveras ta face sans tache; oui, tu seras inébranlable, et tu ne craindras pas : Ver. 15. _Car alors tu relèveras ta face sans tache, etc. _] La repentance doit être accomplie dans la foi, sinon elle s'avérera être une _poenitentia Iscariotica,_ une repentance semblable à Judas. Seigneur (dit ce saint mourant), descends-moi aussi bas que l'enfer dans la repentance, et élève-moi par la foi au plus haut des cieux dans la confiance de ton salut. Zophar, afin qu'il pousse Job à se repentir avec bonté et droiture, lui promet alors _malorum ademptionem, bonorum adeptionem, la_ libération du mal et la réalisation du bien. Et, premièrement, « Tu élèveras ton visage sans tache », _c'est-à-dire que_ tu seras plein de consolation et de confiance, ne baissant pas ton visage, comme le coupable Caïn, mais levant les yeux avec audace et enjouement, comme le fit saint Etienne,...

DISCOURS DE ZOPHAR. Job a montré que l'hypothèse selon laquelle, à cause de la justice divine, seul le péché humain peut être la cause du malheur, conduit aux pires conclusions quant à la nature de Dieu. Quelle réponse les amis peuvent-ils faire ? (Duhm). Job a accusé Dieu d'un abus brutal de sa force et d'une cruauté raffinée envers sa créature : Oh c'est excellent d'avoir la force d'un géant Mais il est tyrannique de s'en servir comme d'un géant. Zophar, le plus jeune et le plus fougueux des amis, voit simplement dans les interrogations de Job sur Dieu, une négation de l'omniscience divine. Si Dieu traite Job comme un pécheur, il ne peut pas se tromper. De nouveau, donc, il appelle Job à se repentir. Il commence par critiquer la verbosité de Job : les mots et rien d'autre ne sont sa défense ( Job 11:2 .). Job déclare que sa marche est pure (modifiant ma doctrine dans