Lamentations 2:13-22

Quelle chose dois-je prendre à témoin pour toi ? qu'est-ce que je te comparerai, fille de Jérusalem ? que t'égalerai-je pour te consoler, fille vierge de Sion ? car ta brèche est grande comme la mer : qui peut te guérir ? Tes prophètes ont vu pour toi des choses vaines et folles; et ils n'ont pas découvert ton iniquité, pour détourner ta captivité; mais j'ai vu pour toi de faux fardeaux et des causes de bannissement.

Tous ceux qui passent vous tapent des mains; ils sifflent et secouent la tête vers la fille de Jérusalem, en disant : Est-ce la ville que les hommes appellent La perfection de la beauté, La joie de toute la terre ? Tous tes ennemis ont ouvert la bouche contre toi ; ils sifflent et grincent des dents ; nous avons trouvé, nous l'avons vu. L'Éternel a fait ce qu'il avait conçu; il a accompli sa parole qu'il avait commandée aux jours d'autrefois : il a renversé et n'a pas eu pitié ; et il a fait se réjouir ton ennemi à ton sujet, il a dressé la corne de tes adversaires.

Leur cœur criait au Seigneur, muraille de la fille de Sion, que les larmes coulent jour et nuit comme un fleuve : ne te repose pas ; que la prunelle de tes yeux ne cesse pas. Lève-toi, crie dans la nuit : au commencement des veilles, répands ton cœur comme de l'eau devant la face du Seigneur : lève tes mains vers lui pour la vie de tes jeunes enfants, qui défaillir de faim au sommet de chaque rue.

Regarde, ô Éternel, et considère à qui tu as fait cela. Les femmes mangeront-elles leurs fruits, et les enfants d'une grande envergure ? le sacrificateur et le prophète seront-ils tués dans le sanctuaire du Seigneur ? Les jeunes et les vieux gisent par terre dans les rues : mes vierges et mes jeunes gens sont tombés par l'épée ; tu les as tués au jour de ta colère; tu as tué et non plaint. Tu as appelé comme en un jour solennel mes terreurs alentour, de sorte qu'au jour de la colère de l'Éternel, personne n'a échappé ni n'est resté : ceux que j'ai emmaillotés et élevés ont été consumés par mon ennemi.

Il y a quelque chose de très béni dans cette adresse du Prophète au Seigneur, en fin de Chapitre. Déverser le cœur devant le Seigneur et répandre toutes nos peines au propitiatoire ; ce sont parmi les gages sûrs de la grâce. C'est un signe certain que nos afflictions sont sanctifiées, lorsque ces effets se succèdent. Quand nos exercices conduisent nos cœurs à Dieu, et ne les conduisent pas de Dieu. Quand Jésus est toujours aimé comme Jésus, et que sa grâce et sa justice sont toujours recherchées, et toujours appréciées par-dessus tout.

L'humble soumission de l'âme à la volonté du Seigneur sous des exercices douloureux, ne devient pas non plus inappropriée ou inconvenante, pour être accompagnée de prières ferventes à délivrer d'eux. Jésus lui-même est ici notre grand exemple : qui, lorsqu'il est venu exprès pour effacer le péché par la souffrance, mais dans ses agonies a souhaité que la coupe passe Matthieu 26:39 de lui, Matthieu 26:39 .

Mais tandis que par la prière et la supplication avec action de grâces, nous faisons connaître nos demandes à Dieu ; l'œuvre de la grâce induira toujours non seulement une résignation composée, mais plus que cela, même une approbation parfaite, que tout est bien, bien que la coupe de douleur ne soit pas enlevée. Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas le bien

RÉFLEXIONS

LECTEUR! ce sera notre sagesse, par la lecture des lamentations du triste Prophète, de recueillir de la consolation à nos exercices, et. les exercices de Sion à tous les âges ; et étudiez pour apprendre ces leçons douces et gracieuses que le Saint-Esprit avait prévues, à partir d'un tel récit dans ses écritures sacrées.

Nous voyons donc dans cette partie de l'histoire de l'Église, à quel état de douleur le peuple de Dieu peut être amené, lorsque ses péchés et ses reculs témoignent contre lui. Et Dieu, à chaque époque, ne châtiera-t-il pas la même chose dans son peuple ? Va-t-il oublier le péché en eux, plus que dans le monde ? Non, ne les châtiera-t-il pas beaucoup plus, dans la mesure où le péché en eux est plus offensant aux yeux divins qu'en

autres? Le péché en effet, en tant que péché, est la même chose en tous. Mais, néanmoins, c'est pire chez les enfants de Dieu que chez les impies ; tout comme une mauvaise herbe dans un jardin, bien que la même que dans la haie ou le champ, est encore plus offensive, et plus propre à être déracinée. Apprenons donc d'ici à quel point le péché, sous toutes ses formes diverses, doit provoquer le déplaisir divin et entraîner le châtiment de Dieu.

Ensuite, dans tous nos exercices d'affliction, remontons nos peines à la source, et quand nous trouvons l'Acan dans le camp, amenons tout avec une profonde contrition devant le Seigneur : et dis avec les propres mots du Seigneur, emporte tout iniquité et reçois-nous gracieusement, ainsi rendrons-nous les mollets de nos lèvres !

Et surtout, Lecteur ! veillez à ce que dans toute notre tristesse pour le péché, et désirs après le pardon de la culpabilité de celui-ci, le tout est fait avec un œil à Christ. C'est Lui qui a porté nos péchés et porté nos peines ; et c'est entièrement à l'égard de lui et de son salut achevé, que Dieu pardonne le péché et accepte le pécheur. Même les corrections du Seigneur ne sont pas pour la satisfaction de la justice de Dieu, car cette justice a été pleinement satisfaite par le sang de la croix ; et le châtiment de notre paix était sur lui, par les meurtrissures duquel nous sommes guéris.

Mais toutes les corrections pour le péché deviennent le témoignage de la sainteté de Dieu ; et sont dans la charte de grâce ainsi énoncée, et non à titre d'expiation. Par conséquent, avec un œil sur Jésus et l'efficacité éternelle de son sang qui purifie les péchés, que notre tristesse pour le péché et notre repentance envers Dieu soient toujours accompagnées : Et oh ! combien douce et précieuse la pensée, que le même mérite est dans le sang de l'Agneau comme toujours, bien que de nouvelles souillures contractées soient dans son peuple, de jour en jour. Précieux Jésus ! tu as fait ma paix par le sang de ta croix.