Romains 6:12-16

Que le péché ne règne donc pas dans votre corps mortel, afin que vous lui obéissiez dans ses convoitises. (13) Ne livrez pas vos membres comme des instruments d'injustice au péché, mais livrez-vous à Dieu comme des vivants d'entre les morts, et vos membres comme des instruments de justice envers Dieu. (14) Car le péché ne dominera pas sur vous, car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. (15) Et alors ? pécherons-nous, parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce ? Dieu pardonne. (16) Ne savez-vous pas qu'à qui vous vous livrez des serviteurs pour obéir, vous êtes ses serviteurs à qui vous obéissez; que ce soit du péché jusqu'à la mort, ou de l'obéissance jusqu'à la justice ?

Si nous lisons les paroles de l'Apôtre dans ce passage, plus en termes de promesse que de précepte, nous entrerons mieux dans ses beautés. Quand Paul dit, que le péché ne règne donc pas dans votre corps mortel ; on ne peut pas supposer qu'il implique en nous-mêmes un pouvoir ou une capacité d'arrêter les montées du péché par nos propres efforts. Ce serait, pour rendre la grâce de Dieu, dépendante de la volonté de l'homme. Le même Apôtre dit ailleurs expressément, que c'est par l'Esprit que les croyants mortifient les actions du corps et vivent, Romains 8:13 .

Et, j'espère que le lecteur n'est pas maintenant. apprenez que la tentation de pécher n'est pas loin, si le Saint-Esprit remettait un instant son appui. Mais, les paroles de l'Apôtre semblent être dans la voie de l'exhortation, où le précepte se confond avec la promesse. À cela, l'Église répond : soutiens-moi, et je serai en sécurité : oui, mon plaisir sera dans tes statuts, Psaume 119:117 .

Et, qu'est-ce qu'une promesse bénie suit ? Le péché ne dominera pas sur vous. Et, lecteur ! Dans quel état béni serait cette Église, ce croyant, qui quotidiennement agissait avec foi sur cette promesse ? Et toutes ces promesses ne doivent-elles pas être vécues par des croyants vraiment régénérés et justifiés ? N'est-ce pas la grâce de Dieu qui a enlevé, en premier lieu, la domination du péché ? Et n'est-ce pas maintenant la même grâce, qui doit empêcher tous les soulèvements ultérieurs du péché, en luttant pour la domination ? Ce qui a donné la victoire alors, ne peut que donner la victoire maintenant : Et pourquoi ? Mais parce que vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce ?

Je prie le lecteur de ne pas perdre de vue (car l'apôtre ne le fait pas) le manche que le pharisien ou le charnel ferait de cette doctrine. Mais ce sont de tels personnages, et tels seuls, qui soulèvent cette chicane. Aucun enfant de Dieu avec la grâce dans son cœur, ne peut agir que de cette grâce, dans tous ses desseins délibérés. Le Seigneur a mis sa crainte dans son cœur, qu'il ne s'éloigne pas de lui, Jérémie 32:40 .

Et cette peur enfantine devient le plus persuasif de tous les motifs d'amour et d'obéissance. Ils ne savaient rien, ni de la peur enfantine, ni de l'amour enfantin, qui habitent le cœur des régénérés, qui peuvent supposer que ce qui devient le plus fort frein au péché, devrait les encourager à le commettre.