1 Giovanni 4:7-21

Carissimi, amiamoci gli uni gli altri: perché l'amore è da Dio; e chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio. (8) Chi non ama non conosce Dio; perché Dio è amore. (9) In questo si è manifestato l'amore di Dio verso di noi, perché Dio ha mandato il suo Figlio unigenito nel mondo, perché noi potessimo vivere per mezzo di lui. (10) In questo sta l'amore, non che noi abbiamo amato Dio, ma che Egli ha amato noi, e ha mandato suo Figlio come espiazione per i nostri peccati.

(11) Carissimi, se Dio ci ha amati così, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri. (12) Nessun uomo ha mai visto Dio. Se ci amiamo gli uni gli altri, Dio abita in noi e il suo amore è perfetto in noi. (13) Da questo sappiamo che dimoriamo in lui ed egli in noi, perché ci ha dato del suo Spirito. (14) E abbiamo visto e testimoniamo che il Padre ha mandato il Figlio per essere il Salvatore del mondo. (15) Chiunque confesserà che Gesù è il Figlio di Dio, Dio dimora in lui ed egli in Dio.

(16) E noi abbiamo conosciuto e creduto all'amore che Dio ha per noi. Dio è amore; e chi dimora nell'amore dimora in Dio, e Dio dimora in lui. (17) In questo è reso perfetto il nostro amore, affinché possiamo avere baldanza nel giorno del giudizio: perché com'è lui, così siamo noi in questo mondo. (18) Non c'è paura nell'amore; ma l'amore perfetto scaccia la paura: perché la paura ha tormento. Chi teme non è reso perfetto nell'amore.

(19) Lo amiamo, perché ci ha amati per primo. (20) Se uno dice: Io amo Dio e odia suo fratello, è bugiardo: perché chi non ama il fratello che ha visto, come può amare Dio che non ha visto? (21) E da lui abbiamo questo comandamento: Chi ama Dio, ami anche il suo fratello.

Raccolgo tutto questo sotto un'unica lettura, affinché nel Commento di un povero non possa trasgredire. I due grandi punti qui soffermati sono, in primo luogo, l'amore di Dio per il suo popolo. E, in secondo luogo, il nostro amore a lui, e gli uni agli altri, le membra del corpo di Cristo, la Chiesa, come da essa scaturisce l'amore di Dio, la causa. Il nostro amore l'effetto. Una parola o due mi permetto di offrire su ciascuno.

E, prima. L'amore di Dio alla Chiesa in Cristo. In cui è compreso l'amore di tutte le Persone della Divinità. Posto come la sorgente è in Dio, e tutto deriva da se stesso; è impossibile rintracciarlo se non negli effetti. Ciò che qui dice l'Apostolo, della nostra ignoranza di Dio, è altamente provato. Nessun uomo ha mai visto Dio. E allora come descriverà la fonte dell'amore di Dio? Infatti, non si tenta mai di essere mostrata, ma per effetti.

In questo si manifestava l'amore di Dio. In cosa? Ha dato il suo Figlio unigenito. Qui sta l'amore. Non che lo amassimo; ma che ci amava. Sicché la prima cosa posta alla nostra contemplazione è l'amore di Dio. Dio è amore. E, da tutta l'eternità, ha dato dimostrazioni di quell'amore, nei flussi e negli effetti di esso Cristo è la prima edizione di quell'amore: e tutte le opere successive sono con lui, e in lui, e per lui, e da lui.

Il nostro Adamo - la caduta ha dato occasione per una maggiore manifestazione di quell'amore. Ma Cristo e la sua Chiesa erano una cosa sola nel grembo dell'amore di Dio, prima della caduta di Adamo, o anche della fondazione della terra.

Ci sono due versetti nella Scrittura, uno nell'Antico Testamento e l'altro nel Nuovo, che, se letti insieme, mostreranno di più questo amore di Dio nella sua antichità ed eternità, e in tutte le sue direzioni attraverso il tempo e l'eternità, che tutta la saggezza degli uomini in tutte le età del mondo può arrivare nella descrizione, se dovessero unirsi insieme, per fornire volumi a questo scopo. Il primo è Geremia 31:3 .

Il Signore mi è apparso dall'antichità, dicendo: Sì, ti ho amato con un amore eterno; perciò con amorevole gentilezza ti ho attirato: o come lo rende il margine, quindi ho esteso amorevole gentilezza a te. Qui abbiamo Dio stesso che dichiara che il suo amore per la Chiesa è da sempre; questo è come Dio stesso. Perché il suo amore, come lo è lui stesso, è eterno. Nessuno spazio avrebbe potuto esistere prima; poiché in tal caso non si poteva dire che fosse stato dall'eternità.

Così che Dio stesso, e il suo amore alla Chiesa, sono espressi dalle stesse parole, dall'eternità. Il secondo verso è in Efesini 2:7 . Affinché nei secoli a venire possa mostrare le grandissime ricchezze della sua grazia, nella sua bontà verso di noi per mezzo di Cristo Gesù. Qui abbiamo dichiarato, l'oggetto ultimo di quell'amore; e il che prova che, come ebbe inizio dall'eternità, così ha attraversato, e continua ancora a percorrere, l'intero stato temporale della chiesa, fino all'eternità; come fiumi, che sorgono dall'oceano e vi ricadono di nuovo, eternamente connessi e sempre fluenti.

Unendo queste gloriose scritture in una visione, esse per un cerchio completo, per mostrare che l'amore di Dio per la Chiesa in Cristo dall'eternità, è stato uno e lo stesso; e il suo primo disegno, e l'ultima esecuzione, è di mostrare quell'amore, o, come qui è chiamato, le eccessive ricchezze della sua grazia, in quella gloria che deriva da quell'amore, in cui la Chiesa deve essere portata, e continuare in eterno. Ebbene l'Apostolo dica: In questo è l'amore! per tutti gli altri, in confronto, non è niente!

In secondo luogo. Il nostro amore a Dio in Cristo, e alla Chiesa per Cristo. È appena necessario osservare che tutto ciò che possiamo chiamare amore o affetto in noi, sia per Dio che per il suo popolo, non sono che meri effetti da lui, e il suo amore per noi come causa. Lo amiamo, (dice l'Apostolo in questa stessa Scrittura), perché ci ha amati per primo. Sì, non è semplicemente perché ci ha amati, che noi lo amiamo; perché solo questo non avrebbe mai reso i nostri cuori di pietra suscettibili d'amore; ma il Signore lo ha compiuto con la sua grazia vivificante, diffondendo quell'amore nei nostri cuori, togliendoci il cuore di pietra e dandoci un cuore di carne; Ezechiele 36:26 .

È riscaldando i nostri gelidi affetti, sottomettendo e assolutamente vincendo la nostra naturale inimicizia contro di lui, e conquistandoci con le corde dell'amore e i legami di un uomo, che siamo portati ad amare colui che ci ha amati per primo. ; o saremmo rimasti nemici, a Dio, per opere malvagie, per tutta l'eternità. Lettore! soffermati sulla meravigliosa misericordia e grazia, sì, sulle grandissime ricchezze della sua grazia; e segna nel tutto, nel proposito eterno del Padre, consiglio, volontà e piacere, l'amore del Figlio, nella promessa sposa e nella misericordia redentrice; e il favore rigeneratore e rinnovante dello Spirito Santo; quanto infinitamente grande deve essere l'ampiezza, la lunghezza, la profondità e l'altezza di quell'amore di Dio, che supera la conoscenza!