Commento biblico del sermone
1 Giovanni 4:7
La fonte dell'amore.
I. Essenzialmente ed eternamente, tutto l'amore è da Dio e tutto Dio è amore. Per rivelare questo all'uomo, quel torrente del paradiso si aprì e si trasformò in tre teste. C'era l'amore eletto di Dio Padre, che diede suo Figlio al mondo, e il mondo a suo Figlio; e vi fu l'amore di Gesù fino alla morte, per cui Egli diede se stesso, l'innocente Sofferente per una razza colpevole; e c'era l'amore dello Spirito paziente in sette uffizi, e tutto per consolare coloro che erano infelici perché erano malvagi, ed empi perché erano infelici.
II. Cosa intendiamo quando diciamo: "L'amore è da Dio"? (1) Intendiamo dire, è della natura di Dio. Tutto l'amore è prima di tutto in Dio. (2) L'amore è di Dio perché è il suo dono. Chi vuole il vero amore deve chiederlo come creazione. Non nasce qui in basso, ma discende dal cielo. Se trovi difficile amare qualcuno, devi ricordare che l'amore è un frutto; e prima che ci possa essere frutto ci deve essere seme.
(3) L'amore è di Dio perché è un'emanazione che scorre sempre. Questo è il motivo per cui coloro che vivono più vicini a Dio crescono più amorevoli. Catturano gli escrementi; si impregnano di ciò con cui sono in contatto.
III. La strada più breve verso quasi ogni cosa buona è attraverso l'amore. Dovrai incontrare e combattere molte cose forti; e tra non molto dovrai incontrare la morte, quella morte da potente conquistatore. C'è solo una cosa abbastanza forte da essere antagonista alla morte, devi tirarla fuori dall'armeria di Dio "L'amore è forte come la morte".
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, quinta serie, p. 267.
Amore per le relazioni e gli amici.
Ci sono stati uomini prima d'ora che hanno supposto che l'amore cristiano fosse così diffuso da non ammettere la concentrazione sugli individui, così che dobbiamo amare tutti gli uomini allo stesso modo. E ci sono molti che, senza avanzare alcuna teoria, tuttavia considerano praticamente che l'amore di molti è qualcosa di superiore all'amore di uno o due, e trascurano gli enti caritatevoli della vita privata mentre sono impegnati in schemi di benevolenza espansiva o di effettuare un generale unione e conciliazione tra i cristiani.
Ora sosterrò qui, in opposizione a tali nozioni di amore cristiano, con il modello del nostro Salvatore davanti a me, che la migliore preparazione per amare il mondo in generale, e amarlo debitamente e saggiamente, è coltivare un'intima amicizia e affetto verso coloro che sono subito intorno a noi.
I. È stato il piano della divina provvidenza fondare ciò che è buono e vero nella religione e nella morale sulla base dei nostri buoni sentimenti naturali. Ciò che siamo verso i nostri amici terreni negli istinti e nei desideri della nostra infanzia, tale dobbiamo diventare a lungo verso Dio e l'uomo nell'ampio campo dei nostri doveri di esseri responsabili. Onorare i nostri genitori è il primo passo per onorare Dio, amare i fratelli secondo la carne il primo passo per considerare tutti gli uomini nostri fratelli.
L'amore dei nostri amici privati è l'unico esercizio preparatorio all'amore di tutti gli uomini. Cercando di amare i nostri parenti e amici, sottomettendoci ai loro desideri, anche se contrari ai nostri, sopportando le loro infermità, superando la loro occasionale caparbietà con la gentilezza, soffermandoci sulle loro eccellenze e cercando di copiarle così è che noi forma nei nostri cuori quella radice della carità che, seppur piccola all'inizio, può, come il granello di senape, finalmente adombrare la terra.
II. Inoltre, quell'amore per gli amici e le relazioni che la natura prescrive è utile anche al cristiano per dare forma e direzione al suo amore per l'umanità in generale, e renderlo intelligente e discriminante. Ponendo un buon fondamento di amabilità sociale, impariamo insensibilmente a osservare la dovuta armonia e ordine nella nostra carità; impariamo che tutti gli uomini non sono allo stesso livello, che gli interessi della verità e della santità devono essere osservati religiosamente e che la Chiesa ha pretese su di noi davanti al mondo.
Coloro che non si sono abituati ad amare il prossimo che hanno visto non avranno nulla da perdere o da guadagnare, nulla di cui affliggersi o di cui gioire, nei loro più grandi piani di benevolenza. La virtù privata è l'unico fondamento sicuro della virtù pubblica; e nessun bene nazionale è da aspettarsi (sebbene di tanto in tanto possa maturare) da uomini che non hanno il timore di Dio davanti ai loro occhi.
JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. ii., pag. 51.
Riferimenti: 1 Giovanni 4:7 . Mensile del predicatore, vol. vi., pag. 26; J. Keble, Sermoni per le domeniche dopo la Trinità, Parte I., p. 223. 1 Giovanni 4:7 ; 1 Giovanni 4:8 . M. Butler, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxii., p. 72.