Colossesi 2:4-10

(4) E questo dico, affinché nessuno vi inganni con parole allettanti. (5) Infatti, sebbene io sia assente nella carne, tuttavia sono con voi nello spirito, gioendo e contemplando il vostro ordine e la fermezza della vostra fede in Cristo. (6) Come dunque avete ricevuto Cristo Gesù, il Signore, così camminate in lui: (7) Radicati e edificati in lui, e saldi nella fede, come vi è stato insegnato, abbondando in essa di rendimento di grazie.

(8) Badate che nessuno vi vizi con la filosofia e con il vano inganno, secondo la tradizione degli uomini, secondo i rudimenti del mondo, e non secondo Cristo. (9) Poiché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità. (10) E voi siete completi in lui, che è il capo di ogni principato e potestà:

All'interno di questi pochi versi, abbiamo diversi argomenti molto interessanti. devo essere breve. Sembra che ai tempi dell'Apostolo, come anche ai nostri, la Chiesa di Cristo abbia dovuto fare i conti con quelle che Paolo chiama parole seducenti della sapienza umana. Era fatta di filosofia, falsamente chiamata, e di vano inganno. Ma qui c'era la linea di distinzione, non era dopo Cristo, quindi era contro Cristo, perché così dice Cristo, chi non è con me è contro di me, Matteo 12:30 .

Non c'è niente di neutrale in questa guerra. E prego ancora il Lettore di osservare, questa malizia verso la Chiesa di Gesù non veniva da persone dichiaratamente profane. Non era l'opposizione dei licenziosi o degli empi audaci, ma dei professori di religione. Sì, dovrebbe sembrare, da ciò che Paolo dice delle loro parole seducenti e seducenti, che erano molto zelanti per una vita santa e per la conversazione. Tali erano i farisei dei giorni di nostro Signore.

Tali dovrebbero sembrare erano quelli dei giorni di Paolo. Tale è stato in tutti i giorni. E tali, ne sono certo, sono nel nostro. Ma lo Spirito Santo ha segnato il loro vero carattere dal suo servo, quando dice che non sono dopo Cristo!

Ma, Lettore! siamo molto più preoccupati di sapere quale rimedio Dio lo Spirito Santo, per mezzo del suo servitore Paolo, ha indicato qui per contrastare la loro fallacia, che andare in qualsiasi ulteriore ricerca del loro carattere. E sono certo che ciò che lo Spirito benedetto ha comandato in quei pochi versetti, se ascoltato e accompagnato dalla sua benedizione, deve dimostrarsi il più efficace preservativo contro un intero esercito di farisei, uomini di falsa filosofia, e i rudimenti di il mondo.

Non può assolutamente fallire, ma deve mettere a tacere per sempre ogni opposizione, sia del lievito del fariseo, sia dell'ipocrisia, perché è tutta di Cristo, viene da Cristo, conduce a Cristo, e riposa tutta su Cristo. Signore! Direi per me e per tutto il suo popolo, dacci di ascoltare in questa dolce scrittura ciò che lo Spirito dice alle Chiese! E così parla il signore. Come dunque avete ricevuto Cristo Gesù, il Signore, così camminate in lui, radicati e edificati in lui e saldi nella fede come vi è stato insegnato, abbondando in essa di rendimento di grazie. Esaminiamo questi grandi punti uno per uno.

E prima. Come avete ricevuto Cristo Gesù il Signore. La domanda è come l'hai ricevuto? Non può esserci che un modo corretto, ed è quando un uomo riceve Cristo come dovrebbe riceverlo un peccatore povero, bisognoso, rovinato e disfatto, Lettore! se è così che hai ricevuto Cristo, è facile per te descrivere come lo hai ricevuto. Sei venuto, se sei venuto bene, nel senso più completo, che non avevi altro che peccato, non eri altro che un peccatore e avevi bisogno di Cristo come un Salvatore intero e completo.

Ora dunque è Dio lo Spirito Santo, che in questa Scrittura comanda positivamente, che come l'avete ricevuto prima, così lo riceverete ora. Perché non hai da portargli l'ultimo giorno della tua dimora sulla terra, a titolo di raccomandazione, più di quanto avevi il primo giorno in cui hai 'udito il suo nome benedetto. E come non l'hai dimezzato con Cristo quando sei fuggito da lui per la salvezza, così non hai niente da dividere con lui ora.

E sarò audace di dire che se questo benedetto precetto di Dio Spirito Santo fosse seguito da vicino, e tali visioni di Gesù, come qui sostenute dallo Spirito Santo, fossero mantenute vive in tutti i cuori, predicate da tutti i ministri in tutte le Chiese del popolo del Signore, e per grazia perseguita da tutti coloro che professano le verità eterne del Vangelo, tenderebbe, sotto la benedizione divina, a far tacere più efficacemente l'orgoglio sfrenato del fariseo, che non ha mai conosciuto la peste del proprio cuore, di tutte le esortazioni al carnale, e ai seguaci della falsa filosofia e dei rudimenti del mondo.

In secondo luogo. La stessa ricezione di Cristo in questo modo, prima e ultima, farà sì che il peccatore povero e sensibile lo accetti sotto tutti i suoi uffici e caratteri. Lo riceverò come Cristo, cioè Dio e uomo in una Persona, il Cristo di Dio, l'unto di Dio, l'eletto di Dio, l'inviato di Dio, il sigillato di Dio. Quindi, lo riceverò nel nome e nell'autorità di Dio. Lo riceverò come Gesù, un Salvatore, perché tale era, è, e sarà, il suo nome, per salvare il suo popolo dai suoi peccati, Matteo 1:21 .

E lo riceverò come mio Signore, perché tutti gli affetti della mia anima si inchineranno davanti a lui, quando il Signore mi avrà reso disponibile nel giorno della sua potenza, Salmi 110:3 . E, oh! quale benedetta sicurezza troverò contro il peccato, e tutte le sue tremende conseguenze, quando riceverò Cristo Gesù il Signore in tutta la completezza della sua salvezza compiuta; e come rimedio di Dio Padre, della sua propria provvidenza, nel liberare dall'ira a venire.

In terzo luogo. E quando, esca insegnamento divino, l'anima è quotidianamente condotta a vedere e sentire il suo quotidiano bisogno di Cristo, per riceverlo ogni giorno, come lo fu ricevuto il primo giorno, e per rendersi conto che altrettanto sarà necessario per l'ultimo giorno, un'anima così istruita da Dio, non correrà alcun pericolo di filosofia o di vani inganni. Camminare in Cristo e agire fedelmente in Cristo sarà il principio guida dell'anima.

Ogni dovere sarà intrapreso solo nella sua forza, e ogni desiderio dell'anima sarà solo per la sua gloria, Lettore! fermati su questa visione dell'argomento! Può un figlio di Dio fare altro che camminare in Cristo, purché faccia di Cristo tutta la salvezza? Non è quell'uomo radicato ed edificato in Cristo, le cui sorgenti di vita spirituale sono tutte in lui? Non è stabilito nella fede colui che fa di Cristo l'Alfa e l'Omega, il primo e l'ultimo nella sua salvezza? Ma se un uomo viene dapprima a Cristo come un povero peccatore condannato da se stesso, e nelle fasi successive della vita immagina di avere ora qualcosa da portare al Signore, e, quindi, porta del proprio, come causa che procura , o, come lo chiamano alcuni uomini, le prove della sua vocazione, cos'è questo se non un allontanamento dal piano originale di venire? Non si può dire che ora cammini in Cristo Gesù il Signore come lo ricevette per la prima volta. E, quindi, questo comando dello Spirito Santo non viene obbedito.

Lettore! abbiate pazienza mentre vi dico che, secondo la mia visione delle cose, a questa sola causa è da imputare la magrezza della Chiesa nel presente, e anche alcuni, che in passato hanno appreso la verità come essa è in Gesù. Molti sono coloro che, quando il Signore li chiamò per la prima volta dalle tenebre alla luce, si misero in cammino con il dolce piano di ricevere Cristo, come qui lo ha disposto Dio lo Spirito Santo.

Ma si può dire di loro, come il Signore Gesù stesso disse alla Chiesa di Efeso, ho qualcosa contro di te, perché hai lasciato il tuo primo amore, Apocalisse 2:4 . È una triste considerazione che i nostri affetti a Cristo dovrebbero diminuire, e che dovremmo immaginare di aver bisogno di lui non tanto nelle parti successive della vita, come quando siamo venuti da lui per la prima volta, condannati e disgustati di noi stessi; quando è noto a ogni uomo che non è estraneo alla piaga del proprio cuore, che moltiplichiamo le trasgressioni come moltiplichiamo i giorni!

Infine, per non aggiungere altro. Questo dolce comando di Dio Spirito che ci invita a camminare in Cristo, nelle stesse circostanze di bisogno in cui abbiamo ricevuto Cristo per la prima volta, invita anche noi ad abbondare in Cristo con rendimento di grazie. Preziosa considerazione per un figlio di Dio, che è ricevere quotidianamente dalla pienezza di Cristo, e grazia per grazia. Ci sarà motivo di lode incessante e di ringraziamenti abbondanti finché attingiamo alle sorgenti della salvezza.

Mentre vivrò dell'elemosina quotidiana del mio Signore, ogni visita al suo propiziatorio aprirà nuovi motivi di gioia, perché uscirò vuoto e tornerò pieno. Perderò di vista il mio nulla nella pienezza del mio Signore. E dal ricevere Cristo Gesù il Signore come lo ricevetti il ​​primo giorno, sarò radicato e edificato in lui l'ultimo giorno. Gesù sarà incessantemente prezioso, quando troverò la mia anima stabilita in lui. E mentre mi guida per i sentieri della giustizia per amore del suo nome, Egli sarà la mia forza e il mio canto, e io abbonderò in lui con ringraziamento.

Prego ora l'attenzione del Lettore su quanto è contenuto nell'ultima parte di questo paragrafo. Avendo Paolo, in ciò che precede, ha affermato la necessità di ricevere sempre Cristo lo stesso, qui ne dà la ragione: Poiché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità. E come se il timore che una tale stupenda contemplazione potesse sopraffare la mente, (come si potrebbe ben supporre che faccia), aggiunge, voi siete completi in colui che è il capo di ogni principato e potestà.

Lettore! non aspettatevi una spiegazione di questo meraviglioso mistero, Dio manifesto nella carne, Dio che dimora nella carne, sì, tutta la pienezza della Divinità dimora in lui corporalmente! Questa non è competenza né degli uomini né degli angeli da svelare. Né si rivela per l'oggetto della nostra scoperta, ma per la nostra fede. Un solo punto mi permetto di notare particolarmente in esso, per raccomandarlo più affettuosamente, come articolo di fede, al cuore del Lettore e al mio: cioè che quanto qui si dice della pienezza della Divinità che dimora in Cristo corporeo, in modo più evidente e chiaro, significa in Cristo personale.

Non come è detto nelle scritture che Dio abita con il suo popolo e cammina in esso, il che non significa nient'altro che in una via di grazia. Ma per inabitazione della divinità corporalmente in Cristo, significa un'unità e unione di Dio e dell'uomo in una Persona; così che la natura umana di Cristo è piena della natura divina, ed entrambe sono così inseparabilmente unite, da formare una sola e medesima Persona. Oh! la gloriosa verità! Oh! l'immensa dignità conferita alla Chiesa!

Ma come si accresce questa immensa benedizione alla nostra vista, quando l'Apostolo aggiunge, e voi siete completi in lui. Completo, non solo in tutta la beatitudine che scaturisce dagli uffici di Cristo nella redenzione, giustificazione, santificazione e simili, ma completa per mezzo dell'unione della Chiesa con Cristo e della sua unità con lui. Poiché, come Cristo personale, Dio e uomo in uno, forma il suo nome glorioso, Cristo; così l'unione della Chiesa con Cristo porta con sé un interesse per tutto ciò che gli appartiene come Cristo.

È un'unione personale della Chiesa con Lui, come suo Capo e Marito. E così diventa un'unione vitale, spirituale, vivendo in lui e vivendo per lui: Poiché colui che è unito al Signore è un solo Spirito, 1 Corinzi 6:17 ; Efesini 5:32

Non devo trasgredire nel chiamare il Lettore alla contemplazione della millesima parte delle benedizioni che scaturiscono da questa unione. Ma una dottrina piena di tali riserve di conforto, non deve passare del tutto inosservata. Pregherò di notarne alcuni.

Ed è il primo. Come fonte e fonte di tutto, il Lettore si soffermi su questa preziosa visione dell'Uno nella sua stessa natura, in cui dimora corporalmente la pienezza della Divinità. Sebbene non possiamo formarci un'idea che possa sopportare la minima proporzione di ciò che realmente è, nelle infinite dimensioni della Divinità che riempiono la virilità di Cristo; tuttavia possiamo supporre che il Figlio di Dio, in questa bellezza e gloria dell'Essere, debba essere oggetto di ineguagliabile eccellenza e grandezza, poiché Dio Padre, quando lo contemplava e lo presentava alla Chiesa, si sentiva così parlare di lui ; Mio eletto, dice Dio, in cui l'anima mia si compiace! Isaia 42:1 .

Tale è la gloria della sua Persona come Dio-uomo, che indipendentemente da tutti gli atti od opere che saranno poi da lui compiute, Cristo stesso è infinitamente più amabile e più amato nella stima di Dio, di qualsiasi altro oggetto. Milioni di mondi, compresi tutti i loro abitanti, sprofondano nel nulla in confronto, Matteo 3:17 ; Luca 9:35 ; Giovanni 12:28

In secondo luogo. Che vista offre la contemplazione di un tale Essere all'anima di un credente rigenerato, quando aggiunge al pensiero di ciò che una Persona così piena di gloria è in se stessa, è anche nelle infinite perfezioni del dispensare agli altri! Temo che questa visione del nostro adorabile Cristo non sia considerata, anche dalla Chiesa di Dio, come dovrebbe nella piena estensione dell'argomento. Siamo inclini a limitare le nostre opinioni su Cristo come DIO-Uomo Mediatore, come se il suo ufficio fosse limitato al suo corpo, la Chiesa.

Mio fratello! implora Dio lo Spirito Santo di rimuovere questa nozione ristretta e glorifica di più il Signore Gesù Cristo alla tua vista, e vedrai Cristo come Dio - uomo Mediatore, che porta avanti tutta la parte esecutiva dell'amministrazione di Geova, in tutti i dipartimenti della natura , provvidenza, grazia e gloria. Nostro Signore Gesù Cristo ha formato i mondi, e allo stesso tempo sostiene tutte le cose e governa tutte le cose. E questo fa come Mediatore.

Senza questa unione di Dio e dell'uomo, la creazione stessa avrebbe voluto un fondamento. Da lui consistono tutte le cose. Da qui la dolcezza e la preziosità di questa Scrittura, così come la sua gloria. In lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità. Oh! quale glorioso oggetto di eterno amore, adorazione e delizia è nostro Signore Gesù! Ben potrebbe chiamarlo il Salmista, la lode di tutti i suoi santi, Salmi 148:14

In terzo luogo. Ma ciò che rende il tutto caro alla vista di ogni figlio di Dio veramente rigenerato, e rende così dolce la nostra meditazione di Gesù, è che mentre ci viene insegnato a conoscerlo come l'uomo-Dio, nel quale dimora tutta la pienezza del capo corporeo; non meno ci viene insegnato a contemplarlo come il capo del suo corpo, la Chiesa, la pienezza che riempie tutto in tutti. Quindi, tutto ciò che è in questa relazione, è per il suo popolo.

E sono completi in lui. Non solo completi nell'essere accolti in lui, come il Signore la loro giustizia, santi nella sua santità, e resi perfetti nella sua perfezione, ma considerati una cosa sola con lui, diventano il suo corpo mistico. E come il Capo dà vita e perfezione al corpo; così Cristo, come Cristo, dà vita e perfezione ai suoi. E quindi, come sono completi in lui come loro capo, così Cristo è completo in loro come sue membra.

Il capo di qualsiasi cosa non potrebbe essere completo, senza un corpo, né può Gesù, come capo del suo corpo la Chiesa, essere completo senza la Chiesa suo corpo! Lettore! medita bene l'indicibile misericordia! Stai gemendo ogni giorno, sotto la consapevolezza di un corpo di peccato e di morte che porti con te. Guarda a Lui, nel quale solo è tutta la tua perfezione. Guardalo come è in se stesso. In lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità.

Guardatelo com'è per la sua Chiesa, voi siete completi in lui. Guardalo com'è nel suo rapporto con quella Chiesa, è il Capo di ogni principato e potestà. Quanto più al suo stesso corpo? Pensa, fratello mio, cosa si svolgerà quel grande giorno di Dio, quando la perfezione di questo nostro Capo Onnipotente manifesterà la sua perfezione, non solo nelle glorie del proprio corpo personale, ma nella perfezione del proprio corpo mistico, reso avvenente nella sua bellezza e perfetto nella sua perfezione! Oh! la gioia della vasta moltitudine di tutte le sue innumerevoli membra, quando tutti lo vedranno com'è e lo conosceranno come sono conosciuti! Oh! il rapimento di tutti i riscattati dal Signore, che poi ritorneranno a Sion con canti di gioia eterna sul loro capo, quando Cristo sarà contemplato corporalmente in tutta la pienezza del Capo-Dio! E, oh! mia povera anima, quale sarà la tua gioia in quel grande giorno di Dio, quando dopo tutto lo scoppio delle tue corruzioni quaggiù, i dolori di cuore e i mal di testa, a causa del peccato, i dardi infuocati di Satana e gli scherni del mondo, quando tu non solo vedrai il tuo Gesù in tutto ciò che è benedetto e glorioso in se stesso, ma ti ritroverai membro del suo corpo mistico, una parte di Gesù stesso, come uno tra le membra del suo corpo la Chiesa! Signore! Mi inchino sotto la contemplazione opprimente! Quando sorgerà il giorno e le ombre fuggiranno? Presto, presto mio diletto, e sii come il cervo sui monti degli aromi! quando non solo vedrai il tuo Gesù in tutto ciò che è benedetto e glorioso in se stesso, ma ti ritroverai membro del suo corpo mistico, una parte di Gesù stesso, come uno tra le membra del suo corpo la Chiesa! Signore! Mi inchino sotto la contemplazione opprimente! Quando sorgerà il giorno e le ombre fuggiranno? Presto, presto mio diletto, e sii come il cervo sui monti degli aromi! quando non solo vedrai il tuo Gesù in tutto ciò che è benedetto e glorioso in se stesso, ma ti ritroverai membro del suo corpo mistico, una parte di Gesù stesso, come uno tra le membra del suo corpo la Chiesa! Signore! Mi inchino sotto la contemplazione opprimente! Quando sorgerà il giorno e le ombre fuggiranno? Presto, presto mio diletto, e sii come il cervo sui monti degli aromi!