Daniele 9:24-27

Abbiamo nell'ambito di questi pochi versetti una delle più illustri profezie della Scrittura: e benedetto Dio nostro, colui che ha dato la profezia, ha dato alla sua Chiesa di vederne l'adempimento. La profezia stessa è introdotta dall'uomo Gabriele con grande solennità e uguale affetto. Daniele aveva semplicemente pregato per la restaurazione del suo popolo dalla cattività babilonese. Ma il Signore non solo risponde pienamente a questo, e gli dice che quella prigionia è ormai finita; ma il Signore apre alla mente del Profeta un argomento di momento infinitamente più alto, nella liberazione da una prigionia più dolorosa: del peccato, della morte e dell'inferno, per la venuta meravigliosa, e le fatiche, le sofferenze e lo spargimento di sangue più meravigliosi del Figlio di Dio.

Settant'anni erano stati determinati, ed erano ormai passati, della prigionia di Israele in Babilonia. Ora Daniele è chiamato a contare altre settanta settimane da compiere, e verrà lo Sciloh, al quale dovrebbe essere il raduno del popolo, Genesi 49:10 . Che benedetta promessa era qui! Che risposta gloriosa alla preghiera! Varie sono state le opinioni degli uomini, circa l'inizio e la fine di quelle settanta settimane.

Sono stati scritti volumi sull'argomento: e la materia è rimasta proprio dove l'ha trovata l'intero corpo degli scrittori. Lettore! sia la tua sapienza e la mia riposarti in quei grandi punti, riguardo a questa benedetta profezia; che è stato adempiuto; quel Cristo a cui si additava è venuto; che era, ed è, e sempre sarà, l'unto e il santissimo; che ha terminato la trasgressione: osserva l'espressione, completala; non il peccato in questo o quell'uomo, ma il peccato stesso ha posto fine al peccato; sigillato il peccato, come dice il margine delle nostre vecchie Bibbie; così che quando si cerca il peccato non si trova; ha fatto riconciliazione anche per l'iniquità, e ha introdotto una giustizia eterna; che è stato stroncato, ma non per se stesso, ha confermato l'alleanza con molti e ha fatto cessare il sacrificio.

Queste sono verità, fatti e dottrine, perfettamente chiare, chiare e innegabili. E se le settanta settimane, (che, senza dubbio, piacevoli al linguaggio delle scritture, significavano settimane di anni) che fanno quattrocentonovanta anni, dovessero iniziare il primo anno della liberazione del popolo da Babilonia, quando Ciro ordinò loro di tornare; o come alcuni pensano, al comando di Artaserse, un altro principe di Persia, circa cento anni dopo, vedi Esdra 6:11 , ecc.

in entrambi i casi gli eventi sono gli stessi. È certo che sono trascorsi quasi duemila anni da quando Cristo è venuto, ha compiuto la trasgressione e ha posto fine al peccato mediante il sacrificio di se stesso. In modo che gli ebrei che rifiutano Cristo, ora non possono aspettarsi altro Cristo da tutte le loro profezie. E mentre i credenti esultano di una gioia indicibile e piena di gloria, in colui che è venuto; essi sono ora, e sono stati per molti secoli, come li descrisse uno dei loro profeti, dimorando senza re, senza principe, senza sacrificio, senza immagine, efod e terafim.

Il Signore conceda che la profezia che segue si stia affrettando ad adempiersi. Osea 3:4 ; Romani 11:25 alla fine.