Giovanni 17:20-26

Non prego solo per questi, ma anche per quelli che crederanno in me mediante la loro parola; (21) Che tutti possano essere uno; come tu, Padre, sei in me e io in te, perché anch'essi siano uno in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato. (22) E la gloria che tu mi hai dato, io l'ho data loro; che siano uno, come noi siamo uno: (23) io in loro e tu in me, affinché siano resi perfetti in uno; e che il mondo sappia che tu mi hai mandato e li hai amati, come hai amato me.

(24) Padre, voglio che anche quelli che mi hai dato siano con me dove sono io; affinché possano contemplare la mia gloria che tu mi hai dato; perché mi hai amato prima della fondazione del mondo. (25) Padre giusto, il mondo non ti ha conosciuto, ma io ti ho conosciuto e costoro hanno saputo che tu mi hai mandato. (26) E ho dichiarato loro il tuo nome, e lo proclamerò: affinché l'amore con cui mi hai amato sia in loro e io in loro.

In questa parte della preghiera del Signore, tutta la sua Chiesa è inclusa, sì, per cui si è espressamente pregato. E spesso ho trovato motivo di benedire il Signore Gesù, per il modo dolcissimo e grazioso di espressione che si è compiaciuto di usare, nell'introduzione di essa, quando ha detto, a titolo di distinzione, da ciò che aveva prima detto per gli Apostoli: Non prego solo per questi, ma anche per quelli che crederanno in me per la loro parola.

È a mio avviso, come se il Signore Gesù avesse detto: Le benedizioni che procuro per i miei redenti, che ora sono intorno a me, e nell'udire ciò che dico, non intendo limitarmi ad esse, ma che il tutto si estenda a tutta la mia Chiesa; nelle migliaia e decine di migliaia dei miei figli, che non sono ancora nati. E mentre desidero che alcuni effetti più speciali della mia grande salvezza possano essere comunicati a quei miei Apostoli, per qualificarli al ministero della parola; la mia volontà è che tutto il corpo della Chiesa partecipi insieme a tutte le benedette conseguenze della mia missione.

Quell'unicità e unione, quella perfezione e gloria in me, e quella presenza eterna con me, alla quale sarà infine condotta tutta la Chiesa; possa essere il privilegio e la beatitudine di tutti. Concepisco umilmente che le parole di Nostro Signore, all'inizio di questa frase conclusiva della sua preghiera, possano, senza violenza alle varie espressioni in essa contenute, supporre che trasmettano queste cose. E prego il Lettore di notare con me il modo in cui il Signore Gesù applica le diverse benedizioni che enumera, Padre! Lo farò.

Qui non c'è petizione, né richiesta; ma ciò che dice Gesù si esprime nella natura di un diritto, o di una richiesta. E il motivo è ovvio. Nelle diverse operazioni dei Santi Tre in Uno, i gloriosi Alleati Onnipotenti si sono reciprocamente impegnati. Sono tutti uguali in Dio. E sono uguali negli Uffici del Patto. Si sono quindi garantiti l'un l'altro. Così che nell'intercessione di Cristo; anche se in virtù della sua natura umana, questo ufficio porta all'esercizio della preghiera: tuttavia non per via di richiesta, ma di diritto. Gesù esige l'adempimento delle disposizioni dell'Alleanza; e come tale dice, per quanto supplica: Padre! Lo farò!

Non devo indulgere qui di nuovo, non più che nella precedente occasione, per dilungarmi sui vari argomenti, che sono contenuti in quei versetti conclusivi della preghiera del Signore: Ma chiedo il favore del Lettore, che mi sia permesso di dare un'occhiata in uno o due dei punti più importanti, Gesù si è soffermato così dolcemente.

E prima: quell'unione e quell'unicità su cui Gesù qui insiste; e di cui il Signore parla così spesso, in questo Capitolo. Faremo bene almeno a notarlo, anche se è impossibile entrare nella piena comprensione di esso. Che Gesù stesso ne si dilettasse molto è certo, poiché ne fa menzione continuamente nella sua preghiera. E se era caro a Cristo, quanto doveva essere caro al suo popolo? Essa costituisce infatti la base di ogni grazia e gloria comunicabili.

Perché senza unione non può esserci comunione. A meno che non siamo sposati con Cristo, non abbiamo diritto al mantenimento o alla dote? Se non innestati in questa santa Vite, come trarremo linfa o fecondità dalla Vite? È in virtù di questa unità con Cristo, nell'eterno proposito di Geova, essendo stata scelta in Cristo prima della fondazione del mondo, che la Chiesa trae tutta la sua beatitudine da Cristo.

Questa unione è il fondamento di tutte le benedizioni successive, che ne scaturiscono. Tutte le benedizioni e le misericordie che derivano da Cristo, in questo tempo-stato della Chiesa, sono il risultato del fatto che la Chiesa è considerata una cosa sola con Cristo, da tutta l'eternità. Sicché la nostra redenzione per mezzo di Cristo, è tra gli effetti benedetti di questa unione: e la nostra unione con Cristo ne è la causa. Cristo è venuto a redimere la sua Chiesa, dalle rovine della caduta di Adamo.

Ma questo era, perché Gesù si è fidanzato con questa Chiesa, prima della fondazione del mondo. Efesini 1:4 ; Osea 2:18

Ma mentre noi stimiamo così molto questa unione, per le benedizioni che ne derivano: (e mai può essere troppo pregiata, o troppo spesso meditata), vorrei che il Lettore osservasse, che l'unione stessa è come di gran lunga superiore, come ogni causa è all'effetto. L'unione con Cristo, rende un figlio di Dio uno con Cristo. Forma un'unione personale: per tutta la Persona di Cristo, Dio-Uomo è uno con la sua Chiesa, in ogni suo singolo membro: corpo, anima e spirito.

Colui che è unito al Signore è un solo Spirito, 1 Corinzi 6:17 . Quindi Cristo è prezioso: non solo per i suoi doni, o per le sue grazie, o per i suoi benefici; ma per se stesso. Non è solo la fonte della felicità, ma è lui stesso la nostra felicità. Non solo dà la vita al suo popolo, ma è lui stesso la loro vita e la loro parte per sempre. Così dolce e preziosa è dunque questa unione consapevole, con Cristo.

In secondo luogo, Gesù dice che la gloria che mi hai dato io l'ho data a loro. Anche qui scopriamo una beatitudine, che merita la nostra più alta considerazione, e la nostra incessante gratitudine. C'è una gloria del Signore Gesù Cristo nella sua natura divina di Dio, uno con il Padre su tutti i benedetti nei secoli. Ma poi questo non è comunicabile, né gli è mai stato dato, E c'è una gloria, anche personale, come Dio-Uomo, che è sua, e anche incapace di comunicare.

E c'è una gloria di dignità e merito, come Dio-Uomo, che ha acquisito in virtù delle sue sofferenze, e della morte. Filippesi 2:6 . Né questo può essere comunicato. Ma la sua gloria come Capo del suo corpo la Chiesa, come capo dell'influenza e capo della comunicazione; questa gloria, datagli da Geova, è data apposta, per essere comunicata a tutte le membra del suo corpo mistico; e Gesù qui dice: l'ha dato al suo popolo.

Ed è molto benedetto osservare come il Signore lo fa sempre, qui in grazia, e lassù in gloria! E l'unità della Chiesa di Cristo con Cristo è tale, che mentre la Chiesa è resa eternamente benedetta e felice nel suo Capo e nel suo Marito, Gesù è reso glorioso nella sua Chiesa, e diventa, come l'ha descritta il Profeta, una corona di gloria nella mano del Signore e un diadema regale nella mano del suo Dio. Isaia 62:3

In terzo luogo, non è la più piccola parte del rispetto di Cristo, che ha mostrato alla sua Chiesa in questa preghiera, nella sorprendente discriminazione che ha fatto, tra la sua Chiesa e il mondo; e la conoscenza che il suo popolo ha di lui, rispetto al mondo. O Padre giusto, (disse Gesù) il mondo non ti ha conosciuto: ma io ti ho conosciuto: e questi hanno saputo che tu mi hai mandato. C'è qualcosa di molto particolare e sorprendente, in Cristo che chiama il Padre, in questo luogo, e per questo motivo, o Padre giusto! Non era (poiché pongo solo la domanda, senza decidere su di essa), per mostrare la giustizia e la rigorosa equità di Dio, nel lasciare il mondo chiuso nell'incredulità della propria mente dalla caduta, e rivelando se stesso in Cristo, a tutta la Chiesa; scelto in Cristo e chiamato? Romani 11:7 .

Lettore! non mancate di annotarlo mentre passate sopra le varie parti di questo preziosissimo Capitolo. E mentre lo segni, guarda a Dio Spirito, perché ne faccia riposare il dolce sapore, con affetto conveniente, per suscitare nella mente lode e amore.

Mi limiterò a trattenere il Lettore solo per osservare, con quale tenerezza e amore il Signore chiude tutta la sua preghiera, con l'intimazione di continuare a dichiarare al suo popolo il Nome di suo Padre; che l'amore di Dio a Cristo, come Mediatore Dio-Uomo: e l'amore di Dio alla Chiesa in Cristo, sia incessantemente conosciuto e goduto, da tutta la sua famiglia. È impossibile che si possa dire qualcosa di più espressivo, in segno dell'amore del Signore.

Adesso era nel momento della separazione da loro. Quando ebbe terminato la sua preghiera, stava andando nel giardino del Getsemani. Gesù sapeva cosa sarebbe seguito. Questa fu, l'ultima, l'intervista di addio, di Cristo e dei suoi undici Apostoli da soli. E quali sono state le sue ultime parole in questa dolce stagione. Che l'amore del Padre con cui lo aveva amato fosse in loro; e (dice Gesù) in loro. Ecco allora un'assicurazione dell'amore eterno di Gesù, e l'uniformità dell'amore in Gesù alla sua Chiesa, fino alla fine del mondo.

Quell'amore non poteva aumentare, né diminuire. Gesù lascia il suo cuore con loro dunque, e non solo loro, ma; tutta la Chiesa, di cui erano allora: rappresentanti. che il suo amore sarà con loro; e le sue manifestazioni e scoperte costanti e fresche saranno per sempre. Così dichiarò il Signore Gesù. E così il suo popolo, nell'ora presente della Chiesa, può testimoniare; e mettono il loro sigillo nell'aver ricevuto questa testimonianza, che Dio è veritiero. Giovanni 3:33 . Amen.