Romani 4:23-25

Ora non è stato scritto per amor suo solo, che gli è stato imputato; (24) Ma anche per noi, ai quali sarà imputato, se crediamo in colui che ha risuscitato dai morti Gesù nostro Signore; (25) Che è stato consegnato per le nostre offese, ed è stato risuscitato per la nostra giustificazione.

L'Apostolo conclude benedettamente questo Capitolo, tenendo conto di tutta la Chiesa; e dire al popolo, che l'occasione di questo record, non era tanto per esaltare il grande padre dei fedeli, quanto per incoraggiare tutti i suoi seguaci nella fede, a imitare il suo esempio. Paolo altrove molto benedetto dice, a conferma della stessa verità, che coloro che sono di fede sono benedetti con il fedele Abramo, Galati 3:9 .

E, senza dubbio, nonostante tutto ciò che si dice di questo venerabile Patriarca, a lode della sua fede; (e troppo non si può dire) il credente più umile e più povero è ugualmente interessato a tutte le benedizioni di Cristo, al diritto di redenzione. E per questa semplice ragione. Tutto è dono di Dio, non valore dell'uomo. Il Patriarca non aveva più fede di quella che gli era stata data. Quindi tutto ciò che aveva lo doveva al Signore, e tutti i figli del Signore fanno lo stesso.

Cristo è l'unico oggetto della fede, l'Autore e il Compitore della fede. E per mezzo di lui tutti quelli che credono, sia forti nella fede, sia deboli nella fede, sono giustificati da tutte le cose, Atti degli Apostoli 8:39

Ho detto nella prima parte di questo Capitolo, che dovremmo trovare occasione alla fine di esso, per fare osservazione della giustizia stessa per la quale Abramo fu giustificato, affinché possa essere posta in un punto di vista chiaro, e sul suo proprio base. E sarà doveroso notarlo qui. Molto si dice in questo capitolo, e in altre parti della Scrittura, della fede di Abramo, e che gli fu imputata per giustizia.

Ma forse non è così generalmente compreso, come richiede l'importanza del soggetto, ciò che è stato imputato ad Abramo per giustizia. Non certo la sua fede; poiché, se così fosse, la fede di Abramo avrebbe avuto il merito delle opere, anche l'opera della fede. E questo sarebbe stato dare gloria alla creatura. Una cosa di per sé impossibile. E infatti la fede, che è dono di Dio e non di creazione propria dell'uomo, ha un solo ufficio, cioè quello di ricevere ciò che è offerto alla fede, e questo è dato gratuitamente da Dio al suo popolo.

Non può quindi essere la fede di Abramo che è diventata la sua giustizia per imputazione. E, inoltre, l'Apostolo dice in quei versetti, che sarà imputato anche a noi, se crediamo in colui che ha risuscitato Gesù nostro Signore dai morti. Cosa ci sarà imputato? Non certo la fede di Abramo. Eppure questo deve essere il senso delle parole, se la fede di Abramo, e non il grande oggetto di quella fede, è la cosa intesa dall'espressione.

È quindi molto evidente, quindi, che Cristo da sempre, e la sua giustizia giustificante, è ciò di cui si parla come imputato ad Abramo, e che il Patriarca era considerato giusto davanti a Dio, nella perfetta giustizia di Dio suo Salvatore; e la fede di Abramo mirava interamente a Cristo come sua giustificazione, e questo divenne l'unico mezzo della sua accettazione con Dio, mentre l'ardore della sua fede, e la fede in essa, gli davano una grande beatitudine di godimento.

Se soffermo ancora un momento il Lettore su questi versetti, sarà solo per osservare la dolcezza di ciò che è detto alla fine del capitolo, che Cristo è stato consegnato per le nostre offese, ed è stato risuscitato per la nostra giustificazione. Lettore! Non posso implorare una misericordia più grande, sia per me che per te, che la benedizione di questo versetto possa essere un principio vivente di gioia e pace costanti nei nostri cuori dal potere dello Spirito Santo.

Non rimane alcuna colpa sulla coscienza quando viene liberata dalla maledizione della legge di Cristo sulla croce, agendo come nostro Garante e Rappresentante. E non ci può essere condanna al suo popolo dove il peccato è cancellato, in quanto Cristo è risorto dai morti per la nostra giustificazione. Infatti, dove la giustizia in Cristo è imputata al suo popolo, il peccato non può più essere imputato alla coscienza. In modo che sia nella morte che nella risurrezione di Gesù, la sicurezza del popolo del Signore sia assicurata.

Non ci può essere separazione da Cristo, e di conseguenza nessuna interruzione a una giustificazione perpetua in lui. Egli ha operato e introdotto una giustizia eterna, che è per tutti e su tutti coloro che credono. Quindi, come conclude benedettamente altrove l'Apostolo, non c'è ora alcuna condanna per coloro che sono in Cristo Gesù, che non camminano secondo la carne, ma secondo lo Spirito, Romani 8:1 .