1 Samuele 10:1

Fiala, a forma di lenticchia. (Plinio, [Storia naturale?] xviii. 12.) --- Olio. Questa unzione sembra essere stata peculiare dei re, sacerdoti e profeti degli Ebrei, che prefiguravano Gesù, il grande unto di Dio. (Sant'Agostino nel Salmo xliv.) L'usanza era molto antica, Giudici ix. 8. Si pensa che quei re, che succedettero ai loro padri per diritto di nascita, e senza opposizione, non ricevessero alcuna unzione.

(Calma) --- Ma il silenzio della Scrittura non è una prova su questo capo; ed i Padri sembrano essere convinti che l'usanza sia sopravvissuta fino all'apparizione di Cristo. (San Giustino Martire, Dialogo con Trifone, ecc.) (Haydock) --- I Rabbini pretendono che l'unguento sacro fosse usato per i re di Giuda, ma non per quelli di Israele. Non è probabile che sia stato utilizzato neanche per Exodus xxx. 32., e 3 Re i.

39. Leggiamo che Ieu fu unto re d'Israele; (4 Re ix. 6,) e si può supporre che l'olio comune sia stato usato, nei suoi confronti, così come per gli altri re. Il profumo o balsamo di Giudea, non macchia le vesti su cui potrebbe cadere. (Plinio, [Storia naturale?] XII. 25.) È stato versato sulla testa; i Rabbini dicono nella parte di una corona, (Calmet) o croce. (Haydock) --- Ma questo è incerto. La cerimonia è stata conservata, rispetto ai re cristiani, che secondo Innocenzo I dovrebbero essere unti sulle spalle e sulle braccia, mentre i prelati ricevono l'unzione sul capo.

--- Lo baciò, per rispetto, Salmo ii. 12. (Calma) --- Guarda. Ebraico: "Non è perché?" &C. (Haydock) --- E tu....principe. Tutto questo manca nell'ebraico, ecc. Ma è conforme alla Settanta vaticana; (Calmet) l'Alessandrino deve "essere principe sul suo popolo, su Israele? E tu dominerai sul popolo del Signore, e lo salverai dai suoi nemici intorno;" come abbiamo spiegato, cap.

ix. 16. (Haydock) --- Saul fu unto con un piccolo vaso, per indicare che il suo regno non sarebbe durato a lungo; e con olio, per ricordargli misericordia, luce e salute per il suo popolo. (San Gregorio) (Worthington)