_Nel rispetto delle persone. Questo rispetto parziale delle persone è più volte condannato sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento. S. Giacomo qui ne parla così com'era commesso nelle assemblee, per le quali molti intendono gli incontri dei cristiani, nelle sinagoghe[1] e nei luoghi dove si celebra... [ Continua a leggere ]
[BIBLIOGRAFIA] In conventum vestrum, _greco: eis ten sunagogen umon. La sinagoga è anche presa per una riunione di re, giudici, ecc. Vedi Matteo x. 17._... [ Continua a leggere ]
_Diventate giudici di (o con) pensieri ingiusti, [2] quando contro la giustizia favorite i ricchi. Oppure, se nelle assemblee ecclesiastiche scoprite nelle vostre menti e nei vostri pensieri un giudizio sbagliato e parziale, per l'alto valore e stima che dimostrate ai ricchi a motivo delle loro ricc... [ Continua a leggere ]
_Se poi adempirai la legge reale,... amerai, ecc. fai bene. Con queste parole l'apostolo spiega quanto prima aveva detto del rispetto particolare che si tributava agli uomini ricchi e potenti, che se questi non fossero altro che alcuni segni esteriori li pagava senza alcuna ingiustizia o disprezzo i... [ Continua a leggere ]
_È diventato colpevole di tutto. È certo che queste parole non sono da prendere semplicemente alla lettera, né nel senso che a prima vista sembrano rappresentare, come se un uomo trasgredendo un precetto della legge trasgredisse e infrangesse tutto il resto: questo appare dal versetto successivo, af... [ Continua a leggere ]
[BIBLIOGRAFIA] Sant'Agostino, Ep. lxvii. num. 16. pag. 600. An forte quia plenitudo legis charitas est, qua Deus, proximusque diligitur, in quibus præceptis charitatis tota lex pendet et Prophetæ, merito fit reus omnium, qui contra illam facit ex qua pendent omnia.... [ Continua a leggere ]
_Per legge di libertà; cioè dalla nuova legge e dottrina di Cristo. (Conam)_... [ Continua a leggere ]
_Per un giudizio senza pietà, ecc. È un monito per loro ad adempiere, come ha detto prima, il precetto regale dell'amore di Dio e del prossimo, che non può essere senza misericordia verso gli altri. Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. (Matteo v. 7.) --- E la misericordia si esalt... [ Continua a leggere ]
_Riuscirà la fede a salvarlo? Viene ora a uno dei punti principali di questa epistola, per mostrare al discepolo di Simone, il mago, che la fede da sola non salverà nessuno. Possiamo notare in primo luogo che San Giacomo, in questo stesso versetto, suppone che un uomo possa avere fede, una vera fede... [ Continua a leggere ]
_Alcuni diranno: tu hai fede e io ho le opere. Mostrami la tua fede, ecc. Confuta lo stesso errore, ricordando loro che si può mostrare di avere la fede, che è virtù interiore, solo con le buone opere, e che le buone opere nell'uomo mostrano anche la sua fede; il che non va inteso, come se le buone... [ Continua a leggere ]
_Anche i diavoli credono e tremano. S. Giacomo paragona infatti la fede senza altre virtù e buone opere, alla fede dei diavoli: ma i paragoni non devono mai essere spinti oltre il previsto. Il significato è che una tale fede nei peccatori non è utile alla salvezza, come quella dei diavoli, che non è... [ Continua a leggere ]
_Abramo non fu forse giustificato dalle opere? Possiamo osservare che san Giacomo qui porta gli stessi esempi di Abramo e Raab, che è probabile che sapesse che alcuni avevano frainteso in san Paolo, come se il grande apostolo delle genti avesse insegnato che la sola fede bastava alla salvezza . Ma s... [ Continua a leggere ]