1 Corinzi 10:30

Porque si por gracia soy partícipe, ¿por qué se me maldice por aquello por lo cual doy gracias?

La aplicación de los principios del amor cristiano a la situación de Corinto no fue muy difícil. Todo, toda la carne que se ofrecía a la venta en la carnicería, podían comer. Pero al hacerlo, por el bien de sus hermanos débiles, no deben hacer preguntas sobre el origen de la carne, si se ha enviado o no desde el templo. De esta forma evitarían pasar vergüenza en caso de que ellos, a su vez, fueran interrogados.

Esta latitud de acción Pablo la fundamenta con un pasaje de las Escrituras: Porque del Señor es la tierra y su plenitud, todo lo que en ella se encuentra, todo lo que contiene, Salmi 24:1 . Por lo tanto, los cristianos pueden usar todos los dones de Dios que se encuentran en el mundo sin la menor vacilación, siempre que no exista ningún obstáculo como el que se menciona aquí. El apóstol insinúa, también, que la búsqueda ansiosa de escrúpulos de conciencia que algunas personas consideran como la esencia del cristianismo no se basa en la voluntad de Dios.

En caso de que un cristiano fuera invitado por algún incrédulo y creyera mejor ir, aceptar la invitación, se debe aplicar la misma regla general. Debería comer todo lo que se sirvió, pero nuevamente no hacer preguntas. Lo más probable es que sea observado de cerca no solo por el no cristiano, que probablemente usaría carne de sacrificio, sino también por cualquier cristiano débil que pueda estar presente al mismo tiempo.

Pero si alguien entonces comentara que se estaba sirviendo carne de sacrificio, el cristiano ya no debería comer de ella. Si la información se ofrecería voluntariamente con un espíritu de civilidad y por el deseo de estar al servicio de los escrúpulos del cristiano o con un espíritu de burla, para avergonzarlo; cualquiera que sea la ocasión o el motivo, cambia la situación y hace que el creyente rechace la carne, no por su propia conciencia, sino por la de su hermano débil.

Por consideración a los escrúpulos de su hermano cristiano, el creyente se abstendrá de comer carne en esas circunstancias. Y si se hace la objeción de que la decisión sobre lo que es bueno y lo que no debe recaer en el cristiano individual, el apóstol le haría recordar: Porque ¿con qué fin es mi libertad juzgada por otra conciencia; ¿Qué beneficio obtendré si insisto en comer en estas circunstancias y luego debo esperar la censura de los escrúpulos de otro hombre que simplemente no puede ver que mi proceder está del todo de acuerdo con la Palabra de Dios? En lugar de recibir beneficio por el uso desconsiderado de su libertad, puede resultar un daño positivo: si participo con acción de gracias, ¿Por qué soy blasfemado y condenado por aquello por lo que di gracias? Será considerado como un acto de hipocresía por parte de los paganos y hermanos que no tienen el conocimiento correcto si un cristiano, en tal situación, no solo come, sino que también da gracias a Dios por la comida. Esa es la razón por la cual un cristiano, por deferencia a la conciencia del hermano más débil, y para evitar ofender, se negará a participar de la carne del sacrificio.