1 Corinzi 11:22

¿Qué? ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O menospreciáis la Iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no la tienen? ¿Qué te diré? ¿Te alabaré en esto? no te alabo.

El asunto que ahora aborda el apóstol no es el de una mera costumbre o uso que el correcto juicio cristiano puede ajustar para satisfacer las necesidades de la situación, sino una regla a la que exige asentimiento: Pero al daros este mandato no os alabo, en que no para bien, sino para mal os juntáis. La acusación se refiere a la forma adecuada de adoración pública, especialmente si está relacionada con la celebración de la Cena del Señor.

No los alaba, no puede ocultar su disgusto, su censura: Porque no para bien, sino para mal os juntáis. En lugar de ser edificados, ayudados en su crecimiento espiritual, fueron dañados en su fe; sus reuniones se celebraban con un espíritu de frivolidad que no tenía en cuenta la santidad de la ocasión. La razón de esto fue, en primer lugar: Siempre que os reunís en asamblea, continuamente llega a mis oídos que cismas, disensiones, tienen su lugar entre vosotros; y en parte doy crédito a las historias.

El servicio del que habla Pablo es el que estaba relacionado con la celebración de la Eucaristía, que se hacía con frecuencia, al menos todos los domingos. Este servicio era enteramente dentro de la congregación, no se admitía a nadie de afuera, no estaba presente ningún incrédulo o gentil. Primero se comía una comida común (la llamada fiesta del amor), después de lo cual seguía la Sagrada Comunión. En Corinto la congregación se había dividido en camarillas, separados unos de otros en parte por distinciones sociales, en parte por el sentimiento debido a las divisiones entre ellos.

En lugar de celebrar una comida común, cada camarilla eligió un rincón para sí misma, dejando a la otra estrictamente sola. Como dice Pablo, él bien podría creer que esto era cierto, ya que parecía ser una necesidad del caso: Porque ciertamente también es necesario que existan entre vosotros herejías, partidos, para que los realmente aprobados se manifiesten en medio de ellos. Esto estaba de acuerdo con la administración divina por la cual el mal, lejos de estorbar, se hace siervo del bien.

Dios finalmente entregará a los pendencieros persistentes, que se deleitan en la ira, las contiendas, las sediciones, las herejías, a su mala mente, siendo el resultado que los verdaderos cristianos, que son aprobados por Dios, se manifiestan en la congregación. Muy acertadamente dice Agustín: Las herejías son la piedra de afilar de la Iglesia. Su pecado sirve para revelarlos y así purgar y purificar a la congregación cristiana de un desagradable elemento discordante.

El apóstol ahora hace un cargo específico: cuando, entonces, os reunís en el mismo lugar, no es comer la Cena del Señor. Parece que la congregación de Corinto, aun en estos días tempranos, tenía un lugar definido para reunirse, ya que es evidente que Pablo no está hablando de congregaciones en casas. Su finalidad era sin duda celebrar la Eucaristía, y no faltaban los elementos terrenales, el pan y el vino, pero la forma en que se reunían hacía de la celebración una farsa y una blasfemia.

Porque al comer, cuando llegaba la hora de la comida, cada uno sacaba, traía apresuradamente su propia cena, buscando y sentándose con sus propios amigos particulares. La costumbre antiguamente había sido que los miembros trajeran lo que deseaban, lo que podían permitirse para el propósito, dividiéndose entonces la comida por partes iguales entre todos. Pero ahora que la nueva costumbre egoísta se hizo predominante, la gente pobre tenía poco o nada, y por lo tanto pasó hambre, mientras que los miembros más ricos tenían más que suficiente para sus necesidades y se intoxicaron. "La escena de la avaricia sensual y el orgullo bien podría culminar en la embriaguez". ¡Seguramente un espectáculo vergonzoso para una congregación cristiana para presentar!

La reprensión de Pablo, por tanto, no careció de agudeza: ¿No tenéis casas para comer y beber? Seguramente no podrían haber estado en tales aprietos como para hacer necesaria la satisfacción de sus apetitos en la adoración pública. ¿O, por el contrario, desprecias a la congregación de Dios y avergüenzas a los que no tienen medios? Si esa fue su intención deliberada, amontonar desprecio sobre la Iglesia de Dios y hacer sentir a los miembros pobres su pobreza, su incapacidad para cumplir con su fin de comportamiento tan libertino, entonces su acción fue tanto más reprobable.

¿Qué podía y debía decirles el apóstol dadas las circunstancias? ¿Era posible para él elogiarlos por tal comportamiento? Él les dijo francamente que esto estaba fuera de cuestión. ¡Cómo podría haber excusado una frivolidad tan inexcusable, sobre todo porque se produjo en relación con la celebración de la Eucaristía!