1 Corinzi 7:24

Hermanos, todo varón en que fuere llamado, permanezca con Dios.

Así como Pablo reguló el asunto del matrimonio de tal manera que nadie debía tratar con presunción, sino que siempre debía tener la debida consideración por el don y el llamado de Dios, así él quería que se aplicaran los mismos principios en otros asuntos de la vida diaria: ¿Como circuncidado alguno era llamado? No intente quitar su signo. Pablo se está refiriendo aquí a tales judíos renegados, algunos de los cuales pueden haber sido encontrados en la iglesia de Corinto, que recurrieron a una operación para borrar la señal de su nacionalidad, probablemente para significar su completo repudio de la Ley.

Su fallo es estrictamente en contra de esta práctica. Y, por otro lado: ¿En la incircuncisión, como gentil, es llamado alguno? Que no sea circuncidado. Era igualmente poco digno de elogio que los cristianos gentiles intentaran alcanzar el más alto estado de perfección al someterse al sacramento judío. Y la razón de esta actitud intransigente de Pablo era: la circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es; de ninguno de estos depende el valor de un cristiano a los ojos de Dios, de ninguna manera representan calificaciones religiosas.

La observancia de los mandamientos de Dios, la fe que obra por el amor, una nueva criatura, lo es todo. La circuncisión ya no es un sacramento, sino una mera costumbre sin el menor valor religioso o moral; Dios mira el corazón, la actividad que desarrolla la fe al observar las exigencias de su santa voluntad. Véase Galati 6:15 .

Donde se encuentra la fe verdadera y viva, allí los miembros de una nación son como los de otra, no hay ni judío ni griego, ni alemán ni americano, todos son uno en Cristo Jesús. Véase Galati 3:28 . Y por tanto, que cada uno permanezca en el mismo estado en que fue llamado. No es necesario cambiar ni de nacionalidad ni de posición en la vida para ser aceptable al Señor: Él entiende todos los idiomas igualmente bien, y las callosidades en las manos de un hombre no lo privan de ninguno de los privilegios del reino de Dios.

Pablo ilustra esto con un segundo ejemplo, destacando especialmente la distinción social de los tiempos: ¿Como esclavo fuiste llamado? No dejes que te preocupe; pero si puedes llegar a ser libre, más bien haz uso de eso. Los miembros de la congregación de Corinto que eran esclavos estaban naturalmente ansiosos de tener su libertad, y entendían que la enseñanza del Evangelio favorecía este anhelo. Pero un esclavo cristiano no debía temer no poder servir al Señor y ser igualmente amado por Él en este estado.

Habiéndolo llamado el Señor a través del Evangelio mientras estaba en esa posición social, continuaría mostrándole Su misericordia aunque siguiera siendo un esclavo por el resto de su vida. Al mismo tiempo, sin embargo, el apóstol concedió que un esclavo bien puede aprovechar la oportunidad de convertirse en libre, para aceptar tal don de la gracia de las manos de Dios. En cualquier caso, el estado social no hace ninguna diferencia, en lo que concierne al Señor: porque el hombre llamado en el Señor como esclavo, mientras ocupa la posición, la posición de un esclavo, es, sin embargo, un hombre libre del Señor; asimismo el hombre que es llamado mientras está libre, es siervo de Cristo.

Esta es una paradoja, pero una forma muy hermosa de describir la relación tanto del esclavo como del libre con el Señor. "Cristo nos compra de nuestro viejo amo, el pecado, y luego nos hace libres; pero el liberto todavía debe un servicio al patrón". La libertad de la que se habla aquí es, por supuesto, la libertad espiritual, según la cual nuestra liberación de el poder del pecado, por esa señal, nos da la fuerza para servir al Señor con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente.

Y aquí el apóstol hace una advertencia enfática: Por precio fuisteis comprados, 1 Pietro 1:18 . El precio de la redención que tuvo que pagarse para librarnos de la esclavitud del pecado y de Satanás fue tan inconmensurablemente grande que debe servir para todos los tiempos para disuadirnos de un paso muy tonto, el de convertirnos en siervos de los hombres, de vender nosotros mismos en la más vil de la esclavitud al abandonar la verdad de las Escrituras y permitirnos ser influenciados y gobernados por la imaginación y la sabiduría de los hombres.

Y los corintios fácilmente podrían hacer la aplicación de la palabra en su propio caso, a saber, no hacerse tan dependientes de ningún hombre como para imaginar que no eran realmente libres, aunque tuvieran un amo sobre ellos. Y así Pablo una vez más resume el pensamiento de toda la sección: Cada uno en que fue llamado, hermanos, en esto permanezca delante de Dios. Esa relación, esa posición en la vida que una persona ocupaba cuando llegó a la fe, puede conservarla sin escrúpulos por el resto de sus días. Que sea delante de Dios, a la vista de Dios, que toda la vida sea de fe y de obras santas, agradables al Señor.