2 Corinzi 11:4

Perché se colui che viene annunzia un altro Gesù, che noi non abbiamo annunziato, o se ricevete un altro spirito, che non avete ricevuto, o un altro vangelo, che non avete accettato, potete sopportarlo bene.

L'apostolo aveva condannato il falso vanto degli oppositori che erano giunti a Corinto e minacciavano di rovinare l'effetto della sua opera. Continuando ora sullo stesso argomento e più o meno con lo stesso ceppo, amministra un rimprovero ai Corinzi, presentato con grande abilità: vorrei che tu potessi sopportarmi un po' in qualche sciocchezza; sì, abbi pazienza con me! Nel suo sforzo di distruggere l'influenza che agiva contro i suoi desideri e di minare il lavoro dei falsi maestri che lo denigrano.

Paolo sottolinea la sua autorità apostolica con fervore appassionato, mentre apparentemente la tiene alla leggera. Ad alcuni può sembrare una sciocchezza ciò che sta per discutere, il suo appello può sembrare loro una presa in giro, ma è, in verità, una difesa della sua posizione che gli è richiesta dalla sacralità dell'obbligo che grava su lui. Per rivendicare il suo ministero, infatti, sarebbe necessario che parlasse molto di sé, delle sue sofferenze, del suo successo: ma questa non era vanità, come qualcuno potrebbe supporre; era piuttosto, date le circostanze, una necessità urgentissima.

Ciò è messo in evidenza dalle parole successive: Perché sono geloso di te con una gelosia divina; poiché ti ho promesso in sposa a un solo marito per presentarti come una pura vergine a Cristo; ma temo che in qualche modo, come il serpente ha ingannato Eva nella sua astuzia, le vostre menti siano corrotte dalla semplicità verso Cristo. Paolo qui non si riferisce alla gelosia del marito, ma allo zelo ufficiale del paraninfa, o sposo, il quale, tra gli ebrei come tra i greci, organizzò il fidanzamento e fece un punto d'onore vedere che il le vergini erano adeguatamente educate e preparate alla vita matrimoniale, le quali, soprattutto, si assicuravano del fatto che la loro castità era intatta.

Paolo lascia intendere, quindi, che lo stato attuale delle cose a Corinto rifletteva sul suo onore, come se non avesse fatto bene il suo lavoro, come se non fosse stato attento. Implica anche di risentirsi per l'interferenza di rivali che si occupavano di questioni non attinenti ai loro affari. Con zelo divino era geloso, era ansioso a favore di Dio. Poiché come parte dei suoi doveri ufficiali aveva promesso o sposato i cristiani di Corinto, come congregazione cristiana, come parte della Chiesa di Cristo, al loro Signore, essendo la sua intenzione e impressione in tal modo di presentare a Cristo una vergine pura e casta , incontaminato da ogni falsa dottrina o infedeltà nella vita. Lutero dice di questo: «Con ciò egli mostra che l'apostolato non è altro che l'ufficio di corteggiatore o di sposo che ogni giorno prepara e conduce a Cristo sua sposa.

Ma Paolo esprime una profonda delusione e timore, cioè che la purezza e la verginità immacolata, di cui era tanto orgoglioso, potessero essere state corrotte dall'opera dei falsi maestri, che le loro menti potessero essere distolte dalla semplicità e dall'unità- mente verso Cristo, proprio come il serpente sedusse completamente Eva con le sue molte arti, Genesi 3:1 .

Come nel Giardino dell'Eden, Satana, il tentatore dell'umanità, è incessantemente attivo, ingannando e seducendo verso l'incredulità, la disperazione e altre grandi vergogna e vizi. Questo, temeva Paolo, era avvenuto a Corinto, poiché sembrava che i membri di quella congregazione si fossero mostrati fin troppo disposti ad ascoltare strani insegnamenti; le loro menti non erano più rivolte a Cristo con semplicità di cuore, ma ascoltavano piuttosto la voce del tentatore.

Paolo intende fiaccare, in breve: "Ma qualcosa mi preoccupa e mi preoccupa, sì, sono geloso e zelante di te (ma con santo zelo, non per ira o odio), che non ti cedo a nessun altro; poiché non temo tanto quanto che il diavolo ti strappi lontano da Cristo, proprio come accadde ad Eva in paradiso, che era anche una bella sposa, ornata di molteplici ornamenti, esteriori e spirituali, divini e obbedienti, e soggetta a Dio.

Ma il diavolo l'ha sedotta e l'ha fatta peccare, così che ha abbandonato Dio e ha seguito l'adultero e ha condotto tutti noi con lei nel male in cui siamo sommersi. Per questo, dice, sono preoccupato per te, che ancora una volta sei stata ricondotta a Cristo e sei diventata sua sposa. Poiché il pericolo è grande, poiché il diavolo attacca incessantemente la cristianità, e poiché noi siamo deboli, e tu devi stare attento e stare in guardia con ogni diligenza, affinché, per l'astuzia e l'astuzia di Satana, non siate sviati dalla Parola e obbedienza di Cristo, nostro Signore, che ti ha amato e ha dato se stesso per te».

L'apostolo conferma i suoi sospetti: Infatti, se colui che viene annunziava un altro Gesù che noi non abbiamo annunziato, o se ricevevi un altro spirito che non hai ricevuto, o un altro vangelo che non hai accettato, lo sopporta bene! L'instabilità e la credulone curiosità sembrano essere caratteristiche delle congregazioni di nuova fondazione, poiché mancano ancora di solide basi dottrinali così necessarie per rimanere saldi contro tentazioni e persecuzioni di ogni genere.

Se qualcuno viene, non importa chi sia, e se abbia o meno una chiamata o un'autorità, i Corinzi mostravano una tolleranza e una disponibilità ad ascoltarlo che certamente si accordava perfettamente con la loro presunta saggezza, come osserva ironicamente l'apostolo. Perché qui c'erano i falsi maestri, che insistevano blando che stavano davvero proclamando il Cristo completo e perfetto, che la loro comprensione di Gesù era molto più comprensiva di quella di Paolo.

Ma questi strappa loro la maschera dal volto e dichiara che il Cristo che annunziavano non era il Cristo del Vangelo, ma un altro Cristo, frutto della loro immaginazione; poiché Cristo non era un nuovo legislatore. Così anche i falsi maestri affermavano di impartire lo Spirito in modo appropriato e nella giusta misura, come si addiceva alla città di Corinto con le sue tradizioni di cultura e di cultura. Ma Paolo lo chiama uno spirito diverso, uno spirito che non ha nulla in comune con il vero Spirito di santità donato attraverso la pura predicazione del Vangelo.

I falsi maestri si erano presentati con orgoglio come i veri predicatori del messaggio di salvezza; ma Paolo dichiara che il loro annuncio è un vangelo diverso, che non ha nulla in comune con il messaggio della redenzione per mezzo del sangue di Cristo. Vedi Galati 1:6 . Nota: la descrizione dei falsi maestri, come qui data, si adatta in modo straordinario a quei maestri dei nostri giorni che sorgono nella Chiesa e proclamano con calma un nuovo Cristo, uno spirito diverso, un vangelo sociale. E, ahimè! ne trovano molti la cui facile accettazione della novità li induce a sopportare finemente le frasi luccicanti.