Atti degli Apostoli 13:7

que estaba con el diputado del país, Sergio Paulus, un hombre prudente; quien llamó a Bernabé y a Saulo, y deseaba oír la Palabra de Dios.

Bernabé y Saulo, siendo enviados por el Espíritu Santo, su separación visible había tenido lugar antes y en nombre de la congregación, pero habían sido designados por una revelación especial del Espíritu, y por lo tanto el llamado procedía del Espíritu y era meramente transmitida a través de la congregación y sus oficiales. Con esta certeza en mente, los misioneros de nuestros días, habiendo recibido el llamado del Señor a través de la congregación o sus representantes, pueden emprender la obra de su ministerio tan alegre y confiadamente como los dos hombres que partieron temprano de Antioquía en Siria. en aquel año azaroso del 46 A.

D. Bajando primero a Seleucia, puerto de Antioquía, que estaba situado en la desembocadura del Orontes, se embarcaron para la isla de Chipre. Cruzaron el brazo del Mar Mediterráneo, una distancia de unas sesenta millas, y desembarcaron en Salamina, un puerto en la costa sureste. John Mark estaba con ellos como un sirviente, como un hermano menor que muy bien podría ayudarlos en cualquier trabajo clerical, mientras disfrutaba de su instrucción.

En Salamina, los dos misioneros se dispusieron a la vez para proclamar la Palabra de Dios en las sinagogas de los judíos. Esa fue la regla que observaron: primero los judíos, luego los griegos. De esta manera viajaron lentamente por toda la isla, que en ese momento estaba densamente poblada. Había una distancia de unas cien millas hasta el extremo occidental de la isla, hasta la capital, Paphos, donde había un famoso santuario dedicado a la diosa pagana Venus, y donde, por lo tanto, se practicaba la idolatría en un grado espantoso.

Aquí residía el procónsul de la isla, de nombre Sergio Paulo, hombre prudente, clarividente, dotado de un buen sentido común. Nota: La confiabilidad de Lucas como historiador ha sido reivindicada contra los ataques insensatos con respecto a este pasaje. Chipre había sido gobernado en la antigüedad por un propretor, pero en el 22 a. C. Augusto lo transfirió al Senado y, por lo tanto, procónsul es el título correcto.

Se atribuía un carácter peculiar a la casa del procónsul en la persona de un tal Barjesus, hechicero y falso profeta judío, una especie de sabio de la corte, mago y confesor. Personas de su clase se encontraban en muchas de las cortes en esos días y, a menudo, ejercían una gran influencia sobre sus amos. Pero Sergio Paulus evidentemente estaba cansado del alimento espiritual que este mago judío podía dispensar, y los oráculos y augurios, después de todo, no satisfacían a quien buscaba una base sólida para creer.

Así que mandó llamar a Bernabé y a Saulo y deseaba fervientemente oír la Palabra de Dios. Es probable que los acosara con preguntas concernientes a la Palabra y su servicio en interés de ella, y aunque de ninguna manera estaba predispuesto a aceptar el Evangelio, de ninguna manera ridiculizó su predicación antes de examinar sus afirmaciones. Si la gente de nuestra época, que reclama para sí misma tanto una educación completa como un buen grado de sentido común y apertura mental, siguiera el ejemplo del procónsul Cipriano y hiciera un examen franco de los méritos del Evangelio, las posibilidades son que su prejuicio natural sería eliminado rápidamente.

La confiabilidad de Lucas como historiador

La Biblia y su contenido no necesitan reivindicación. Para nosotros los cristianos la Biblia en todas sus partes es la Palabra inspirada de Dios, cuya insensatez es más sabia que los hombres. Al adoptar este punto de vista, no estrangulamos la razón, sabiendo muy bien que las doctrinas de las Escrituras no están, estrictamente hablando, en contra de la razón humana, sino simplemente por encima y más allá de la razón. En el estudio de la Biblia, por tanto, hacemos uso de nuestra razón de manera muy decidida, pero siempre para llevarla cautiva bajo la obediencia de Cristo.

Por esta razón, también, damos la bienvenida a toda investigación en historia y arqueología que arroje luz adicional sobre las tierras bíblicas, las costumbres bíblicas, el lenguaje bíblico y todas las demás cuestiones relacionadas con una mejor comprensión de la Palabra de salvación. Por esta razón sentimos una gran satisfacción por el hecho de que la confiabilidad de Lucas como historiador, aparte del hecho de la inspiración, ha sido establecida de la manera más gloriosa por investigaciones recientes.

Hace varios años o décadas, especialmente en el momento en que la literatura teológica racionalista había llegado a la cima de su avalancha y su crítica era aceptada por gran parte de la cristiandad sin dudarlo, hubo varios cargos registrados contra Lucas como historiador. Se afirmó que hubo varios errores en su relato de la natividad de nuestro Señor. Se decía que Chipre, en los días del Apóstol Pablo, había sido una provincia pretoriana, no consular, y que por lo tanto Sergio Pablo era incorrectamente llamado procónsul.

Se alegó que el conocimiento geográfico de Lucas sobre Asia Menor debe haber sido extremadamente confuso, por decirlo suavemente, que no sabía a qué provincia pertenecían las distintas ciudades y que, por lo tanto, sus notas geográficas eran del todo poco fiables. Se acusó de que llamar colonia a la ciudad de Filipos era un error evidente.

Pero en cada punto el santo escritor ha sido vindicado tan completamente que los oponentes se ven obligados a retirarse en total deshonra. Esto se debe al celo incansable y a los esfuerzos infatigables de una serie de eruditos, entre los que se encontraban Duchesne y Collignon, Hamilton, Waddington, pero, sobre todo, Sterret en su libro Epigraphical Journey in Asia Minor en 188 4 , y Sir WM Ramsay, en su serie de monografías, entre las que se encuentran la Geografía histórica de Asia Menor, St.

Paul the Traveller and Roman Citizen, Pauline and Other Studies, Was Christ Born in Bethlehem, The Cities of St. Paul , y The Bearing of Recent Research on the Trustworthiness of the New Testament deben recibir mención. Los resultados de estas investigaciones han sido hábilmente resumidos por Cobem, en su The New Archeological Discoveries

El hecho de que Sergio Paulo no fuera propretor, sino procónsul de Chipre, se ha demostrado tanto directa como indirectamente, como se señaló anteriormente. El hecho de que Pablo había entrado en el distrito de Licaonia al ir a Iconio, y que esta ciudad fuera considerada incidentalmente, administrativamente, contada con las ciudades del sur de Galacia, ha recibido confirmación que elimina toda duda razonable. El hecho de que Filipos fuera una colonia en tiempos de S.

Paul ha sido demostrado por el hallazgo de una moneda que declaró este hecho, en resumen, las mismas piedras están clamando en vindicación del relato de las Escrituras y de la verdad de la historia del Evangelio, como cualquiera puede convencerse a sí mismo si va. a la deliciosa molestia de consultar los libros antes mencionados. Y cada nuevo descubrimiento, que trae más testimonio de la verdad del relato bíblico, ayuda a tapar la boca de los contradictores, si no a convencerlos de la verdad de las Escrituras, y así la gloria del Cristo exaltado aumenta aún más.