Atti degli Apostoli 18:17

Entonces todos los griegos tomaron a Sóstenes, el principal gobernante de la sinagoga, y lo golpearon ante el tribunal. Y Galión no se preocupaba por ninguna de esas cosas.

Galión se convirtió en procónsul de Acaya y se hizo cargo de los asuntos de la provincia en el verano del 51 dC, casi un año después de que Pablo llegara a Corinto. "Otra prueba de la exactitud de San Lucas. Acaya desde el 27 a. C. (cuando se separó de Macedonia, a la que se había unido desde el 146 a. C. y se convirtió en una provincia separada) había sido gobernada por un procónsul. En el año 15 d. C. Tiberio lo había reunido con Macedonia y Misia, y por lo tanto estaba bajo un Zegato imperial como provincia imperial.

Pero se produjo otro cambio cuando Claudio, en el año 44 d. C., volvió a convertirla en provincia senatorial bajo un procónsul. "Evidentemente, los judíos pensaron que este era un momento propicio para iniciar un tumulto, porque se levantaron contra Pablo unánimes, como un solo hombre, y lo llevaron al tribunal del procónsul. Tal vez pensaron que el nuevo procónsul querría causar una impresión favorable y ganarse la buena voluntad de todos sus súbditos a la vez, y por lo tanto concedería su petición.

Su acusación contra Pablo era que él, en contra de la ley, estaba persuadiendo a la gente a adorar a Dios. La redacción de la acusación mostró gran habilidad, porque en cierto sentido la palabra "ley" podría incluir tanto la ley romana como la ley judía, siendo la primera fijada por el gobierno, siendo la segunda permitida por un decreto especial. Al afirmar que la enseñanza de Pablo era ilegal, querían dar la impresión de que estaba difundiendo una religión prohibida, mientras que en sus propios corazones se referían únicamente a su ley ceremonial ya las tradiciones que consideraban sagradas.

Así que los judíos aquí hicieron uso de la audacia mezclada con la astucia. Pablo estaba a punto de abrir los labios para dar una respuesta adecuada a esta acusación sofística cuando Galión les dio a los judíos una respuesta que mostraba que trazó una línea clara y firme entre una acusación de acción ilegal contra el estado y contra la ley y costumbre judías. Explicó que si se tratara de un caso de acción ilegal, de una violación de la ley estatal, o si se tratara de un crimen real, un mal moral, con el que acusaban a Paul, él los apoyaría, investigaría el caso. , según el derecho y la justicia.

Pero en lo que respecta a cualquier discusión sobre una palabra y los nombres de su ley, tendrían que ocuparse de eso ellos mismos; no se propuso actuar como juez en tales asuntos. Galión no tenía del todo claro en su mente de qué se trataba toda la controversia; puede haber escuchado algunas referencias a la Palabra de Dios, al nombre de Jesús, a las costumbres y usos de los judíos. Y no le era necesario, en su calidad de juez secular, estar familiarizado con estos asuntos.

Pero ciertamente probó que los grandes elogios que le otorgaron los historiadores, al llamarlo un hombre de admirable integridad, amable y popular, no estaban fuera de lugar. En esto bien podría servir de ejemplo a los funcionarios del estado en todas partes, mostrándoles que los asuntos del estado se ocupan únicamente de las transgresiones de la segunda tabla de la Ley, y no deben interferir con el ejercicio de la religión.

La acción pronta y enérgica del procónsul, no sólo en dar una opinión clara sin la menor demora, sino también en despedir con cierta brusquedad a los judíos inoportunos, en desalojar la corte, hizo una impresión muy favorable en la gente que estaba reunida en el recinto. foro, y cambió la marea del prejuicio popular a favor de Paul. Los griegos que estaban presentes inmediatamente prendieron a Sóstenes, el sucesor de Crispo como gobernante de la sinagoga, y le dieron una fuerte paliza a la vista del tribunal, y Galión no se dio cuenta oficialmente de la paliza, suponiendo que no No cabía duda de que había alguna amargura contra los judíos que pudiera encontrar su desahogo en esta forma comparativamente inofensiva.

Y así, de acuerdo con la promesa del Señor de que ningún mal le sobrevendría al apóstol, el propósito de Galión de limitarse estrictamente a su oficio de procónsul era un medio para salvar a Pablo de la persecución y probablemente incluso de la muerte.