Galati 5:4

Cristo è divenuto inutile per voi, chiunque di voi sia giustificato dalla Legge; siete decaduti dalla grazia.

Il versetto conclusivo del capitolo 4 è per inciso il passaggio alla parte ortatoria dell'epistola. Perché i cristiani non sono figli della serva, ma della libera, perché non sono più sotto la Legge, ma sotto la grazia, perciò dovrebbero ricordare: Cristo ci ha liberati per la libertà. Stai fermo, dunque, e non essere più trattenuto nel giogo della schiavitù. Cristo ci ha redenti dalla servitù della Legge, compiendo la Legge in nostra vece; la Legge, quindi, come tale non ha potere su di noi credenti, poiché non siamo sotto la Legge, ma sotto la grazia, Romani 6:14 .

La nostra è la vera libertà dei figli di Dio, che non sono vincolati da ingiunzioni e divieti, ma trovano la loro più grande gioia nel mostrare il loro apprezzamento per la libertà che è stata loro data da una vita secondo la volontà del Signore . La libertà evangelica non ci impone in alcun modo restrizioni, poiché è un dono alla fede. Ma poiché è una così grande benedizione, una benedizione per di più, che gli uomini cercano sempre di toglierci con ogni forma di persecuzione, quindi è necessario che stiamo fermi e irremovibili affinché qualcuno ci irretisca con argomenti allettanti e plausibili e porti di nuovo sottomessi sotto il giogo della Legge.

Con enfasi solenne Paolo chiama i Galati: Ecco, io, Paolo, vi dico che, se siete circoncisi, Cristo non vi gioverà nulla. Quello era uno degli obiettivi dei maestri giudaizzanti, introdurre tutte le forme e le cerimonie della legge ebraica nelle congregazioni di Galate come obbligatorie e vincolanti anche sotto la nuova dispensazione. E così il precedente sacramento della circoncisione, ora mero rito e in sé relativo a cose indifferenti, divenne davvero una cosa molto seria.

Per i Galati che ascoltavano le parole dei falsi maestri e credevano che il rito fosse essenziale per la salvezza, era tutt'altro che cosa indifferente. Stavano riponendo la loro fiducia in una cerimonia che Cristo aveva abrogato mediante il Suo adempimento della Legge; hanno cercato la giustizia e la salvezza nella circoncisione, e quindi hanno respinto il merito di Cristo. Paolo non avrebbe pensato di rifiutare l'atto della circoncisione come mera consuetudine igienica, ma come cerimonia religiosa necessaria per la salvezza lo rifiutò, con la massima enfasi, dicendo ai Galati che in quelle circostanze l'opera di Cristo non aveva più alcun valore per loro.

E non solo, ma, come scrive Paolo: Attesto ancora ad ogni persona che viene circoncisa (cioè con l'intenzione appena indicata) che è debitore di tutta la Legge. L'opera e il merito di Cristo, da un lato, e l'adempimento stesso della Legge da parte dell'uomo, dall'altro, si escludono a vicenda. Se un uomo credeva che la circoncisione fosse necessaria per la salvezza, in tal modo si poneva sotto la Legge nel suo insieme, ponendosi all'obbligo di adempiere a tutti i suoi precetti, ordinanze e ingiunzioni. Non può eludere la questione affermando che desidera accettare solo questo punto; o è tutto o niente. Tutte le opere della Legge sono sotto la maledizione, cap. 3:14.

La conseguenza è: siete separati da Cristo quanti sono giustificati dalla Legge; sei caduto dalla grazia. Paul usa un linguaggio forte, ma intenzionalmente. Egli applica la figura di una separazione dalla fonte della vita e del potere, per cui le membra recise sono soggette alla morte e alla distruzione. Con il loro corso di ricerca della giustizia davanti a Dio per mezzo della circoncisione avevano interrotto il legame, la comunione, l'unione con Cristo.

La loro sincera opinione di essere giustificati per la legge non gioverebbe loro a nulla; proprio con questo mezzo invece si erano allontanati dalla grazia, avevano guastato la propria possibilità di salvezza. «Se ritieni che per l'osservanza della Legge meriti di essere considerato giusto davanti a Dio, Cristo non ti gioverà a nulla; perché che bisogno di Cristo hanno coloro che si ritengono giusti per la loro stessa osservanza della Legge? Dio ha posto avanti Cristo con la promessa che per questo Mediatore, e non per la nostra giustizia, vuole essere a noi propizio».