Giovanni 18:40

Entonces volvieron a gritar todos, diciendo: No este, sino Barrabás. Ahora bien, Barrabás era un ladrón.

Después de haber protestado contra la falsa comprensión de Su afirmación que los judíos habían presentado en forma de acusación contra Él, Jesús procede ahora a explicar a Pilato en qué sentido bien podría aplicársele el apelativo de "rey". Sus palabras equivalen a una maravillosa confesión sobre el reino espiritual del cual Él es la cabeza. El reino de Cristo, Su Iglesia, no es de este mundo; no tuvo su origen en el mundo, ni tiene la naturaleza y manera y características del mundo.

No es un reino temporal; es un reino espiritual, celestial. El reino de Cristo y los reinos, los gobiernos del mundo son dos cosas completamente diferentes, que nunca deben confundirse o mezclarse. A este respecto, tanto el calvinismo como el catolicismo romano, así como cualquier forma de influencia directa de los cuerpos religiosos en la legislación, excepto para evitar leyes injustificadas que interferirían con el libre ejercicio de la religión, están equivocados.

La prueba de Cristo para Su declaración radica en esto, que Sus siervos, Sus seguidores, si Su reino fuera de este mundo, en el tiempo presente tomarían las armas en Su defensa y lo librarían de las manos de los judíos. Pero Él había impedido deliberadamente tal demostración, porque Su reino no es de este mundo. Pilato ahora quería una respuesta definitiva, a fin de formar algún tipo de juicio en cuanto a la afirmación de Cristo.

Exclama: ¡Entonces eres un rey, igual! Todavía esperaba encontrar alguna justificación para su acto, en caso de que se sintiera obligado a acceder a las demandas de los judíos. Jesús le explica pacientemente a Pilato la naturaleza de su reinado y el carácter de su reino. La exclamación de Pilato estaba plenamente justificada, porque Él era y es en verdad un rey. Pero para que el gobernador no lo malinterprete, Jesús declara claramente el objeto de su venida al mundo.

Para este propósito nació Él y para este propósito vino al mundo, para dar testimonio de la verdad, en interés de la verdad eterna e inmutable. La verdad que ha sido revelada en Cristo es la gracia de Dios en Él, el Redentor del mundo. De este hecho Jesús debe testificar, convirtiéndose así en el Rey de la Verdad, quien establece y expande Su reino por medio de la Palabra de Verdad; Él reina a través de la Palabra.

Esto es cierto de Él y de Sus ministros en todo tiempo. "En estos días también nos sucede a nosotros: Si callamos la verdad y no reprobamos las mentiras, entonces bien podemos quedarnos. Pero como abrimos la boca, confesamos la verdad y condenamos las mentiras, todos quieren llegar a A nadie predicamos sino a Cristo, que nadie se salva por sí mismo; si fuera posible que nosotros fuéramos salvos en nosotros mismos, no habría sido necesario que Dios enviara a su Hijo; pero como Dios estaba obligado a enviar a su Hijo, ciertamente se sigue que nosotros por nosotros mismos no podemos salvarnos; esa es nuestra predicación y la verdad, de la cual damos testimonio.

"También se sigue de los hechos que Cristo afirma acerca de sí mismo y del objeto de su venida al mundo que sólo el que es de la verdad, que ha nacido de la verdad, puede y quiere oír su voz. Sólo el que ha nacido de nuevo de la Palabra de Verdad tiene el poder de dar evidencia de la verdad que está en él. La verdad, entonces, será el elemento de tal persona, vivirá y se moverá y tendrá su ser en la verdad.

Entonces también escuchará la voz de Cristo, el Campeón de la verdad; será un ciudadano obediente del reino de Cristo. Es así evidente que el reino de Jesús tiene un carácter enteramente diferente, un objeto enteramente diferente que cualquier reino o gobierno en el mundo. Pilato inmediatamente se dio cuenta y sintió esto por la explicación de Jesús. Pilato, familiarizado con los esfuerzos de los filósofos griegos y romanos por fijar la verdad sobre la base de la razón humana, pensó que era una tontería, en su mente escéptica, que alguien pretendiera poseer el conocimiento de la verdad.

Así que planteó la burlona pregunta: ¿Qué es la verdad? e inmediatamente salió a los judíos y les anunció el resultado de su investigación, que no encontró culpa en ese hombre Cristo. No había causa, ninguna razón, para el proceso penal. Nota: La posición de Pilato es compartida por muchas personas supuestamente sabias y cultas de este mundo. No les importa nada la verdad, la verdad divina, la Palabra infalible de Dios.

Las especulaciones de los filósofos necios tienen un valor más alto en su idea, como andar a tientas tras la verdad, que la verdad de las Escrituras. Si en un momento u otro escuchan la verdad, se apartan de su voz invitante y continúan en sus pecados.

Pilato ahora debería haber puesto fin a la farsa, a la que había hecho demasiadas concesiones. Pero él era un cobarde de corazón, y la gente sintió esta vacilación. Para salvarse de una concesión desagradable, ahora trató de desviar la mente de la gente hacia un canal diferente. Les recordó una costumbre que prevalecía, que podían pedir la liberación de algún prisionero en la Pascua.

Y así les dio a elegir entre un Barrabás y Jesús, a quien llama el Rey de los judíos, y de ese modo solo agregó nuevo combustible al fuego del odio que ya estaba en llamas. Los líderes de los judíos se habían dado cuenta de esta contingencia mucho antes y habían instruido a los miembros de la turba en consecuencia. La misma oferta de Pilato fue otra injusticia. Porque como Jesús no había sido convencido en un solo punto, era una tontería hablar de una liberación y misericordia en Su caso.

. El pueblo quería a Barrabás ya nadie más, y la vacilación de Pilato les hizo el juego. El evangelista añade aquí la nota: Pero Barrabás era ladrón y homicida. "Barrabás era un rebelde y homicida, capturado durante un tumulto, y había cometido asesinato en una rebelión del pueblo; y esto no sólo se sabía en toda la ciudad, sino que Barrabás había sido tomado en el acto, y por Pilato, como el buen gobierno, arrojado a la cárcel.

Pero Jesús era justo e inocente, de modo que sus acusadores, los judíos, no podían atribuirle ningún mal. Pilato entonces, siguiendo su propia línea de razonamiento, concluye así: Como este Jesús no hizo nada malo, los judíos se verán obligados a pedir que lo suelte. Y de nuevo, puesto que Barrabás es un conocido rebelde y asesino, los judíos tendrán que exigirme que lo trate conforme a la justicia. Así Pilato razona como un pagano racional.

Pero el diablo se vuelve y dice: No así, sino suéltanos al rebelde y asesino Barrabás, pero crucifica al justo e inocente Jesús. Pilato y los líderes judíos están aquí en el mismo plano, así como los enemigos de Cristo en nuestros días pueden dividirse en dos clases, ambas hostiles a la Palabra: unos consideran la religión cristiana nada más que un fanatismo inofensivo, otros insisten que sus adeptos son peligrosos para el Estado y, en cualquier caso, actúan de acuerdo con su convicción, como lo han demostrado claramente los acontecimientos recientes.

Resumen. Jesús es capturado en Getsemaní y llevado, primero ante Hannas, luego ante el Sanedrín, bajo la presidencia de Caifás, mientras Pedro lo niega tres veces; en la mañana él

es llevado al tribunal de Pilato, donde testifica acerca de su reino.