1 Corinzi 11:20-24

La Cena del Signore

1 Corinzi 11:20

PAROLE INTRODUTTIVE

Circostanze in cui è stata inaugurata la Cena.

1. Cristo sapeva che sarebbe morto.

2. Passata la Pasqua, venne la Cena.

3. Quello, Giuda, che uscì.

4. Il canto dell'inno.

5. Le ultime parole di conforto e ammonimento.

1. Cristo sapeva che sarebbe morto sulla Croce. Quando veniamo alla Cena del Signore vediamo Cristo che prende il pane e dice: "Questo è il mio corpo, che è spezzato per te". In tutto questo sappiamo che Egli sapeva non solo che sarebbe morto, ma che sapeva anche come il suo corpo sarebbe stato "spezzato" per noi.

Quando vediamo Cristo prendere il calice e dire: "Questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, che è sparso per molti in remissione dei peccati", ci rendiamo conto che Cristo non solo sapeva che il suo sangue doveva essere sparso, ma Egli sapeva che il Suo Sangue doveva essere sparso nel compimento di un'Alleanza stipulata da tempo in Cielo.

2. Terminata la Pasqua, venne la Cena del Signore. La Pasqua era un memoriale dei giorni in cui il Signore passò sulle case dei Figli d'Israele. In quella notte fu immolato un agnello e il sangue fu spruzzato sui montanti laterali e sullo stipite superiore della porta.

Nel corso dei secoli, quella Pasqua era stata celebrata ogni anno in previsione dell'ora in cui il vero Agnello pasquale, cioè il Signore, sarebbe stato immolato sul Calvario. Quando Cristo sedeva a tavola con i suoi discepoli e mangiava la festa della Pasqua, ne conosceva il significato più pieno. Dopo la Pasqua, quando prese il pane e la coppa e apparecchiò una nuova tavola di una Nuova Alleanza, ne conobbe il pieno significato. Da allora la Chiesa ha commemorato la morte del Signore, fino alla sua venuta.

La Pasqua è stata messa da parte. Attendeva con impazienza la morte di Cristo. La Cena del Signore è entrata, guarda indietro alla morte di Cristo: la Pasqua ha avuto un limite di tempo, un periodo culminante; la Cena del Signore ha anche un limite di tempo "finché Egli venga".

3. Quello, Giuda, che uscì. Aveva preso la Pasqua con Giuda presente, perché Cristo disse: "Chi intinge la mano con me nel piatto". È una tristezza passeggera, una parodia per l'umanità, che uno pronto a tradire il Signore abbia mangiato la Pasqua.

Temiamo, però, che siano molti oggi che mangiano la Cena e poi escono per le vie dell'ingiustizia e della follia per tradirlo. La Bibbia parla di alcuni che crocifiggono di nuovo il Figlio di Dio e lo mettono a palese infamia. Stiamo attenti a non dimostrarci insinceri e indegni della sua grazia.

4. Il canto dell'inno. Terminata la Cena, Cristo diede ai discepoli il meraviglioso messaggio contenuto in Giovanni 14:1 ; Giovanni 15:1 , e Giovanni 16:1 : poi fece la preghiera registrata in Giovanni 17:1 , e dopo che ebbero cantato un inno uscirono Nostro Signore, nel cantare questo inno, ricorda noi dell'usignolo che canta nell'ora più buia della notte. Cantava quando le ombre della Sua crocifissione si stavano addensando pesantemente su di Lui.

I dolori della morte stavano per prenderlo, eppure cantò un inno.

5. Le ultime parole di conforto e ammonimento. Ritorniamo ai capitoli del Vangelo di Giovanni. Sappiamo tutti come disse Cristo, nel capitolo 14 "Non sia turbato il vostro cuore: credete in Dio, credete anche in me". Dopo aver pronunciato queste parole, ha dato loro ben 14 ragioni per cui non dovrebbero essere turbati. Poi ha chiuso con le stesse parole: "Non sia turbato il tuo cuore".

Il capitolo 15 è incentrato nel messaggio riguardante la vite ei tralci, con la grande affermazione culminante: "Affinché la tua gioia sia piena".

Il capitolo 16 sottolinea il "poco tempo" dell'assenza del Signore, e le parole di incoraggiamento e conforto riguardo al Paraclito o Consolatore che il Signore manderebbe per istruirci, guidarci, rafforzarci e ammonire.

Questi tre capitoli, con la meravigliosa preghiera del Signore nel capitolo 17, chiudono le ultime parole del Signore dopo la "Cena".

I. LA CENA DEL SIGNORE 1 Corinzi 11:18 )

1. È un memoriale della Chiesa, a differenza del memoriale ebraico.

2. È distinto dal mangiare in casa, che è quello di soddisfare la fame e la sete fisica ( 1 Corinzi 11:21 ).

3. Si osservi nella sacralità solenne ( 1 Corinzi 11:22 ).

1. È un memoriale della Chiesa in distinzione del memoriale ebraico. In ogni messaggio dato agli ebrei c'è una lezione per la Chiesa di Dio. Tuttavia, la Chiesa non è Israele e la Cena del Signore non è una festa ebraica. La Cena è stata offerta ai santi dal Signore Gesù, ma certificata dallo Spirito Santo per mezzo di Paolo, come osservanza da custodire dalla Chiesa fino al Ritorno del Signore.

Ci sono alcuni che vogliono farla finita con la Cena, e lasciare la Chiesa senza alcun ricordo di sorta. Con questo non possiamo essere d'accordo.

2. È distinto dal mangiare in casa che serve a soddisfare la fame fisica. 1 Corinzi 11:21 dice: "Nel mangiare ciascuno prende prima dell'altro la propria cena". 1 Corinzi 11:22 dice: "Non avete voi case da mangiare e da bere?" La Cena del Signore, quindi, non è un affare di famiglia.

1 Corinzi 11:18 dice: "Quando vi radunate nella chiesa". 1 Corinzi 11:22 dice, riguardo al mangiare e al bere della Cena del Signore come pasto privato: "Disprezzate voi la Chiesa di Dio?"

Tutto ciò mostra che c'è una vasta distinzione tra la gestione quotidiana dei pasti in famiglia e la Cena del Signore.

3. Si osservi nella sacralità solenne. Quando prendiamo parte alla Cena del Signore dobbiamo farlo nella piena luce del suo significato più profondo, allontanandoci da ogni accenno di festa con la leggerezza e la conversazione che l'accompagnano.

Paolo non aveva lodi per i Corinzi perché avevano trasformato il memoriale della morte di Cristo in un tempo di festa.

Il Signore custodisce sacramente la Cena che Egli ha stabilito, come osservanza in suo ricordo.

II. LA CENA DEL SIGNORE UNA LIBERAZIONE DIVINA ( 1 Corinzi 11:23 )

1. Fu dato per essere osservato per comando del Signore.

2. Fu dato la notte in cui fu tradito.

3. È stato dato in perfetta prescienza delle profondità più profonde del suo significato.

1. Fu dato per essere osservato per comando del Signore. Paolo dice nel nostro versetto chiave: "Poiché ho ricevuto dal Signore ciò che anch'io ho consegnato a voi". La Cena non è un affare fatto dall'uomo, né un affare ordinato dalla chiesa. È una solenne e significativa liberazione dal Signore. Paolo ha detto che il Vangelo che ha predicato non lo ha ricevuto dagli uomini, né gli è stato insegnato, ma dallo Spirito Santo. Ora dice, in effetti, che la Cena non era secondo gli uomini, né l'ha ricevuta, ma dal Signore.

Riteniamo, quindi, che la Cena sia tanto divinamente ispirata e data per mezzo di Paolo quanto lo fu il Verbo di Dio, esposto nelle sue epistole. Cristo infatti aveva detto ai discepoli: «Fate questo in ricordo di me». Ma ora che l'apostolo Paolo era stato chiamato come ambasciatore presso le genti e per rivelare il mistero della Chiesa che è il suo Corpo, il Signore lo istruisce particolarmente riguardo alla Cena del Signore nel suo rapporto con la Chiesa di Dio.

2. Fu dato la notte in cui fu tradito. Il Signore stesso, la notte in cui fu tradito, prese il pane. Ha preso anche la tazza. La Cena del Signore è quindi indissolubilmente legata all'avvicinarsi al Calvario.

Il nostro Salvatore voleva legarci alla Croce, al Suo stesso corpo spezzato e al Suo Sangue versato, per timore che dovessimo allontanarci dalla grande verità fondamentale della nostra redenzione.

3. È stato dato in perfetta prescienza delle profondità più profonde del suo significato. Quelli che mangiarono il pane e bevvero il calice in quel cenacolo senza dubbio non conoscevano, a quel tempo, i significati più profondi della Cena, ma Cristo lo sapeva. Non solo sapeva, ma ha detto ai suoi santi raccolti attorno a gran parte del suo significato".

III. LA CENA DEL SIGNORE ISTITUITA CON IL RINGRAZIAMENTO ( 1 Corinzi 11:24 )

1. Il Signore stesso ha ringraziato per il privilegio di morire per noi.

2. Dobbiamo ringraziare perché nel Suo morire siamo nutriti con il Pane del Cielo.

1. Il Signore stesso ha ringraziato per il privilegio di morire per noi. Il nostro verso si apre con l'impressionante affermazione: "E dopo aver reso grazie, lo spezzò". Lo spezzò con le sue stesse mani tanto da dire: "Mi offro in sacrificio volontario; ho il potere di deporre la mia vita"; e lo depose in riscatto per molti. Non solo mostrò di aver spezzato il proprio corpo, per così dire, ma rese grazie per il privilegio di farlo.

Non c'è niente per noi di più bello e più pieno di significato del fatto che Gesù ha reso grazie per il pane di cui Egli stesso ha detto: "Prendete, mangiate: questo è il mio corpo".

Se ci avesse detto di ringraziare, sarebbe facilmente comprensibile; ma quando Egli stesso rese grazie, noi ci meravigliamo e diciamo:

È proprio come Gesù far rotolare via le nuvole,

È proprio come Gesù che mi custodisce giorno per giorno,

È proprio come Gesù lungo tutto il cammino,

È proprio come il suo grande amore".

2. Dobbiamo ringraziare perché nel Suo morire siamo nutriti con il Pane del Cielo. Se ha ringraziato, non dovremmo? Il suo corpo spezzato significa tutto per noi. Il suo Sangue versato significa la nostra redenzione. Quale gratitudine allora dovrebbe essere la nostra! Non siamo lasciati morire di fame, spiritualmente.

Possiamo quasi sentire il Maestro che dice prima di spezzare i pani e di darli ai discepoli: "Non mandarli via". Non ha voluto mandare via le moltitudini affamate, né vuole mandare via noi affamati. In quel giorno memorabile, mangiarono e furono saziati. Oggi possiamo mangiare e accontentarci.

Geova non mandò via Israele affamato in passato quando gridavano per il pane e per la carne. Ha dato loro la manna dal cielo e ha dato loro le quaglie. Tutte queste cose anticipavano quell'altro Pane di cui Cristo parlò alla Cena nel cenacolo, quando rese grazie e lo spezzò.

IV. IL PANE SPEZZATO ( 1 Corinzi 11:24 )

1. Lo spezzò dimostrando che la Sua morte era volontaria.

2. Lo spezzò mostrando che Dio fece la sua anima un'offerta per il peccato.

3. Lo spezzò in previsione della rottura del Suo cuore.

1. Lo spezzò dimostrando che la Sua morte era volontaria. Ci sono molti oggi che insegnano che Cristo fu un martire di un santo ideale, che fu ucciso contro la sua volontà ea causa della crescente antipatia nei suoi confronti da parte di coloro che lo disprezzavano e lo rifiutavano.

Non toglieremmo per un momento la colpa a coloro che Lo hanno inchiodato all'Albero. Pietro disse di loro: "Voi avete preso e con mani malvagie avete crocifisso e ucciso". Questo resta vero, ma è anche vero che Gesù Cristo andò al macello come un agnello e come una pecora davanti ai suoi tosatori, rimase muto.

2. Lo spezzò mostrando che Dio fece la sua anima un'offerta per il peccato. La domanda: "Chi ha crocifisso nostro Signore?" può avere varie risposte.

(1) Fu crocifisso dai Giudei perché furono loro a consegnarlo ai Romani, e gridò con tale veemenza che Pilato pensò di non poter far altro che consegnare Cristo alla morte. Anche gli ebrei girarono intorno alla Croce gridando contro il Signore Gesù come tori o cani impazziti.

(2) Fu crocifisso dai romani, perché furono loro che lo inchiodarono effettivamente all'albero.

(3) Egli è stato crocifisso dai nostri peccati, perché se non avessimo peccato non sarebbe mai stato crocifisso,

(4) Fu crocifisso da Dio, perché sta scritto: "Farai la sua anima come offerta per il peccato". Pertanto, abbiamo ragione quando diciamo che Dio ha fatto la sua anima un'offerta per il peccato.

3. Lo spezzò in previsione della rottura del Suo cuore. Cristo è effettivamente morto per la rottura dei vasi del Suo cuore. I chiodi nei Suoi piedi e nelle Sue mani l'avrebbero ucciso se fosse rimasto lì abbastanza a lungo. Tuttavia, non lo uccisero. Fu il peso dei nostri peccati, e l'angoscia del calice che bevve, che lo uccise: e lo seppe in anticipo.

V. IL SOLENNE RICORDO ( 1 Corinzi 11:24 )

1. Un memoriale di forza spirituale attraverso il consumo del Pane disceso dal Cielo.

2. Un memoriale di devota gratitudine da parte dei santi.

3. Un memoriale che mostra la responsabilità umana "Prendete, mangiate".

1. Un memoriale di forza spirituale attraverso il consumo del Pane disceso dal Cielo. Mangiamo il nostro pane quotidiano, intorno alla nostra tavola familiare, per il sostentamento del corpo fisico, intorno alla mensa del Signore ci riuniamo per mangiare il pane in segno del fatto che Cristo è il sostentamento del nostro essere spirituale.

Ricordiamo come fu scritto: "Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio". Sta anche scritto che Giobbe desiderava le parole della sua bocca, in quanto più necessarie del suo cibo quotidiano. Un'altra Scrittura ci parla del "latte della Parola", e ancora leggiamo della "carne forte" della Parola.

Noi che dobbiamo affrontare i problemi della vita con le sue prove e il suo servizio, abbiamo bisogno di forza. Pertanto, dobbiamo ricordare che Cristo non è solo il Datore della nostra vita, ma anche il suo Sostenitore.

2. Un memoriale di devota gratitudine da parte dei santi. Anche noi dovremmo ringraziare come ha fatto Lui. Non apprezziamo e rendiamo grazie per il cibo che mangiamo, mentre prendiamo i nostri pasti quotidiani? Quanto più allora dovremmo apprezzare la Manna Celeste. Se rendiamo grazie a un tavolo, non dovremmo all'altro?

Tutti i doni scendono dall'alto, dal Padre delle luci. Per questi doni, la lode è gradevole. Il Dono più grande, però, che è disceso dall'alto è il Signore Gesù Cristo.

Non solo ci nutre, ci veste e soddisfa i desideri del nostro cuore con tutto ciò che è temporale, ma ci benedice anche con tutte le benedizioni spirituali nei luoghi celesti. Quando, quindi, ci riuniamo in un luogo per mangiare la Cena del Signore, rendiamo grazie di cuore.

3. Un memoriale che mostra la responsabilità umana. È qui che entra in gioco la nostra responsabilità, dovremmo "prendere, mangiare". La generosa scorta di benedizioni spirituali deve essere appropriata. Sono nostri, ma non devono essere imposti su di noi. Dobbiamo salire per possedere i nostri beni.

Sta scritto: "Mangiate ciò che è buono, e lasciate che la vostra anima si diletti nella grassezza".

VI. LA COPPA DEL RICORDO ( 1 Corinzi 11:25 )

1. Il ricordo della Nuova Alleanza nel Suo Sangue.

2. Il ricordo della salvezza mediante la fede nel Suo Sangue sacrificale.

3. Il ricordo circoscritto da "La morte del Signore finché non venga".

1. Il ricordo della Nuova Alleanza nel Suo Sangue. La Nuova Alleanza nel Suo Sangue come risuonano le parole. Un patto non di tipi, né di figure del vero, ma un Patto suggellato nell'adempimento di tutti quei tipi in cui fu scritto il Primo Patto.

Ora possiamo dire: "Né per sangue di capre e vitelli, ma per suo stesso sangue è entrato una volta nel Luogo Santo, avendoci ottenuto la redenzione eterna". Cristo stesso è il Mediatore della Nuova Alleanza mediante la sua morte. Il Primo Patto non fu dedicato senza sangue, ma quel sangue, offerto per la prima volta, veniva offerto di anno in anno in segno di una redenzione promessa.

L'antico sommo sacerdote entrava nel Santo dei Santi una volta all'anno; ma Cristo è entrato nello stesso Cielo, ma non senza Sangue.

2. Il ricordo della salvezza mediante la fede nel Suo Sangue sacrificale. Cristo diede il calice ai discepoli dicendo: "Fate questo in ricordo di me". In seguito disse: "Ogni volta che bevete questo calice, lo fate vedere". Tutto questo è pieno di significato. Nella Pasqua l'agnello doveva essere preso e immolato. Ciò, tuttavia, non era abbastanza. Ogni casa, attraverso la testata della casa, doveva prendere l'issopo, intingerlo nel sangue e spruzzarlo sullo stipite superiore e sui montanti laterali.

Così anche noi dobbiamo prendere il calice e berlo. Non è la morte di Cristo che ci salva, né il suo Sangue versato che ci lava. È l'applicazione per fede di quella morte e Sangue ai nostri cuori e alle nostre vite che salva. Se non crediamo, non riceviamo, non prendiamo, il nostro peccato rimane.

3. Il ricordo circoscritto da "La morte del Signore finché non venga". In che senso possiamo mostrare la morte del Signore finché non venga, a parte mangiare e bere alla mensa del Signore finché non venga? Nella nostra mente c'è un preciso comando divino sotto l'affermazione che la Cena del Signore dovrebbe essere un ricordo della Sua morte fino alla Sua venuta.

VII. LA DIGNITÀ DEL CORPO E DEL SANGUE DI CRISTO AVVISA IL SANTO DI BERE INDEGNATAMENTE ( 1 Corinzi 11:27 )

1. L'autoesame della propria fede e della propria condotta deve precedere la bevuta del calice ( 1 Corinzi 11:27 ).

2. Il mancato discernimento del corpo del Signore porta la condanna, la malattia e, talvolta, la morte ( 1 Corinzi 11:30 ).

3. La Cena del Signore rettamente condotta crea cortesia e comunione cristiana ( 1 Corinzi 11:33 ).

1. L'autoesame della propria fede e della propria condotta deve precedere il bere il calice. Esaminiamo noi stessi e quindi mangiamo di quel pane. Concediamo che "bere indegnamente" designi il modo in cui si prende la tazza o si mangia il pane. C'è di più in esso, tuttavia.

Quando i figli d'Israele ( Isaia 1:1 ) persero il significato più profondo e il vero intento delle loro offerte sacrificali, il Signore si stancò dei loro sacrifici. È molto importante per noi, nel mangiare e nel bere alla mensa del Signore, tenere presenti i veri significati del pane e del calice.

Non solo, dobbiamo vivere una vita che dimostri che la nostra fede è genuina e la nostra fiducia è vera. Così, in Isaia 1:1 , il Signore esige più di una comprensione del significato del sacrificio. Gridò: "Lavati, renditi mondano; togli il male delle tue azioni davanti ai Miei occhi". Questo è altrettanto vitale nella Tavola del Signore, come lo era nell'osservanza dei sacrifici ebraici.

2. Il mancato discernimento del corpo del Signore porta condanna, malattia e morte. A causa del lassismo nel vivere e dell'indifferenza del significato spirituale della cena, da parte di molti, diventano malaticci e molti muoiono. Guardiamoci dunque che non riusciamo a discernere il corpo del Signore, e mangiamo e beviamo la condanna a noi stessi.

3. La Cena del Signore rettamente condotta crea cortesia e fratellanza cristiana. 1 Corinzi 11:33 ci dice "Quando venite a mangiare insieme, rimanete l'uno per l'altro". Vogliamo avere cortesia verso tutti i fratelli. Cristo non è morto solo per nessuno di noi; Morì per tutti i santi. Per questa causa dobbiamo aspettare l'uno per l'altro finché non ci riuniamo. La Cena del Signore non va consumata nelle nostre case, ma quando ci incontriamo come Chiesa. Si tratta della comunione dell'unico Corpo nell'unico Signore.

UN'ILLUSTRAZIONE

Il potere della testimonianza del cristiano, sia che stia mostrando la morte del Signore alla Tavola del Signore, sia con una parola di testimonianza, si vede in questo semplice incidente nella vita di Charles H. Spurgeon:

"CH Spurgeon è stato incaricato dai direttori del Crystal Palace di Londra di testare le proprietà acustiche del vasto spazio del transetto centrale. Si recò al Palazzo una mattina presto portando con sé due o tre amici, che si erano di stanza in parti diverse dell'edificio, per dire se vi si poteva udire la sua voce. Si alzò e cominciò: 'Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo.

Anni dopo, il fratello di Spurgeon andò a trovare un moribondo a Croydon che gli disse: 'Sono un pittore di mestiere. Ero un uomo molto irreligioso. finché una mattina, presto, mentre stavo dipingendo all'interno del tetto del Crystal Palace, non supponendo che ci fosse qualcuno nell'edificio, sono stato sorpreso di sentire una voce risuonare a voce chiara: "Ecco l'Agnello di Dio, che porta via il peccato del mondo.

«Le parole mi sono giunte a casa con tale forza di convinzione che mi hanno indotto a cercare e trovare in Gesù Cristo il Salvatore nel quale ho creduto e che da quel giorno ho cercato di servire. Mi è stato poi detto che era Ho sentito la voce di tuo fratello. Per favore, diglielo da parte mia.'