Esodo 19:1-25

Visioni di Dio

Esodo 19:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Uscire dall'Egitto. Il nostro studio di oggi si apre con le parole: "Nel terzo mese, quando i figli d'Israele uscirono dal paese d'Egitto, lo stesso giorno vennero nel deserto del Sinai".

È molto chiaro per noi che l'ira del Faraone e dei suoi eserciti non ha potuto trattenere i figli d'Israele in Egitto, né può impedire loro di andare in viaggio verso Canaan. Satana è potente, ma non è onnipotente.

"L'anima che su Gesù si è appoggiata al riposo,

Egli non abbandonerà, non abbandonerà i suoi nemici;

quell'anima sebbene tutto l'inferno dovrebbe sforzarsi di tremare,

Non lo farà, non lo farà, non abbandonerà».

(1) Consideriamo la parola "ebraico", la parola significa davvero "incontrare". È suggestivo il fatto che Dio chiamò Abramo fuori dal suo paese e: dalla casa di suo padre, per portarlo in un altro paese. Anche i figli d'Israele furono chiamati ad uscire dall'Egitto e ad andare in un altro paese.

(2) Consideriamo la parola "Chiesa". La parola significa "Un richiamo, un uscire". Quindi, le due parole sono almeno simili nella loro suggestione.

Dio chiamò Israele fuori dall'Egitto, proprio come chiamò Abramo da Carran. Ha chiamato la Chiesa fuori dal mondo, proprio come ha chiamato sia Abramo che Israele ad andare in un altro paese.

I Figli d'Israele erano stranieri, soggiornavano per un po' in Egitto, ma non avevano il permesso di dimorarvi.

Anche noi siamo estranei a questo mondo e stiamo viaggiando verso un altro mondo.

Il luogo della benedizione è sempre il luogo della separazione. Dio disse ad Abramo: "Fatti uscire * * e io ti benedirò". Dio ci dice anche: "Uscite di mezzo a loro". Poi aggiunge: "E io ti riceverò e ti sarò padre".

Vorremmo che tutti i figli di Dio prendessero personalmente il posto di Mosè. Leggiamo che Mosè "rifiutò di essere chiamato figlio della figlia del Faraone". Leggiamo anche che abbandonò l'Egitto. Dio, dacci una fede come questa!

2. Venire nel deserto. L'ultima parte della nostra Scrittura dice che vennero "nel deserto del Sinai".

(1) Il Sinai rappresenta il luogo della solitudine. I figli d'Israele erano chiusi davanti a Dio perché erano esclusi dalle moltitudini brulicanti che affollavano le strade d'Egitto.

"Solo con Dio, il mondo proibito,

Solo con Dio, oh, benedetto ritiro,

Solo con Dio e in Lui nascosto,

Per tenere con Lui dolce la comunione».

Dopotutto, ci sembra che nessuno possa sentirsi solo quando ha comunione con Dio. Supponiamo che il mondo sia alle nostre spalle; supponiamo di essere soli in un grande e ululante deserto: se la nostra solitudine ci chiude con Dio, e con Dio, dovremmo rallegrarci. Alla sua presenza c'è pienezza di gioia, e alla sua destra ci sono piaceri per sempre.

(2) Sinai sta per il luogo della prova. Fu lì che Dio mise alla prova Israele per vedere se gli avrebbe obbedito e se lo avrebbe seguito pienamente. Fu dopo il battesimo di Cristo che fu condotto nel deserto per essere tentato dal diavolo, ed è, senza dubbio, dopo il nostro battesimo, che siamo messi alla prova. Non possiamo camminare con successo nel deserto senza camminare con Dio. Il fatto stesso che siamo nel deserto ci getta su nostro Signore come nient'altro potrebbe gettarci.

(3) Il Sinai è il luogo della rivelazione. Fu al Sinai che Mosè e Aaronne videro Dio in un modo nuovo e più meraviglioso. Fu al Sinai che Dio disse: "Vengo a te in una fitta nuvola, affinché il popolo possa udire quando parlo con te".

Se desideriamo nuove rivelazioni di Dio, dobbiamo essere disposti a essere esclusi dal mondo e a camminare con Lui. Dopo che Saul fu salvato, fu condotto in Arabia per essere solo con Dio. Mentre era là, Dio si rivelò a Saulo in modo meraviglioso.

Quando siamo pieni delle cose di questo mondo, non c'è alcuna possibilità di diventare "al di là del mondo". Quando ascoltiamo le voci della popolazione, non abbiamo la possibilità di cogliere la voce di Dio.

I. UNA VISIONE DELLA PATERSITÀ DI DIO ( Esodo 19:4 )

1. "Sul monte di Dio si vedrà". Esodo 19:3 dice: "E Mosè salì a Dio". Che grande privilegio è stato questo! Anche noi possiamo salire in montagna. Nostro Signore si dilettava nel fare proprio questa cosa. Trascorse persino un'intera notte sulla montagna da solo con Dio.

Non hai letto come siamo cresciuti e fatti sedere insieme a Lui nei luoghi celesti?

2. "Il Signore lo chiamò dal monte". La cima della montagna è il luogo in cui Dio si rivelerà a noi. È lì che Egli stesso ci mostra in tutta la gloria e la bellezza della Sua Persona. Se non abbiamo visioni di Dio, è perché non siamo soli con Dio.

3. Una rivelazione della paternità di Dio. Esodo 19:4 dice: "Avete visto quello che ho fatto agli Egiziani, e come vi ho portato su ali d'aquila, e vi ho condotto a me stesso". In queste parole vediamo chiaramente il cuore del Padre nostro Dio. Sta scritto: "Come un padre ha pietà dei suoi figli, così il Signore ha pietà di quelli che lo temono.

In questa visione di Dio, ci sono tre cose davanti a noi.

(1) C'è la visione della Sua cura che fornisce. Vediamo il Padre distruggere i poteri delle tenebre che cercavano di trattenere i Suoi figli. Fu allora che Israele vide ciò che aveva fatto agli egiziani per amor loro.

(2) C'è la visione della Sua cura protettiva. Leggiamo: "E come ti metto a nudo sulle ali d'aquila". Sta scritto: "Come un'aquila agita il suo nido, svolazza sui suoi piccoli, spiega le sue ali, le prende, se le porta sulle sue ali: così solo il Signore lo ha guidato". L'aquila agita il suo nido, non per mettere in pericolo la vita degli aquilotti. Sta solo insegnando loro a volare. Così il cuore di Padre del Signore ha insegnato a Israele, e così ci insegna.

(3) C'è la visione della Sua mano guida. Leggiamo: "Come ti ho messo a nudo sulle ali d'aquila e ti ho portato a me stesso". Il Padre cerca di raccogliere i suoi figli vicino al suo cuore di Padre.

II. UNA VISIONE DELLE PROMESSE DEL PATTO DI DIO ( Esodo 19:5 )

Dio sta parlando a Israele per mezzo di Mosè e dice: "Ora dunque, se ubbidirete davvero alla mia voce e osserverete il mio patto, allora sarete per me un tesoro particolare al di sopra di tutti gli uomini: poiché tutta la terra è mia: e voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa».

1. "Voi sarete per Me un tesoro particolare al di sopra di tutte le persone". Non è che Dio non ami il mondo, né che non accolga tutti gli uomini per venire a Lui. È che coloro che vengono, e si fidano di Lui e osservano la Sua Alleanza, sono proclamati un popolo particolare.

Questo è vero tanto per la Chiesa quanto per Israele. In 1 Pietro 2:9 leggiamo: "Voi siete * * un popolo particolare, affinché annunziate le lodi di colui che vi ha chiamato dalle tenebre alla sua luce meravigliosa". La parola "particolare" significa "particolare", "speciale".

2. «Voi sarete per me un regno di sacerdoti». Il sacerdote è colui che è riservato per un'udienza speciale con il Signore, e anche per un ministero speciale agli uomini. Così Dio chiamò Israele e la benedisse per farne una benedizione. Voleva che fosse il suo tesoro particolare, affinché potesse diventare il suo sacerdote speciale per gli altri.

3. "Voi sarete per me * * una nazione santa". Non solo dovevano essere una nazione designata dalla loro separazione da tutte le altre nazioni della terra, ma dovevano essere una nazione santa. Tutto questo torna a casa della Chiesa. Dio ci ha chiamati fuori dalle nazioni, non solo perché anche noi potessimo essere una nazione unita dai legami dell'amore celeste e del cameratismo; ma una nazione santa e senza rimprovero.

Ciascuno di noi esamini il proprio cuore perché, come è stato Israele, così siamo anche noi nel mondo. Queste parole dette loro risuonano nelle nostre orecchie. Dio ha fatto un'Alleanza di Sangue con noi. È un Nuovo Patto che dobbiamo mantenere sacro e santo davanti a Lui. Se osserviamo questo Patto, anche noi saremo un tesoro particolare e un Regno di sacerdoti e una nazione santa; e così mostreremo le glorie del nostro Signore a tutti coloro tra i quali ci muoviamo.

III. IL POPOLO CHE SI IMPEGNA FEDELTÀ A DIO ( Esodo 19:7 )

1. Faccia a faccia con il comando di Dio. 1 Pietro 2:7 dice: "E Mosè * * pose loro davanti alla faccia tutte queste parole che il Signore gli aveva comandato".

Noi, a cui Dio ha dato la sua testimonianza, dobbiamo consegnarla fedelmente. Dobbiamo consegnare tutto, non una parte del messaggio di Dio. Dobbiamo predicare la predicazione che Egli ci dà.

Le persone che ascoltano devono aprire il viso ai comandi di Dio. Chiudere gli occhi o tappare le orecchie porterà solo alla disobbedienza e al suo spaventoso frutto. Dobbiamo ascoltare per fare tutto ciò che Lui ci comanda.

Cantiamo spesso

"A tu per tu, con Cristo mio Salvatore,

Faccia a faccia, quale sarà?

Quando con estasi lo vedo,

Gesù Cristo che è morto per me».

Sì, quello sarà un giorno glorioso; ma che ne dici di vederlo faccia a faccia adesso? Che ne dici di pregare: "Mostrami il tuo volto, o Signore, insegnami la tua volontà, o mio Dio"?

2. La risposta del popolo. Ecco cosa hanno detto: "Tutto ciò che il Signore ha detto, lo faremo". Questo è molto rinfrescante. Una cosa è cercare la volontà di Dio, un'altra è conoscerla e un'altra ancora eseguirla.

Ecco quella che viene chiamata "piena consacrazione". Quanti giovani sono ora pronti, senza alcuna riserva, a dire: "Farò tutto ciò che il Signore ha detto"? È scritto: "Se conoscete queste cose, siete felici se le fate". Di nuovo è scritto: "Siate operatori della Parola, e non solo ascoltatori, ingannando voi stessi".

L'uomo che non è solo un promettente, ma un agente della Parola di Dio; cioè, l'uomo che obbedisce, è colui che Dio benedice. È lui che costruisce la sua casa sulla roccia.

3. Le parole del popolo sono state portate al Signore. "E Mosè restituì al Signore le parole del popolo". Senza dubbio tutte le nostre promesse di obbedienza e di piena resa sono depositate davanti a Dio. Facciamo quello che promettiamo.

IV. PREPARARSI PER INCONTRARE DIO ( Esodo 19:9 )

1. Una chiamata alla santificazione. Esodo 19:10 dice: "Andate dal popolo e santificatelo oggi e domani". Se desideriamo avvicinarci alla presenza di Dio e dimorare con Lui, dobbiamo venire a Lui con mani innocenti e con cuore puro.

Il nostro Dio è un Dio santo e non può ricevere alla Sua presenza coloro che sono empi e contaminati.

Ascolta il profeta Isaia, mentre avverte Israele. Cercavano di comparire davanti al Signore con i loro sacrifici. Stavano arrivando, tuttavia, con il cuore non lavato. Il Signore disse loro: "Lavatevi, mondatevi; togliete davanti ai miei occhi il male delle vostre azioni; cessate di fare il male".

Credi che l'impuro possa essere accolto alla Sua santa presenza? Il peccato, dal giorno in cui Adamo ed Eva si nascosero tra gli alberi del Giardino, ha sempre indotto gli uomini a fuggire dalla presenza di Dio. "Siate puri, che portate i vasi del Signore".

2. Una chiamata alla preparazione. Esodo 19:11 dice: "E sii pronto per il terzo giorno". La gente stava per avere una visione di Dio. Stavano per udire il Signore parlare a Mosè. Dovevano essere preparati entro il terzo giorno per quel sacro privilegio.

Anche noi ora ci stiamo preparando per il giorno in cui saremo rapiti per incontrare il Signore nell'aria, e "così saremo sempre con il Signore". Certamente ci saranno solo i redenti dal Signore. Tuttavia, i redenti devono essere vestiti e pronti.

V. VISIONI DI TUONI E LAMPI ( Esodo 19:16 )

1. Il terzo giorno, al mattino. Se il terzo giorno rappresenta la risurrezione, non può forse "il mattino" rappresentare quell'alba del nuovo giorno, quando Egli verrà nella gloria del Padre? Sì, per noi sarà "mattina". Ricordate, Egli viene come la Stella Luminosa e Mattutina, e come il Sole di Rettitudine che sorge con la guarigione nelle Sue ali.

2. Al mattino ci furono tuoni e lampi. Leggiamo da Apocalisse 4:1 ; "E dal trono procedevano lampi e tuoni e voci". La visione di Dio porta sempre i tuoni dei Suoi giudizi. In quale altro modo Dio potrebbe rivelarsi a un popolo dedito al peccato e alla ribellione? Potrebbe Egli venire come un Dio d'amore separato dalla Sua giustizia?

Dici che ci allontaneremo tutti davanti a Lui alla Sua venuta? Ciò dipende dal fatto che siamo stati lavati nel Suo Sangue e purificati dal lavacro della rigenerazione, dalla Parola.

Lo Spirito Santo disse, per mezzo di Paolo: «Tutti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno riceva le cose fatte nel suo corpo, * * sia buono o cattivo». Allora lo Spirito, per mezzo di Paolo, aggiunge: «Conoscendo dunque il terrore del Signore, noi persuadiamo gli uomini».

Ricorda, in Esodo 19:1 , Dio sta per manifestarsi, non in grazia, ma in Legge. Sta per dare al Suo popolo i Dieci Comandamenti. Quindi ci sono lampi e tuoni. Ricorda, inoltre, che in Apocalisse 4:1 , e in 2 Corinzi 5:1 , il Signore viene come Giudice per giudicare il Suo popolo, quindi abbiamo il "terrore del Signore". Se la grazia non fosse venuta da Dio, nella Croce di Cristo, nessuno di noi sarebbe stato salvato.

La legge produce ira. La legge era una sentenza di morte. Grazia e verità vennero da Gesù Cristo. Tuttavia, con tutte le altezze e le profondità del significato della grazia che ci salva, nella grazia non ci sono scuse per continuare nel peccato. Tutti i santi devono vivere come per il Signore, e non come per gli uomini, "sapendo che dal Signore riceverete la ricompensa dell'eredità * *. Ma chi fa il male riceverà per il male che ha fatto: e c'è nessun rispetto delle persone (con Dio)."

VI. LA VISIONE DEL FUOCO ( Esodo 19:18 )

"E il monte Sinai era tutto in fumo, perché il Signore vi scese nel fuoco: e il suo fumo salì come il fumo di una fornace".

Come cristiani, non releghiamo del tutto i "fuochi di Dio" nel lago di fuoco e zolfo. A dire il vero, la morte e l'inferno saranno gettati nello stagno di fuoco. Tuttavia, in Esodo 19:1 Dio fu visto davanti al Suo popolo, un popolo uscito dall'Egitto mediante lo spargimento di sangue.

In Ebrei 10:1 leggiamo: "La vendetta appartiene a me, io la ricompenserò, dice il Signore. E ancora, il Signore giudicherà il suo popolo. È terribile cadere nelle mani del Dio vivente".

Di nuovo leggiamo in 1 Corinzi 3:1 : "Se l'opera di un uomo sarà bruciata, subirà una perdita: ma egli stesso sarà salvato, ma come per mezzo del fuoco".

I fuochi che hanno a che fare con la donazione della Legge non ci toccheranno mai sotto la grazia. Ora, alla parola di Dio in Ebrei 12:18 : "Poiché non siete venuti al monte che potrebbe essere toccato e arso dal fuoco, né all'oscurità, alle tenebre, alla tempesta e al suono di una tromba, e la voce delle parole, voce che quelli che udivano pregavano che la parola non fosse loro più detta: (poiché non potevano sopportare ciò che era stato comandato, e se anche una bestia tocca il monte, sarà lapidato , o trapassato con un dardo: e così terribile era la vista, che Mosè disse: Temo enormemente e tremo:) * *."

A che cosa allora veniamo? Noi «siamo giunti al monte Sion, e alla Città del Dio vivente, la Gerusalemme celeste, e a un'innumerevole compagnia di angeli, e all'assemblea generale e alla Chiesa dei Primogeniti, * * e a Gesù il Mediatore del Nuovo Patto, e al Sangue dell'aspersione (il Sangue di Gesù), che parla meglio di quello di Abele».

Grazie a Dio, quindi, perché i nostri peccati sono sotto il Sangue che parla di remissione e perdono, e che ci dice che siamo liberi dalla maledizione della Legge. Questo è nostro in Cristo Gesù.

Ricordiamo però le ammonizioni che chiudono questo capitolo in Ebrei. Perché noi che siamo salvati dobbiamo ancora essere giudicati per le nostre opere le cose che abbiamo fatto, buone o cattive, da quando siamo stati salvati. Così è che, dopo tutte le meravigliose parole citate da Ebrei come sopra, lo Spirito Santo esorta ancora i santi: "Guardate di non rifiutare colui che parla. Perché se non sono sfuggiti coloro che hanno rifiutato colui che parlava sulla terra, molto più sarà non scampiamo, se ci allontaniamo da colui che parla dal cielo».

Lo Spirito di Dio, allora, usa la storia del monte scosso dalla sua voce, tornando al dono della Legge, e dice: «Ma ha promesso, dicendo: Ancora una volta io scuoto non solo la terra, ma anche il Cielo ."

Che cosa dobbiamo fare allora? Ecco la parola del Signore e la sua supplica: "Pertanto, ricevendo un regno che non può essere mosso, otteniamo la grazia, per cui possiamo servire Dio in modo accettabile con riverenza e santo timore". Perché dovremmo servire così? La risposta è chiara: "Poiché il nostro Dio è un fuoco consumante".

I santi non saranno giudicati con gli empi, ma al tribunale di Cristo. Non usiamo quindi la gloriosa dottrina della salvezza per grazia, come scusa per continuare a peccare.

UN'ILLUSTRAZIONE

Abbiamo bisogno di una visione progressiva di Dio. Lo conosciamo prima come Creatore, poi come Salvatore, poi Signore, ecc., ecc.

"Il senso di questo messaggio si vede nella parola 'ora'. Dio era venuto da loro in Egitto come Redentore, e nel Sinai come Maestro, ma in Canaan doveva essere il loro Signore, Maestro, Principe, Capitano e condottiero. Questo doveva essere il segreto della benedizione e della potenza di Israele, Dio come loro Capitano, e Giosuè solo come uno strumento nelle mani di Dio. * * Questo pensiero della Signoria Divina, come successiva santificazione, segna la vera vita del credente.

Il profeta Isaia lo suggerisce nell'ordine significativo delle due parole: 'governo' e 'pace' ( Isaia 9:7 ). Prima il governo e poi la pace; poiché, naturalmente, è solo quando c'è il governo che può esserci pace; e solo come Cristo è nostro Signore, può esserci una vita banale per il credente. La stessa cosa è insegnata nel Nuovo Testamento, dove, al di là di ogni altra cosa, si mostra che Cristo è il Signore.

"A tal fine Cristo è morto, risorto e risorto, per essere il Signore" ( Romani 14:9 ). Questo è il significato della famosa frase: 'Io credo; Appartengo.' Dobbiamo accettare il fatto che quando Cristo è morto ed è risorto, ha compiuto la sua opera affinché la nostra vita fosse interamente donata a Dio: e allora lo Spirito Santo ci contraddistingue per Dio con il conferimento di una nuova vita e natura, che ci permettono di essere ciò che Dio vuole." Griffith Thomas.