Esodo 19:4

VISIONI DI DIO Esodo 19:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Uscire dall'Egitto. Il nostro studio di oggi si apre con le parole: "Nel terzo mese, quando i figli d'Israele uscirono dal paese d'Egitto, lo stesso giorno vennero nel deserto del Sinai". È molto chiaro per noi che l'ira del Faraone e dei suoi eserciti non ha potuto trattenere i figli d'Israele in Egitto, né può impedire loro di andare in viaggio verso Canaan. Satana è potente, ma non è onnipotente. "L'anima che su Gesù si è appoggiata al riposo, Egli non abbandonerà, non abbandonerà i suoi nemici; quell'anima sebbene tutto l'inferno dovrebbe sforzarsi di tremare, Non lo farà, non lo farà, non abbandonerà». (1) Consideriamo la parola "ebraico", la parola significa davvero "incontrare". È suggestivo il fatto che Dio chiamò Abramo fuori dal suo paese e: dalla casa di suo padre, per portar

UNA PROMESSA CONDIZIONATA (vs.1-6) Il capitolo 19 inizia la seconda grande divisione del libro dell'Esodo. La liberazione da parte di Dio di Israele dall'Egitto è stata pienamente compiuta sebbene si trovino ancora nel deserto. Aveva mantenuto la Sua promessa incondizionata in questa grande liberazione. Ma ora fa una promessa che è subordinata alla loro obbedienza. Questo non ha violato la Sua prima promessa, ma è tipico dell'autorità di Dio che si stabilisce tra un popolo redento. Poiché sono redenti a Lui, sono responsabili nei suoi confronti, proprio come è vero per i credenti di oggi. Non che oggi siamo messi a norma di legge: non lo siamo. La legge non ha autorità su di noi, ma tuttavia, il Signore Gesù ha autorità su di noi, e se ignoriamo la Sua autorità possiamo aspettarci gravi conseguenze, anche se la nostra salvezza eterna non sarà influenzata da questo. Nel terzo mese dopo...

_Aquile. Fuori dalla portata del pericolo. Come le aquile portano i loro piccoli sulle ali, così ti ho protetto da tutti i tuoi nemici, Deuteronomio XXXII. 11. (Calma)_...

Avete visto quello che ho fatto agli Egiziani, e _come vi_ ho portato su ali d'aquila e vi ho portato a me. Come ti metto a nudo sulle ali d'aquila - Il signor Bruce sostiene che la parola nesher non significa l'uccello che chiamiamo aquila; ma un uccello che gli Arabi, per il suo carattere gentile e misericordioso, chiamano racama, che è noto per la cura dei suoi piccoli e per il fatto che li porta sul dorso. Vedi i suoi viaggi, vol. vii., pl. 33. Non è improbabile che da questa parte della storia sacra i pagani abbiano preso in prestito la loro favola dell'aquila che è un uccello sacro a Giove, e che è stato impiegato per trasportare le anime degli eroi, dei re, ecc. defunti, nelle regioni celesti . I Romani hanno coniato diverse medaglie con questo dispositivo, che si possono vedere in diversi armadietti, tra i quali sono i seguenti: uno di Faustina, figlia di Antonino Pio, sul rovesc...

Avete visto ciò che ho fatto agli Egiziani, e [come] vi ho scoperti su ali d'aquila e vi ho ricondotti a me stesso. ver. 4. Sulle ali delle aquile.] L'aquila scaccia i suoi piccoli dal loro nido pigro, perché imparino a volare: c'era qualcosa da fare per portare Israele fuori dall'Egitto. L'aquila porta i suoi piccoli sulle ali - e non tra gli artigli, come fanno gli altri uccelli - apertamente, al sicuro, rapidamente: così fece Dio suo Israele, essendo prescelto e caritatevole di loro fino in fondo; proteggendoli anche dai loro nemici, i quali potrebbero far loro poco male come nessuno può fare ai piccoli dell'aquila, che non possono essere colpiti se non attraverso il corpo della vecchia. _a_ Alcuni aquile qui intendono Mosè e Aronne, che sono così chiamati, dicono loro, _propter acumen intelligentiae et altitudinem vitae,_ per l'acutezza della loro intelligenza e l'altezza della lor...

_E MOSÈ SALÌ A DIO, E L'ETERNO LO CHIAMÒ DAL MONTE, DICENDO: COSÌ DIRAI ALLA CASA DI GIACOBBE E ANNUNZIERAI AI FIGLI D'ISRAELE;_ Mosè salì a Dio - la Shechinah, all'interno della nuvola ( Esodo 33:20 ; Giovanni 1:18 ). Dall'accampamento di Er Rehab, punto di partenza, Mosè sarebbe probabilmente passato per il Wady Lejah o Wady Shuweib; salendo poi il fianco del monte con una salita tortuosa, forse la via che solitamente si fa oggi per scalarlo, sarebbe arrivato all'ampia piattaforma di fronte alla Vetta più alta del Sinai. È uno spazio ampio, aperto, completamente nascosto alla vista; e mentre si trovava in quella elevata solitudine, fu chiamato dalla voce di Yahweh a ricevere il modello di quella teocrazia che doveva essere stabilita in Israele. Sembra che nel comunicare al pop

MOSÈ RICEVE LE PAROLE DI GEOVA SUL MONTE Esodo 19:1 La pianura sotto il Sinai, dove Israele si accampò, è stata identificata, e il lettore dovrebbe studiare i libri dei viaggiatori che offrono una concezione mentale della scena. I colori brillanti, in cui predomina l'arenaria rossa; le cime frantumate e fulminate; il terribile silenzio; la totale assenza di vegetazione; la pianura che offre abbondanti opportunità a tutti di ascoltare e vedere: tutti questi meritano attenzione. La tenerezza del discorso divino è molto toccante. Né _siamo_ esclusi da queste promesse, se siamo tra i figli spirituali di Abramo. Vedi Romani 4:10 . Se Dio può portare questa moltitudine di persone, è sufficiente per noi e per i nostri fardelli. Possiamo anche essere il Suo tesoro peculiare e un regno di sac

_Il patto del Sinai._ aC 1491.       1 Nel terzo mese, quando i figliuoli d'Israele furono usciti dal paese d'Egitto, lo stesso giorno entrarono

L'ARRIVO AL SINAI E IL PRIMO MESSAGGIO...

Qui iniziamo il terzo grande movimento del Libro dell'Esodo. Abbiamo visto le persone in schiavitù e le abbiamo osservate liberate da quella schiavitù e guidate da Geova. Tuttavia, erano ancora una moltitudine confusa piuttosto che una nazione organizzata. Da questo punto fino alla fine del Libro abbiamo il racconto del dono della costituzione e della grande opera di organizzazione. Il primo avvenimento fu la chiamata di Mosè e l'annuncio a lui del proposito divino. Per prima cosa Geova enuncia una semplice condizione al popolo: "Se ubbidirete davvero alla Mia voce e osserverete il Mio patto". La promessa era davvero notevole. Il popolo doveva essere il suo "tesoro peculiare... un regno di sacerdoti... una nazione santa". Questo era un patto di grazia. Dichiarava una grande intenzione divina, ma l'impreparazione del popolo veniva mostrata nella facile dichiarazione che avrebbe mantenuto...