Galati 5:14-26

Le grazie della dimora dello Spirito

Galati 5:14

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Le opere della carne sono manifeste. Non è necessario che nessuno attinga alla propria immaginazione per descrivere le opere della carne. Il contatto quotidiano di tutti noi è proprio con queste opere. Sono chiaramente visibili e prontamente riconosciuti.

2. Le opere della carne sono descrittive della vita della carne. Il cuore dell'uomo è peccaminoso sopra ogni cosa e disperatamente malvagio. È da questo cuore ingannevole e malvagio che procedono tutte le opere della carne. Come l'albero, così è il frutto; come la fontana, così è il deflusso. Quanto è vile il sé interiore che emette tale impurità.

3. Le opere della carne includono tali : adulterio, fornicazione, impurità, lascivia, idolatria, stregoneria, odio, ecc. Sicuramente il cuore umano è una gabbia di uccelli impuri. Com'è una follia cercare di costringere un tale cuore a produrre frutti spirituali. L'uomo naturale non può soddisfare le giuste esigenze della Legge di Dio. La carne non può camminare nelle vie dello Spirito. Questo porta al nostro testo:

4. La carne brama contro lo Spirito e lo Spirito contro la carne. I due sono contrari l'uno all'altro. Non c'è posto per la comunione tra la carne e lo Spirito. I due non possono camminare insieme.

Paolo, nello Spirito, descrive graficamente il conflitto tra la carne e il. Spirito. Scoprì dentro di sé due nature opposte.

Ecco il suo resoconto: "Sono carnale, venduto sotto il peccato. Per quello che faccio non lo permetto: per quello che vorrei, non lo faccio; ma quello che odio, lo faccio". In risposta a ciò, l'Apostolo scrisse: "Ora dunque non sono più io che lo faccio, ma il peccato che abita in me".

L'Apostolo concesse prontamente che la sua carne era corrotta. Disse: "Poiché so che in me (cioè nella mia carne.) non dimora nulla di buono". Fu per questo che fu lanciato il grido: "O misero che sono! chi mi libererà dal corpo di questa morte?"

5. L'unico luogo di vittoria sulla carne. Il nostro Galati 5:16 in Galati 5:1 , dice: "Questo dico dunque: camminate secondo lo Spirito e non adempirete la concupiscenza della carne". Finché cammineremo dietro la carne, ci morderemo e divoreremo l'un l'altro e saremo consumati gli uni dagli altri. Se camminiamo secondo lo Spirito, ci consideriamo morti alla carne; rifiuteremo di ascoltare la sua voce e di seguirne i suggerimenti.

Così per mezzo dello Spirito si adempirà in noi la giustizia della Legge. Dio ci conceda che possiamo cogliere questo, l'unico modo possibile attraverso il quale possiamo mortificare le azioni del corpo.

I. IL FRUTTO DELLO SPIRITO È L'AMORE ( Galati 5:22 )

L'amore è la caratteristica principale del Signore Gesù Cristo. Ecco alcuni fatti relativi al Suo amore.

È un amore che supera la conoscenza.

È un amore che ci ha lavato dai nostri peccati.

È un amore che lo ha portato a donarsi per la Chiesa.

È un amore che circonda il mondo intero.

È un amore che lo ha portato a dare la sua vita per noi.

È un amore che dura fino alla fine.

È un amore dal quale nulla può separarci.

È un amore che castiga e flagella i figli.

L'amore è il frutto dello Spirito. Questo frutto dello Spirito è sparso nei nostri cuori dallo Spirito Santo. L'amore che lo Spirito sparge in noi è l'amore di Cristo. Non è un amore umano, ma un amore divino. Perciò tutto ciò che abbiamo suggerito sopra dell'amore che è in Lui, sarà lo stesso amore che è in noi.

Quanto era grande il suo amore. Chi può conoscerne l'altezza o la profondità o l'ampiezza o la lunghezza. Eppure quello stesso amore insondabile, in qualità, sarà nostro.

Lascia che ti diamo alcune delle espressioni di quell'amore:

1. È un amore nei fatti e nella verità. In 1 Giovanni 3:18 leggiamo: "Figli miei, non amiamo a parole, né a lingua, ma in opere e in verità".

L'amore non è una teoria ma un fatto. Se amiamo perché Lui ci ha amato, presto ameremo come Lui ha amato. Se Dio ha amato e dato, noi ameremo e daremo. Se Cristo ha amato ed è morto, ameremo e saremo pronti a morire. Il nostro amore non si troverà nei luoghi comuni e nelle fraseologie altisonanti. Si troverà in azione, in servizio.

Se Egli ha amato un mondo perduto, noi ameremo un mondo perduto. Se Egli ha amato e dato se stesso per noi, saremo pronti a donare noi stessi per i nostri fratelli. Se ha avuto compassione quando ha visto le moltitudini e ha detto: "Date loro da mangiare", avremo compassione di coloro che ci circondano e daremo loro da mangiare ( 1 Giovanni 3:17 ).

2. È un amore che ama supremamente Cristo. A Pietro il Signore disse: "Mi ami tu più di questi?" I "questi" di cui parlò Cristo non erano i pesci di cui mangiavano in quel momento. I "questi" erano Giovanni e Andrea e Bartolomeo e gli altri discepoli. Cristo chiedeva a Pietro se lo amava più di quanto lo amassero gli altri. Vorremmo metterla così: Pietro amò Cristo più di quanto amasse tutte le altre cose, più del padre, più del fratello, più della sorella? In altre parole, il suo amore per Cristo era preminente? Sicuramente un tale amore è il frutto dello Spirito.

3. È un amore pronto a servire Cristo. Quando pensiamo al Suo servizio per noi, lo pensiamo come un'espressione del Suo amore. C'è un versetto nell'Esodo che dice: "Io amo il mio maestro, * * non uscirò libero".

Il vero amore dirà a Cristo: "Mi hai annoiato le orecchie" e: "Mi diletto a fare la tua volontà, o Dio".

II. IL FRUTTO DELLO SPIRITO È LA GIOIA ( Galati 5:22 )

Prima che Gesù se ne andasse disse: "Perché la mia gioia rimanga in te e che la tua gioia sia piena". Anche Gesù Cristo, l'uomo dei dolori, era un uomo di gioia. I dolori che portava erano i nostri dolori. La gioia che possedeva era quella gioia eterna che aveva con il Padre.

Il Signore ha voluto che la sua gioia rimanesse in noi; cioè dimorare in noi. Forse non c'è stato uomo che abbia avuto esperienze più difficili dell'apostolo Paolo. Citiamo un versetto: "In ogni cosa ci si approva come ministri di Dio, con molta pazienza, nelle afflizioni, nelle necessità, nelle angustie, nelle piaghe, nelle prigioni, nei tumulti, nelle fatiche, nelle veglie, nei digiuni. "

Nonostante tutte queste esperienze, l'apostolo Paolo era sempre pieno di gioia. dello Spirito. Anche in una delle sue ore più buie nella prigione di Filippi, Paolo e Sila cantarono lodi a Dio.

Scrivendo ai Filippesi disse ancora, e ancora: "Rallegrati" e "gioia". Nostro Signore ha voluto che avessimo una gioia piena.

1. La gioia del cristiano non dipende dalle circostanze. Fu Abacuc a dire: "Anche se il fico non fiorirà, né il frutto sarà nelle vigne; il lavoro dell'olivo verrà meno e i campi non produrranno carne". Difficilmente il Profeta avrebbe potuto fornire un'immagine più oscura, per quanto riguarda le cose temporali. Eppure ha detto: "Mi rallegrerò nel Signore, gioirò nel Dio della mia salvezza".

Chiunque avesse sentito parlare di qualcosa di più bello, un uomo che camminava sulle alture, con i suoi piedi come quelli di cerva, rallegrandosi e lodando Dio, mentre giaceva sotto di lui erano campi devastati dalla carestia; frutteti aridi e terre senza greggi?

Il Signore non ha detto: "Rallegrati nella tribolazione"?

2. La gioia del cristiano è centrata in Cristo. È una gioia che è un risultato e non uno sforzo. È il frutto dello Spirito. Quando pensi alla Chiesa primitiva che mangiava la sua carne con gioia e con semplicità di cuore mentre lodavano Dio, pensi a una chiesa piena di gioia. Si rallegrarono di subire vergogna per Cristo. Quando Stefano morì, il suo volto era come il volto di un angelo. I discepoli furono pieni di gioia e di Spirito Santo.

Dio conceda che tutti noi possiamo finire il nostro corso con gioia.

III. IL FRUTTO DELLO SPIRITO È LA PACE ( Galati 5:22 )

Ancora una volta vorremmo ribadire il fatto che questa grazia divina è una pace non solo di Dio, ma è la pace di Dio.

1. Consideriamo Dio come il Dio della pace. In Ebrei 13:20 leggiamo: "Il Dio della pace, * * ti renda perfetto".

In 1 Tessalonicesi 5:23 leggiamo: "Lo stesso Dio della pace vi santifica interamente".

In Romani 16:20 leggiamo: "Il Dio della pace schiaccerà presto Satana sotto i tuoi piedi".

Quindi Dio stesso è un Dio di pace.

2. Consideriamo la pace di Dio come un dono del Dio della pace. È la pace di Dio che supera ogni comprensione, che è quella di presidiare i nostri pensieri e le nostre menti. Ci viene detto di "lasciare che la pace di Dio regni nei vostri cuori".

In Isaia, Cristo è chiamato "Il principe della pace". Efesini poi ci dice che "Egli è la nostra pace". Non ci ha detto: "Vi do la mia pace"? Non è apparso nel cenacolo e non ha detto: "Pace a voi"?

3. I risultati della pace di Dio. Quando abbiamo il senso dei nostri peccati perdonati, abbiamo la pace. Gli empi sono come il mare agitato quando non può riposare. "Non c'è pace, dice il mio Dio, per gli empi".

Quando siamo salvati, però, Dio dice: "Facciamo pace". Qualunque cosa succeda intorno a noi, entrambi possiamo sdraiarci in pace e dormire.

Il Vangelo che abbiamo ascoltato era il Vangelo della pace. Il Vangelo che predichiamo è il Vangelo della pace.

4. I regni in cui opera la pace. Primo, la pace regna nei nostri cuori. Non c'è ombra di preoccupazione o di afflizione che possa entrare nel petto di chi ha la pace di Dio.

In Salmi 119:1 leggiamo: "Grande pace hanno coloro che amano la tua legge". In Giovanni 14:1 leggiamo: "Vi do la pace: non come dà il mondo, vi do".

In Isaia 26:1 c'è l'espressione: "Tu lo custodirai in perfetta pace, la cui mente è rimasta su di te".

In Romani 8:6 c'è l'affermazione: "Avere una mentalità spirituale è vita e pace".

C'è un altro regno in cui la pace funzionerà, quando il Principe della Pace verrà sulla terra. In quel giorno leggiamo: "Il governo sarà sulle sue spalle". Poi si dice: "Non ci sarà fine dell'aumento del Suo governo e della sua pace". Ora abbiamo la pace del cuore individuale; allora avremo la pace mondiale universale.

IV. IL FRUTTO DELLO SPIRITO È LONG SOFFERENZA ( Galati 5:22 )

Abbiamo letto della longanimità di Dio, e di come attese ai giorni di Noè, mentre l'arca era una preparazione. Abbiamo anche letto che la longanimità di Dio porta gli uomini al pentimento. Abbiamo mai sperimentato nel nostro cuore questa longanimità? È dichiarato frutto dello Spirito.

La parola che è più comunemente usata da noi è la parola pazienza. Lo stesso Dio che è un Dio di longanimità è un Dio di pazienza.

1. Consideriamo la longanimità nel senso di attesa paziente. La longanimità di Dio aspettava; cioè, Dio era paziente, non impaziente.

Questo è ciò di cui abbiamo bisogno. Bisogna saper indugiare, aspettare che Dio si impegni in nostro favore. È naturale per la carne voler ottenere immediatamente i suoi desideri. Vogliamo le nostre benedizioni ora. Giobbe non si dimostrò paziente, perché aspettò che Dio portasse la liberazione. In Giacomo leggiamo: "Avete udito della pazienza di Giobbe e avete visto la fine del Signore; che il Signore è molto pietoso e di tenera misericordia".

In quest'ora prevalgono gli empi e soffrono i santi. Anche noi dovremmo «essere pazienti* *, fratelli, fino alla venuta del Signore». Il contadino non aspetta il prezioso frutto della terra e non ha lunga pazienza per esso? Siamo anche noi pazienti e soffriamo a lungo con gioia.

Non ci ha detto Dio che se non siamo stanchi di fare bene, raccoglieremo a tempo debito? Pertanto, dopo aver amato il Signore, attendiamo pazientemente la sua ricompensa.

2. Consideriamo la longanimità nel senso di perseverare fedelmente. Gedeone giunse al Giordano e passò con i suoi trecento uomini. La Bibbia dice: Erano "deboli, ma perseguitavano". Dobbiamo rinunciare al nostro servizio e deporre le armi? o, dobbiamo continuare, perseverando fino alla fine?

Ricordiamo come disse l'apostolo Pietro: "Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla". Certo, era già abbastanza scoraggiante. Tuttavia, Pietro aggiunse rapidamente: "Tuttavia, alla tua parola, getterò la rete". Proviamo questo stesso senso di perseveranza e longanimità.

Contro l'apostolo Paolo si levò la folla, ei magistrati ordinarono che fosse picchiato. Certo Paolo ha subito sofferenze indicibili, ma si è arreso? Non lui. Disse: "Avendo dunque ottenuto l'aiuto di Dio, continuo fino ad oggi".

V. IL FRUTTO DELLO SPIRITO È LA MANICHEZZA ( Galati 5:23 )

Mosè fu riconosciuto come un uomo mite ; ciò non suggeriva affatto che fosse un uomo debole . Gesù Cristo era mite e insegnò: "Beati i miti, perché erediteranno la terra".

1. Un uomo mite è un uomo umile. Non è auto-affermativo. Non vive per l'onore e la gloria umana. Piega la schiena per sputare e vergogna.

Gesù Cristo trovato nella moda come uomo si è umiliato. Da giovane prese volentieri il posto della soggezione ai suoi genitori. Come Uomo, sebbene possessore di tutte le cose, accettò volentieri il posto della povertà, non avendo luogo dove posare il capo. Come portatore di peccato, fu annoverato tra i malfattori, fu respinto, sputato addosso, eppure non disse mai una parola.

Questa umiltà di Cristo è estranea all'uomo naturale. Tuttavia, è il dono dello Spirito all'uomo spirituale.

2. Un uomo mite è un uomo buono. Uno dei frutti dello Spirito è la bontà. Lo portiamo qui. Un uomo mite non cerca il proprio. Aggiungiamo, cerca il bene di un altro, il benessere di un altro. Vive per gli altri. Si spende per gli altri. Pertanto, è bravo. La bontà porta con sé il pensiero della gentilezza, della premura.

L'uomo mite sarà buono anche con i suoi nemici. Invece di resistere, soffrirà piuttosto, affinché gli altri possano vivere. Gesù andava facendo del bene , perché era intrinsecamente buono. La sua stessa natura era la mano tesa, il cuore compassionevole, lo spirito clemente.

3. L'uomo mite è gentile. Questo è un altro frutto dello Spirito. Per noi è meraviglioso come tutti questi frutti dello Spirito siano collegati tra loro. Un uomo mite non è offensivo. Non sta dicendo le cose che fanno male. Non sta volando via per passione. Si muove con tenerezza, dolcezza, calma, modestia, tra gli uomini. Non è un imbecille, ma è gentile.

Può rimproverare, può rimproverare, ma lo fa con ogni longanimità e dottrina. Non alza la voce e non piange per le strade. Se pronuncia una maledizione nella sua giustizia contro il peccato, piange mentre lo fa. Se dice: "La tua casa ti è lasciata desolata"; Dice anche; "Quante volte avrei radunato i tuoi figli."

Dio ci dia di più lo spirito di mitezza e di mansuetudine.

VI. IL FRUTTO DELLO SPIRITO È LA FEDE ( Galati 5:22 )

La fede è una grazia viva, vitalizzante, aggressiva, attiva, operante.

1. Consideriamo la fede nel senso della fiducia. La parola dell'Antico Testamento che conosciamo è "Confida nel Signore". Porta con sé il pensiero della fiducia, della sicurezza. Cammina nei regni della certezza, non nei regni del dubbio. Questa fede è il dono dello Spirito. Tutto ciò che non è di fede è peccato. Chi dubita è condannato.

La fede non è solo il riconoscimento di ogni pretesa di Cristo, ma è l'affidamento del cuore a quella pretesa. La fede dice: "Io credo; e, credendo, confido", perché "con il cuore l'uomo crede".

Questa fede è frutto dello Spirito perché è dono di Dio. Pietro parla di aver ottenuto una fede altrettanto preziosa. La fede, quindi, non è naturale alla carne. È una delle grazie, divinamente data.

2. Consideriamo la fede nel senso di conquista. Quando leggiamo dei degni dell'Antico Testamento, leggiamo ciò che hanno fatto per fede. "Per fede Abele, per fede Enoc, per fede Noè, per fede Abramo, ecc." Ecco la fede in azione. Abbiamo appena considerato la fede come un chinare il capo nel vivere la fiducia e la fiducia nel seno del Signore. Consideriamo ora la fede come l'incontro con ogni questione della vita, del servizio e del conflitto di un cristiano.

È la fede che ci dà la vittoria sul mondo. È la fede che ci rende vincitori. È lo scudo della fede che vince ogni dardo infuocato del malvagio.

3. Consideriamo la fede, che custodisce la fede. Ci sono molti modi in cui si può parlare di fede, ma questo, forse, è uno dei più grandi. Se ho fede in Dio, manterrò la fede in Dio.

Paolo disse: "Ho combattuto una buona battaglia, ho terminato il mio corso, ho conservato la fede". La fede che aveva mantenuto era il suo "credo". Non si è mai vergognato di fare la sua confessione di fede. Era pronto a dire "Credere a tutte le cose che sono scritte nella Legge e nei Profeti". Un uomo senza fede, è un uomo senza convinzioni. È un uomo senza l'espressione delle sue convinzioni, un uomo senza credo, è un uomo senza un messaggio.

Ai giorni dei martiri c'erano uomini che avevano fede per sostenere fino alla morte la fede che era per loro più preziosa della vita. Si contendevano la fede una volta liberata. Questa fede che si contende, che resta incrollabile è il frutto dello Spirito.

UN'ILLUSTRAZIONE

Vicino a Deland, in Florida, viveva un cinese cristiano di nome Lue Gym Gong, un uomo giallo tranquillo, modesto, che è passato alla sua ricompensa. Il suo spirito di benevolenza era noto a molti. Se ne avesse avuto l'opportunità, avrebbe potuto essere un altro Burbank. Com'era, perfezionò un'arancia, incrociando con la Valentia, producendo un miglioramento di grande pregio, e chiamato da altri per quest'uomo modesto. Ha venduto il suo diritto e la sua scoperta, ma all'inizio non ha ricevuto denaro per il contratto.

Altri, conoscendo il valore della nuova arancia, gli chiesero di vendergli in anticipo, poiché il primo accordo non era garantito da un deposito e poteva non essere eseguito. La sua risposta fu: "Cinese un clistiano. La sua parola sta, anche se uomo bianco Lui". Presbiteriano.