Rut 1:6-18

Ruth, la Moabita

Rut 1:6

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Uno studio genealogico. Nell'ultimo capitolo del Libro di Rut che inizia con Rut 1:17 leggiamo quel meraviglioso annuncio: "A Naomi è nato un figlio". Questo figlio, naturalmente, nacque da Rut, moglie di Boaz e nuora di Naomi. Ora arriva un'affermazione notevole: "e lo chiamavano Obed: è il padre di Jesse, il padre di David". Fu così che quando Noemi prese il bambino e se lo mise al cuore, prese dalle braccia di sua madre il nonno dell'amato David.

Mentre lasciava la sua casa lontano, nella terra di Moab, Ruth non si rendeva conto che la sua disponibilità a seguire il Dio di Naomi sarebbe stata così riccamente ricompensata. Fu così che lei stessa, sebbene straniera, fu accolta nella famiglia di Dio, e fu onorata di essere nella stirpe di Davide che era nella stirpe di Abramo a Maria, la madre di Cristo.

2. Uno studio sulla femminilità. Quando pensiamo a un libro nella Bibbia che prende il nome da Rut, iniziamo immediatamente a pensare a ciò che Dio e il Vangelo hanno fatto per l'essere donna. Rut, sebbene moabita, si dimostrò in ogni modo una degna figlia, non solo per Naomi, ma per Dio. La storia delle donne nelle Scritture dell'Antico Testamento è una notevole delucidazione della grande grazia di Dio.

Non possiamo prendere tempo per nominare le donne potenti, ma ricordiamo le parole di Davide che disse: "Le donne che pubblicano la buona novella sono una grande schiera". Nella Bibbia si parla di una donna virtuosa nei termini più alti: "Chi può trovare una donna virtuosa? Perché il suo prezzo è di gran lunga superiore ai rubini. Il cuore di suo marito confida in lei, così che non avrà bisogno di bottino, gli farà del bene e non del male per tutti i giorni della sua vita.

Cerca lana e lino e lavora volentieri con le sue mani. * * Guarda bene le abitudini della sua casa e non mangia il pane dell'ozio. I suoi figli si alzano e la chiamano beata, anche suo marito, ed egli la loda».

Così può essere lodata una donna che teme il Signore. Quando entriamo nel Nuovo Testamento non possiamo fare di meglio che rivolgerci a Romani 16:1 , dove Paolo parla così favorevolmente di molte donne. Disse: "Ti raccomando Phoebe nostra sorella, che è una serva della Chiesa che è a Cencrea". Comanda che Priscilla e Aquila siano salutati come suoi compagni di lavoro in Cristo, poiché «per la mia vita hanno deposto il proprio collo.

Esortò i fratelli a salutare Maria, "che ci diede molto lavoro". Parlò di Junia come sua parente, e disse che era nota tra gli apostoli. Parlò di Narciso e della sua casa che erano nel Signore. Egli menzionò Trifosa che lavorò nel Signore. Poi fece entrare l'amata Persis, che molto lavorò nel Signore. Forse la più tenera di tutte, si riferì alla madre di uno, Rufo, e la chiamò sua madre, a causa di la sua fedeltà a lui.Parlava di Giulia, di Nereo e di sua sorella.

Sicuramente Ruth trova il suo nome raggruppato in una grande galleria di donne nobili che hanno conosciuto e servito il Signore. Si è detto spesso che le donne furono le ultime al sepolcro e le prime al sepolcro.

I. UNO STUDIO DI NOMI ( Rut 1:2 )

Quando apriamo il Libro di Ruth, una delle prime cose che ci colpisce è il significato dei nomi dei personaggi ivi descritti.

1. Abbiamo Elimelech che era il marito di Naomi e il suo nome significava "Il mio Dio è re". Se il pover'uomo avesse compreso appieno il significato del suo nome, non sarebbe mai sceso a Moab. Ahimè, quanti sono oggi che portano il nome "Cristo". Siamo chiamati "cristiani", eppure quanto poco siamo degni di portare un nome così meraviglioso.

2. Noemi. Il significato di questo nome è "Mio simpatico". La parola "Naomi" stava per tutto ciò che era adorabile e delizioso. Così il cristiano dovrebbe essere "Mio amabile". In effetti, noi siamo tutto per Lui. Di noi dice: Voi sarete miei "in quel giorno in cui preparerò i miei gioielli". Siamo la Sua perla di grande valore. Nel Cantico dei Cantici quante volte il Signore parla in termini luminosi di Suo proprio. In quel Libro siamo indicati come Sulamiti.

3. Mahlon e Chilion. Questi due erano i figli di Elimelec e di Noemi. Sembra incredibile che l'uomo il cui nome era "Il mio Dio è re" e la donna il cui nome era "Il mio amabile", abbiano avuto due figli chiamati "malato" e "dolorante". Eppure così è stato. Ciò era dovuto al fatto che Elimelech e Naomi non erano all'altezza della gloria dei loro nomi.

4. Il nome della città e del paese in cui vivevano questi individui era Betlemme-Giuda. Il significato di questo nome è "casa del pane e della lode". Fu lì che una carestia pervase il paese.

Ahimè! Ahimè, che in tanti posti dove il pulpito dovrebbe essere riempito con il grano più fine, non c'è niente da mangiare, e nel banco, c'è una carestia per la Parola di Dio.

II. USCIRE DI CASA ( Rut 1:1 )

1. "Al posto del pane c'era la carestia". Fu questo che fece partire Elimelec e la sua famiglia da Betlemme-Giuda. Ahimè, quando nella casa di Dio e nel pulpito dedicato alla predicazione della sua Parola non c'è pane, è certo che ci sarà da parte del popolo una partenza verso il paese lontano. A volte, certo, i santi scendono a Moab quando c'è molto da mangiare in casa, ma è molto più probabile che dimentichino Dio quando non sono nutriti della Parola di Dio.

2. Scendendo a Moab. Moab non era un posto dove dimorare "My God is King". Né dovrebbe abitare nel paese di Moab colui che è conosciuto da Dio come "Mio amabile". Ricordiamo come il ragazzo prodigo lasciò la casa del padre e se ne andò nel lontano paese. Ricordiamo anche cosa è successo lì. Questo ci porta al nostro terzo punto.

3. Morte e distruzione nel paese in cui sono andati. Rut 1:3 ci dice che Elimelec morì lì. In Rut 1:5 leggiamo che anche Mahlon e Chilion morirono. Fu così che Naomi fu privata di ogni aiuto umano. Ora era privata e rimasta vedova, e con lei c'erano le sue due nuore, Orpa e Rut, i cui mariti erano anche morti.

Non è sempre così quando ci allontaniamo dalla casa del pane? Siamo sicuri di raccogliere dolore e non canto, disastro e non gioia. Giona scappò, ma si imbatté in una tempesta furiosa e nella pancia di un pesce.

"In America centrale cresce una pianta chiamata nardoo, che, sebbene soddisfi la fame, si dice che sia priva di tutti gli elementi nutritivi, e un gruppo di inglesi una volta morì di fame mentre se ne cibava quotidianamente. Questa è l'esperienza di quelli che trovano la loro parte nelle cose terrene. I loro desideri sono coronati, ma in realtà stanno morendo di miseria. Dio dà loro la loro richiesta, ma invia magrezza alle loro anime".

III. DI NUOVO A CASA ( Rut 1:6 ; Rut 1:14 )

1. Le due figlie erano in contrasto. Rut 1:6 ci dice che Naomi "sorse con le sue nuore, per tornare dal paese di Moab". Ci auguriamo che tu possa studiare con noi solo un momento queste due ragazze. Entrambi hanno cercato di mostrare cortesia a Namoi. Hanno dimostrato di essere devoti a lei scortandola al confine del loro stesso paese.

Quando però furono giunti ai confini di Canaan, Naomi esortò le sue "nure" dicendo: "Andate, tornate ciascuno alla casa di sua madre: il Signore vi benedica come avete trattato i morti, e me."

2. Orpha baciò sua suocera e tornò. Ruth, tuttavia, assunse un atteggiamento completamente diverso. Disse a Naomi: "Non supplicarmi di lasciarti, né di tornare dopo averti inseguito; perché dove vai tu andrò io; e dove alloggerai, io alloggerò: il tuo popolo sarà il mio popolo, e il tuo Dio il mio Dio: Dove tu muori, io morirò, e là sarò sepolto: il Signore mi faccia così, e anche di più, se solo la morte dovesse dividere te e me».

Fu così che Ruth mostrò, non solo l'intensità del suo amore, ma la profondità della sua fede. Non era solo a Naomi a cui Ruth si era affidata, ma era al Dio di Naomi. Quando vediamo Ruth lasciare tutto, la vediamo uscire nel grande sconosciuto verso un luogo dove non aveva mai calpestato, verso una terra che non aveva mai visto. Era un cammino di fede. Come Abramo, ella uscì, non sapendo dove andasse.

Dio ci conceda che possiamo avere la fede che aveva Rut; per voltare le spalle al paese di Moab. La verità è che Dio ci ha chiamati fuori dal mondo. Quando Rebecca ebbe ricevuto il servo di Abramo e sentì la sua storia su Abramo e Isacco, sua madre disse: "Vuoi andare con quest'uomo?" e lei disse: "Andrò". Allora Eleazer e Rebecca si fecero strada sulle sabbie del deserto. Camminiamo con loro in spirito verso la città il cui Creatore e Creatore è Dio.

IV. L'ARRIVO ( Rut 1:19 )

1. Sono andati insieme. Per me Rut 1:19 è una delle più belle del Libro di Ruth. Si apre dicendo: "Così loro due andarono finché giunsero a Betlemme". Nella storia dei pastori che ricevettero l'annuncio della nascita di Cristo dagli angeli, leggiamo che dicevano: "Andiamo ora fino a Betlemme e vediamo questo che è avvenuto". Ecco dunque che c'erano due che andarono a Betlemme alla casa del pane.

Com'è vero che nessuno di noi chiede di percorrere da solo il deserto di questa vita. Dio ci ha promesso un altro Consolatore che sarà con noi. La parola "consolatore" deriva dal vocabolo greco " paracletos :" " para " significa "vicino"; " cletos " significa "lato". È vicino a noi.

2. Sono venuti in città. Quando Naomi e Rath andarono a Betlemme "tutta la città si mosse intorno a loro e dissero: È questa Naomi?" È questo il "piacevole?" Furono sorpresi dal cambiamento nel suo aspetto. Vide la loro confusione e disse loro: "Non chiamatemi Naomi, chiamatemi Mara: perché l'Onnipotente ha trattato con me molto amaramente".

La parola "Mara" significa "amarezza". Oh, quanto siamo miopi. Vaghiamo da Dio e in Moab. Perdiamo tutto ciò che abbiamo e poi ci lamentiamo contro Dio. Naomi proseguì dicendo: "Sono uscita piena e il Signore mi ha riportato a casa vuota".

Stiamo attenti a non attribuire la nostra confusione al nostro Dio. La tragedia è che Naomi ha detto "L' Onnipotente ha trattato molto amaramente con me". La parola "Onnipotente" è l'ebraico "Shaddai" e significa "l'Onnipotente Dio". "Il Dio che basta". Come potrebbe affliggere con la povertà e la morte uno dei suoi figli?

V. IL TEMPO DELLA VENDEMMIA ( Rut 1:22 , lc)

1. Il ritorno. Quando i due tornarono a Betlemme leggiamo che vennero all'inizio della mietitura dell'orzo. Era il mese di aprile. Quella che aveva appena detto: "L'Onnipotente ha trattato molto amaramente con me", ha parlato con gli occhi completamente bendati alla meravigliosa benedizione che Dio aveva in serbo per la Sua figlia prodigo che tornava. Non passò molto, anche se Naomi non lo sapeva, prima che il suo grembo si sarebbe riempito di benedizioni dall'alto.

Se solo avesse potuto vedere l'immagine con cui si chiude il Libro di Ruth dove prese il figlio di Ruth e se lo mise in seno, avrebbe detto: "Il Signore mi ha trattato meravigliosamente". Se avesse saputo che quel bambino sarebbe stato il padre di Jesse, che era il padre di David, non avrebbe potuto contenere la sua gioia.

2. Il ritorno del figliol prodigo. Quando il ragazzo prodigo tornò a casa, il vitello grasso non fu ucciso, e non c'era gioia e danza? Il padre aveva la tunica e l'anello pronti da donare. Questo è mai stato il caso.

"In uno dei cimiteri di Winnipeg c'è una lapide che segna la tomba di un uomo che solo in tarda età divenne cristiano, e sulla pietra c'è questa iscrizione:

«Qui giace il figlio di _________. Era un povero ragazzo errante, ma alla fine tornò a casa.'"

3. Lasciando tutto. D'altra parte Rut veniva a Dio, lasciando tutta la sua casa e la sua terra natale. Dio vide la sua disponibilità a subire una perdita e a considerare tutto ciò che le era mai stato caro come rifiuto.

Per questo Dio l'ha arricchita. Chi lascia padre, madre, fratello, sorella, case e campi per amor suo riceverà il centuplo. Gli occhi del Signore corrono avanti e indietro per tutta la terra per mostrarsi forte a favore di coloro il cui cuore è perfetto verso di Lui.

VI. LA RICOMPENSA COMPLETA ( Rut 2:12 )

1. La spigolatura. Non fu Naomi, ma fu Ruth, la Moabita, che disse a Naomi: "Lasciami ora andare al campo e raccolga spighe dietro di lui", ecc., E Naomi disse: "Vai, figlia del raggio". Rut andò e leggiamo: "La sua sorte doveva illuminare una parte del campo che apparteneva a Boaz, che era della stirpe di Elimelec".

Ruth e Naomi possono aver pensato che fosse un successo, quindi, che è stata una buona fortuna, ma siamo sicuri che se Ruth fosse rimasta a Moab non le sarebbe mai capitato una benedizione come quella che stava per essere sua.

2. Boaz sulla scena. Rut 2:4 ci dice "Ed ecco, Boaz venne da Betlemme e disse ai mietitori: * * Di chi è questa fanciulla?" Quando lo seppe disse a Ruth: "Non senti, figlia mia? Non andare a spigolare in un altro campo, né andartene di qui, ma resta qui vicino alle mie fanciulle". Ai giovani Boaz diede ordine che le fosse permesso di spigolare tra i covoni. Per Boaz era evidente che era amore a prima vista. Diamo però un'occhiata a un'altra immagine.

3. La confessione di Ruth. Rut, quando Boaz le si rivolse, si gettò con la faccia a terra, si prostrò a terra e gli disse: "Perché ho trovato grazia nei tuoi occhi, che tu mi conosci, visto che sono un estraneo?"

Ecco l'atteggiamento che ogni peccatore dovrebbe assumere quando si avvicina a Dio. Ruth si è confessata un'estranea e un'aliena. Ha fatto solo una richiesta ed era una richiesta di grazia. Sapeva di non avere nulla con cui comprare i favori di Boaz.

Mentre ci avviciniamo a nostro Signore Gesù, diciamo: "Nulla nella mia mano porto; semplicemente mi aggrappo alla tua croce".

VII. IL MATRIMONIO ( Rut 4:10 )

1. Ruth che spigola. Trascorse le settimane e il tempo della mietitura calava, di notte vagliavano l'orzo, e Rut, per ordine di sua suocera, andò all'aia, mentre Boaz dormiva, e si sdraiò al suo piedi. In quel giorno e quell'ora, questo era perfettamente corretto. Si stava affidando alla sua misericordia. Ecco il luogo in cui dovremmo cercare il Signore, il suo amore e la sua grazia.

Il Sirofenicio venne e si gettò ai piedi di Cristo dicendo: "Abbi pietà di me, o Signore, figlio di Davide; mia figlia è gravemente irritata dal diavolo".

Maria Maddalena venne e si gettò ai piedi di Gesù, gli bagnò i piedi con le sue lacrime e li asciugò con i suoi capelli.

Il giovane e ricco sovrano venne e cadde ai piedi di Gesù.

Maria antica si rallegrava sempre di sedere ai piedi di Gesù mentre ascoltava la sua parola. In quale altro modo dovremmo venire?

2. Affermazione di Ruth. Quando Boaz si svegliò e vide Ruth ai suoi piedi ne fu sorpreso, ma Ruth subito disse: "Io sono Ruth, tua serva: * * sei una parente stretta". Boaz disse: "Sii benedetta dal Signore, figlia mia: * * poiché non hai seguito i giovani, poveri o ricchi".

Fu così che Boaz, il cui nome significa "in lui è la forza", divenne forza per il debole, e fece i suoi voti d'amore a colui che cercava la sua grazia.

3. Il richiamo di Boaz. C'era un altro "parente Redentore". Fu così che Boaz si sedette alla porta principale il giorno successivo, e mentre la gente passava gridò: "Oh, tale!" Furono chiamati dieci uomini degli anziani della città, e Boaz disse: "Siedi qui". Raccontò loro come Naomi era tornata e come Rut la Moabita aveva sposato il figlio di Naomi, e che lui (Boaz) aveva desiderato riscattare la sua eredità che era una certa terra, e di sposarla come parte della redenzione.

Secondo la legge del tempo diede a "tale" l'opportunità prima di riscattare la terra. "Tale" accettò immediatamente di acquistare il terreno. Allora Boaz disse: «Devi comprarlo anche da Rut, la Moabita, moglie dei morti, per risuscitare il nome dei morti sulla sua eredità». Allora questo "tale" disse: "Non posso riscattarlo per me stesso, * * riscatta il mio diritto a te stesso".

Non siamo stupiti? A ogni nome nel Libro di Ruth viene data tale importanza finché non arriviamo al parente prossimo di Naomi, ed è chiamato "tale". Non gli viene dato alcun nome.

Pensiamo di poter risolvere l'enigma. Boaz rappresenta Cristo che è la nostra forza, il nostro Potente che è in grado di redimerci. "Tale" sta per la legge che è stata resa debole dalla carne e non ha potuto salvarci. "Tale uomo", come la legge, deve farsi da parte affinché il vero Cristo, nostro Salvatore, e nostro parente Redentore, possa riacquistarci a Sé. Poi, a poco a poco, verranno le nozze dell'Agnello, e noi saremo la sposa.

UN'ILLUSTRAZIONE

Ruth ha avuto la sua opportunità e l'ha riscattata "Nella Tate Art Gallery di Londra c'è un dipinto intitolato The Girl at the Gate". La scena è ambientata nelle Highlands scozzesi. Lo sfondo più lontano dell'immagine rivela la scogliera rocciosa e la cicatrice frastagliata. In primo piano c'è una rude capanna dell'altopiano il cui minuscolo cortile è circondato da una staccionata traballante. Davanti alla casetta , l'anziano padre vanga la terra.

La madre, addobbata in un grembiule, in piedi sui fianchi che nutre i suoi polli. Al cancello d'ingresso, intorno al quale fioriscono le margherite e si arrampica una vite sparsa, c'è una bella ragazza dagli occhi azzurri, vestita con il plaid autoctono. La sua mano è posata sul palo del cancello. È semplicemente una contadina nella forma e nell'ambiente, ma con un'espressione di indicibile brama di un grande ideale. Il suo viso è dolcemente triste e bello.

I suoi begli occhi sognanti formano il centro e il punto dell'immagine. Che studio! Quei begli occhi stanno guardando attraverso le nebulose distanze. Sembra avere visioni di una vita più ampia e piena. La sua anima, imprigionata e incolta, sembra aspirare alla libertà, all'attività nobile e al servizio elevato. Coloro che guardano questa immagine ne sono attratti con simpatia e tenerezza risvegliate. Questa immagine ci ricorda centinaia e migliaia di ragazze che sono trattenute all'interno delle barriere delle circostanze e dell'ambiente angusto. Non c'è compito più nobile affidato a uomini e donne di quello di dare una possibilità nella vita alla "ragazza del cancello".