1 Corinzi 15:30-32

'Perché anche  noi  (enfatico) siamo in pericolo ogni ora? Giuro per quel glorificare in voi, fratelli, che ho in Cristo Gesù nostro Signore, muoio ogni giorno. Se a Efeso ho combattuto con le bestie alla maniera degli uomini, che giova a me? Se i morti non risuscitano, mangiamo e beviamo, perché domani moriremo».

La sua seconda argomentazione (o continuazione della prima) si basa sul fatto che essere pronti a soffrire e morire per il Vangelo è follia se il punto di vista di questi particolari Corinzi è giusto. Se lo spirito ha già il suo posto nel mondo degli spiriti e il corpo non deve essere sollevato, ma abbandonato, perché preoccuparsi della vita fisica. Perché non goderne semplicemente mentre aspetti che il corpo cada?

Ma il suo comportamento e quello dei suoi compagni insegnanti è in contrasto con questo. Perché soffrono volentieri come soffrono? È a causa della loro preoccupazione per le persone come persone, e per la loro fede nell'importanza del corpo e della sua purezza, per la loro fede nella risurrezione dei morti e nella propria risurrezione, che lui e i suoi compagni sono preparati affrontare la morte ogni giorno, sì anche ogni ora, come stanno facendo.

'Lo giuro per quel glorificare in voi, fratelli, che ho in Cristo Gesù nostro Signore, muoio ogni giorno.' Paolo si rallegrò e si rallegrò del fatto di aver fondato la chiesa a Corinto, come ben sapevano, e ora usa questo fatto riconosciuto come una forma di giuramento per sottolineare i pericoli che ha dovuto affrontare a Efeso. Giurò per quella cosa più preziosa che le cose erano tali da affrontare la morte ogni giorno.

La sua non era una vita agiata. 'Combattere con le bestie a Efeso' indica quasi certamente la ferocia che ha dovuto affrontare ad Efeso da parte di uomini che si opponevano al Vangelo. Quindi è chiaro che durante la sua permanenza a Efeso la sua vita era costantemente in pericolo. Eppure continuava a predicare con coraggio il Vangelo, perché era fiducioso che, se fosse morto, avrebbe finalmente sperimentato la risurrezione della carne. Quindi non gli importava cosa facevano al suo corpo. Ed era preoccupato che anche altri potessero godere di una risurrezione simile.

'Se alla maniera degli uomini ---.' Se avesse semplicemente affrontato un pericolo mortale per le stesse cose e per le stesse ragioni per le quali gli uomini lo avrebbero fatto, non sarebbe stato affatto un guadagno per lui. Sarebbe infatti follia a suo avviso affrontare quotidianamente la possibilità della morte per tali ragioni. Per lui era solo la fede nella risurrezione dei morti che lo giustificava. Ma se questi Corinzi avevano ragione, quello che stava facendo era follia.

"Se i morti non risuscitano, mangiamo e beviamo, perché domani moriremo". Infatti, dice, se non c'è risurrezione della carne, perché non godersi la vita all'eccesso, perché allora il Vangelo non ha nulla per cui valga la pena sacrificarsi. Se il corpo è semplicemente destinato alla tomba, perché allora non riflettere lo stesso atteggiamento disperato e frivolo che si rifletteva negli uomini di Giuda assediati a Gerusalemme al tempo di Sennacherib ( Isaia 22:13 )?

No, l'intero comportamento di lui e dei suoi compagni insegnanti era prova della risurrezione della carne. Ritenevano che il comportamento del corpo fosse importante perché era stato messo a parte per Cristo. (Questa argomentazione potrebbe non aver avuto molto peso con gli irriducibili, ma Paolo ha in mente coloro che sono ancora aperti a considerare tutti i fatti e che hanno comunque favorito lui e il suo ministero).