Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 22:1-29
Acab e Giosafat si uniscono per riconquistare Ramot di Galaad per Israele e Acab apprende da un profeta di YHWH che avranno successo, ma che nel tentativo morirà ( 1 Re 22:1 ).
La vita di Acab è stata di continui contatti con i profeti di YHWH poiché YHWH ha cercato di riconquistarlo alla vera obbedienza. In effetti, questo è l'unico motivo per cui è stato descritto in modo così dettagliato, poiché la preoccupazione dell'autore profetico è stata quella di dimostrare che la caduta finale sia di Israele che di Giuda avvenne nonostante tutti i tentativi di YHWH di prevenirla. E ora la vita di Acab si concluderà con la descrizione di un ultimo conflitto con un profeta di YHWH, un conflitto che illustra il fatto che il precedente pentimento di Acab era stato solo temporaneo e che presto era tornato ai suoi vecchi modi.
Unendosi a Giosafat re di Giuda, Acab progettò di riconquistare Ramot di Galaad dagli Aramei, ea tal fine i profeti furono chiamati a profetizzare cosa sarebbe successo quando avessero compiuto il tentativo. I suoi stessi profeti profetizzarono il completo successo. Ma Giosafat allora chiese che fosse consultato un vero profeta di YHWH, e questo profeta, Micaiah, dichiarò che mentre il progetto avrebbe avuto successo, Acab sarebbe morto nel tentativo.
Acab non doveva, tuttavia, essere dissuaso, perché contrariamente a questa voce negativa circa quattrocento profeti vedevano la situazione in modo favorevole, e così fece mettere in prigione Micaia affinché, una volta tornato sano e salvo, potesse punirlo come un falso profeta . La risposta di Micaiah fu semplicemente che se fosse tornato in pace allora sarebbe stato vero che YHWH non aveva parlato attraverso di lui. Ma non aveva dubbi su cosa sarebbe successo.
Analisi.
a E rimasero tre anni senza guerra tra la Siria e Israele, e avvenne il terzo anno che Giosafat, re di Giuda, discese dal re d'Israele. E il re d'Israele disse ai suoi servi: «Sapete che Ramot di Galaad è nostro, e noi siamo fermi, e non lo togliamo dalla mano del re di Aram (Siria)?». E disse a Giosafat: «Vuoi venire con me a combattere a Ramot di Galaad?». E Giosafat disse al re d'Israele: «Io sono come te, il mio popolo come il tuo popolo, i miei cavalli come i tuoi cavalli» ( 1 Re 22:1 ).
b E Giosafat disse al re d'Israele: «Informati prima, ti prego, della parola di YWHW» ( 1 Re 22:5 ).
c Allora il re d'Israele radunò i profeti, circa quattrocento uomini, e disse loro: «Devo andare a combattere contro Ramot di Galaad, o devo rinunciare?». E dissero: «Sali, perché il Signore lo metterà nelle mani del re» ( 1 Re 22:6 ).
d Ma Giosafat disse: «Non c'è qui, inoltre, un profeta di YHWH, affinché possiamo interrogarlo?». E il re d'Israele disse a Giosafat: «C'è ancora un uomo per mezzo del quale possiamo interrogare YHWH, Micaia, figlio di Imlah. Ma io lo odio, perché di me non profetizza il bene, ma il male». E Giosafat disse: «Non lo dica il re». Allora il re d'Israele chiamò un ufficiale e gli disse: «Portate presto Michea, figlio di Imlah» ( 1 Re 22:8 ).
e Il re d'Israele e Giosafat, re di Giuda, sedevano ciascuno sul proprio trono, vestiti nelle loro vesti, in un luogo aperto all'ingresso della porta di Samaria, e tutti i profeti profetizzavano davanti a loro ( 1 Re 22:10 ).
f E Sedechia, figlio di Chenaana, gli fece delle corna di ferro e disse: «Così dice YHWH, con queste spingerai gli Aramei (siri), finché non saranno consumati». E tutti i profeti lo profetizzarono, dicendo: «Sali a Ramot di Galaad e prospera, perché YHWH lo consegnerà nelle mani del re» ( 1 Re 22:11 ).
g E il messaggero che andò a chiamare Micaiah gli parlò, dicendo: «Ecco, le parole dei profeti dichiarano buone al re con una sola bocca, che la tua parola, ti prego, sia simile alla parola di uno di loro, e parli bene?” E Micaiah disse: “Per la vita di YHWH, quello che YHWH mi dice, lo dirò” ( 1 Re 22:13 ).
h E quando fu giunto dal re, il re gli disse: «Michea, andiamo a combattere a Ramot di Galaad, o ci fermiamo?». Ed egli gli rispose: «Sali e prospera, e il Signore lo darà nelle mani del re» ( 1 Re 22:15 ).
g E il re gli disse: «Quante volte ti scongiuro che non mi dici altro che la verità nel nome di YHWH?». ( 1 Re 22:16 ).
f E disse: «Ho visto tutto Israele disperso sui monti, come pecore che non hanno pastore. E YHWH disse: Questi non hanno padrone. Ritornino ciascuno in pace alla sua casa». E il re d'Israele disse a Giosafat: «Non ti ho detto che non avrebbe profetizzato di me il bene, ma il male?». ( 1 Re 22:17 ).
e Micaiah disse: «Ascolta dunque la parola di YHWH. Ho visto YHWH seduto sul suo trono, e tutto l'esercito del cielo che stava accanto a lui alla sua destra e alla sua sinistra”. E YHWH disse: 'Chi attirerà Acab, affinché salga e cada a Ramot di Galaad?' E uno ha detto in questo modo, e un altro ha detto in quel modo. E venne uno spirito, e si fermò davanti a YHWH, e disse: “Lo attirerò.
E YHWH gli disse: 'Come?' E disse: 'Io andrò e sarò uno spirito bugiardo sulla bocca di tutti i suoi profeti'. Ed egli disse: 'Lo attirerai e anche vincerai. Esci e fa'» ( 1 Re 22:19 ).
d «Ora dunque, ecco, YHWH ha messo uno spirito di menzogna sulla bocca di tutti questi tuoi profeti, e YHWH ha parlato male di te» ( 1 Re 22:23 ).
c Allora Sedechia, figlio di Chenaana, si avvicinò, percosse Micaia sulla guancia e disse: «Da che parte è venuto da me lo Spirito di YHWH per parlarti?». E Micaia disse: «Ecco, in quel giorno vedrai, quando entrerai in una camera interna per nasconderti» ( 1 Re 22:24 ).
b E il re d'Israele disse: «Prendi Micaia e riconducilo da Amon, governatore della città, e da Joas, figlio del re, e di': 'Così dice il re, metti quest'uomo in prigione e dai da mangiare lui con cibo di afflizione e con acqua di afflizione, finché io venga in pace. ' ” E Micaiah disse: “Se torni in pace, YHWH non ha parlato per mezzo mio”. E disse: «Ascoltate, popoli tutti» ( 1 Re 22:26 ). '
a Così il re d'Israele e Giosafat, re di Giuda, salirono a Ramot di Galaad ( 1 Re 22:29 ).
Nota che in 'a' il re d'Israele e Giosafat progettano di salire contro Ramot di Galaad, e parallelamente lo fanno. In 'b' Giosafat chiede la parola di YHWH, e in parallelo Acab fa mettere in prigione il profeta che la porta perché non gli piace quello che dice. In 'c' i falsi profeti del re profetizzano il successo per il re, e parallelamente, essendo stato sfidato da Micaia, il falso profeta Sedechia lo punisce per aver affermato che è lui che ha lo Spirito piuttosto che Sedechia e i falsi profeti.
In 'd' Giosafat chiede se non c'è nessun profeta di YHWH che parli loro, ma Acab si lamenta che parla solo male di lui, e parallelamente Micaiah dice che YHWH ha parlato male di lui. In 'e' i re siedono sui loro troni alle porte della città con tutti i falsi profeti raccolti intorno a loro e in parallelo YHWH è raffigurato da Micaiah seduto sul suo trono con l'esercito del Cielo raccolto intorno a lui, e ascoltando uno spirito che metterà menzogne sulla bocca dei profeti.
In 'f' i falsi profeti ritraggono vividamente la vittoria imminente di Acab, e parallelamente il vero profeta ritrae vividamente la sua morte. In 'g' il messaggero del re esorta Micaiah a dire al re parole giuste, e parallelamente il re lo esorta a dirgli la verità. Al centro in 'h' Micaiah prevede la vittoria, il che è in parte vero (a parte la piccola questione della morte di Acab).
' E hanno continuato tre anni senza guerra tra Aram (Siria) e Israele.'
Per tre anni dopo l'incontro precedente non c'era stata guerra tra Aram e Israele. In effetti, come abbiamo visto sopra, avevano collaborato insieme per salutare Salmaneser III d'Assiria. Ma ora Acab vide l'opportunità di riottenere dagli Aramei il controllo di Ramot-Galaad, una città israelita in Transgiordania. Il suo ritorno potrebbe benissimo essere stato parte del precedente trattato quando Ben-Adad era stato sconfitto e aveva dovuto cedere. Ma se è così non era mai stato preso in considerazione.
« E avvenne nel terzo anno che Giosafat, re di Giuda, scese dal re d'Israele».
La visita di Giosafat in Israele potrebbe essere stata semplicemente una visita cerimoniale, o potrebbe aver avuto a che fare con accordi commerciali. O potrebbe anche essere stato con l'impresa che segue in mente. In qualunque modo fosse stato chiaramente invitato alla riunione del consiglio che Acab tenne in vista del suo piano per riconquistare Ramot di Galaad.
' E il re d'Israele disse ai suoi servi: «Sapete che Ramot di Galaad è nostro, e noi siamo fermi, e non lo togliamo dalla mano del re di Aram (Siria)?».
Il risultato della riunione del consiglio è brevemente riassunto in queste parole, sottolineando il fatto che Israele era stato negligente nel non organizzare la liberazione di Ramot di Galaad dalle mani del re di Aram in precedenza. Alla luce di quanto segue, dobbiamo presumere che il consiglio abbia convenuto che il tentativo dovesse essere compiuto.
' E disse a Giosafat: «Vuoi venire con me a combattere a Ramot di Galaad?». E Giosafat disse al re d'Israele: «Io sono come te, il mio popolo come il tuo popolo, i miei cavalli come i tuoi cavalli». '
Acab allora si rivolse a Giosafat e gli chiese se Giuda li avrebbe aiutati nella loro impresa. Questa richiesta conferma che Giosafat non era visto come un vassallo, ma come un alleato. La risposta di Giosafat fu che ciò che aveva era a disposizione di Acab, sia di uomini che di cavalli.
E Giosafat disse al re d'Israele: «Informati prima, ti prego, per la parola di YWHW». '
Era un processo normale per qualsiasi regno a quei tempi consultare i suoi dèi prima di impegnarsi in un'invasione, e di conseguenza Giosafat chiese che YHWH suo Dio fosse consultato per ricevere una 'parola di YHWH' di conferma. Giosafat era un vero adoratore di YHWH.
Allora il re d'Israele radunò i profeti, circa quattrocento uomini, e disse loro: «Devo andare a combattere contro Ramot di Galaad, o devo rinunciare?». E dissero: «Sali, perché il Signore lo consegnerà nelle mani del re». '
Perciò il re d'Israele radunò circa quattrocento profeti e chiese loro se dovessero andare contro Ramot di Galaad. Dalla loro risposta ("Signore" non YHWH) è chiaro che questi non erano principalmente profeti di YHWH. Probabilmente erano principalmente profeti di Baal o Asherah, che sono già stati menzionati come costituiti da tali numeri ( 1 Re 18:19 ), essendo stati sostituiti quelli massacrati da Elia.
Altri di loro (come Sedechia) potrebbero essere stati profeti dei santuari sincretistici di Betel e Dan, metà jahvista e metà baalista. Erano, tuttavia, tutti d'accordo che avrebbe dovuto andare avanti perché 'il Signore' l'avrebbe consegnato nelle loro mani. Era prassi comune tra tali profeti dire cosa sarebbe piaciuto al re. Ma vedevano che le loro profezie facevano più di questo. La convinzione era che le loro "parole ispirate" avrebbero aiutato a realizzare ciò che era stato previsto. Ritenevano che più 'profetizzavano', maggiori erano le possibilità di successo.
' Ma Giosafat disse: "Non c'è qui inoltre un profeta di YHWH, che possiamo interrogarlo?" '
Giosafat scoprì facilmente che questi non erano veri profeti di YHWH e non fu soddisfatto di ciò che dicevano. Ciò potrebbe essere dovuto al fatto che i loro metodi erano contrari a tutta la sua esperienza di profeti di YHWH. Chiese quindi se non ci fosse un vero profeta di YHWH a cui poter chiedere.
E il re d'Israele disse a Giosafat: «C'è ancora un uomo per mezzo del quale possiamo interrogare YHWH, Micaia, figlio di Imlah. Ma io lo odio, perché di me non profetizza il bene, ma il male». E Giosafat disse: «Non lo dica il re». '
Achab allora ammise che c'era un profeta di YHWH di nome Micaiah, figlio di Imlah, che poteva essere consultato. Ma fece notare che non gli piaceva perché di lui non profetizzava mai il bene, solo il male. A questo Giosafat esitò. Non gli piaceva l'implicazione dietro l'accusa di Acab. È, tuttavia, una conferma del fatto che il pentimento di Acab non era durato a lungo.
Ci si può chiedere perché Acab non chiamò Elia. La semplice spiegazione sarebbe che non aveva idea di dove si trovasse, ma sapeva che al momento non era a portata di mano. Data la situazione doveva essere qualcuno accessibile, mentre Elia era senza dubbio fuori ad adempiere la sua responsabilità di portare la parola di Dio al popolo e di incoraggiare i veri jahvista. Il risultato sarebbe stato che Acab non avrebbe saputo dove trovarlo.
Come sappiamo, quando appare, è sempre stato all'improvviso e inaspettato. Ma Acab aveva motivo di sapere che Micaiah era nei paraggi e svolgeva coraggiosamente un ministero in Samaria nonostante l'ostilità di Izebel e l'evidente pericolo che ciò avrebbe potuto comportare in qualsiasi momento. Samaria non era un buon posto per i profeti di YHWH. Era il centro religioso di tutto ciò che si opponeva direttamente a YHWH.
' Allora il re d'Israele chiamò un ufficiale e gli disse: «Porta presto Micaia, figlio di Imlah». '
Perciò il re d'Israele chiamò uno dei suoi ufficiali e gli ordinò di condurre immediatamente alla sua presenza Micaia, figlio di Imlah.
« Ora il re d'Israele e Giosafat, re di Giuda, sedevano ciascuno sul proprio trono, vestiti nelle loro vesti, in un luogo aperto, all'ingresso della porta di Samaria, e tutti i profeti profetizzavano davanti a loro».
Intanto Acab e Giosafat erano seduti ciascuno in grande stato sui loro troni, vestiti con le loro vesti reali, nello spiazzo all'ingresso della porta di Samaria, mentre davanti a loro era radunato il grande gruppo di profeti riuniti da Acab che stavano "profetizzando '. Questo era lo spettacolo che avrebbe incontrato Micaiah quando sarebbe arrivato.
Le città a quei tempi tendevano a non essere pianificate, con edifici che sorgevano ovunque, ma era sempre consuetudine lasciare un ampio spazio davanti al cancello per raduni, udienze giudiziarie e riunioni degli anziani del paese.
“In un luogo aperto.” La parola può significare letteralmente "in un'aia". Tuttavia, la parola potrebbe benissimo essere arrivata a significare qualsiasi spazio aperto, o potrebbe anche essere che ci fosse una grande aia reale alle porte di Samaria che potrebbe essere utilizzata per uno scopo come questo. La parola è usata a Ugarit per un simile "luogo aperto".
Questa descrizione dei re seduti "in stato" con i profeti che li circondano è la base su cui Micaiah edificherà la propria profezia quando parlerà di YHWH seduto sul Suo trono circondato dalla "schiera del Cielo alla sua destra e La sua sinistra' (cfr. 'Ostia di YHWH' in Giosuè 5:14 ; 'Ostia di Dio' in Genesi 32:2 ). Micaiah trasse così la sua immagine di YHWH e del suo esercito dallo splendore regale che vide davanti a sé. Non doveva essere presa come una visione letterale.
' E Sedechia, figlio di Chenaanah, gli fece delle corna di ferro e disse: «Così dice YHWH, con queste spingerai gli Aramei (siri), finché non siano consumati». '
Mentre aspettavano Micaia, gli altri profeti continuarono a profetizzare, senza dubbio rimanendo in uno stato estatico, e uno di loro, Sedechia figlio di Chenaana, fece corna di ferro e, senza dubbio facendole fiorire efficacemente, disse ad Acab: "Così dice YHWH, con questi spingerai gli Aramei (Siri), finché non saranno consumati”. Era un tipico esempio di profezia messa in atto in termini di simbolismo profetico. Il corno era un simbolo di forza e potenza.
' E tutti i profeti profetizzarono così, dicendo: "Così dice YHWH, con questi spingerai gli Aramei (siri), finché non siano consumati". '
Allora tutti i profeti intervennero e confermarono: "Così dice YHWH, con questi spingerai gli Aramei (siri), finché non saranno consumati". La citazione del nome di YHWH (invece di "Signore") indicava che tutti avevano compreso che Giosafat voleva sapere cosa YHWH aveva da dire sulla questione e lo stavano debitamente obbligando.
E il messaggero che andò a chiamare Micaia gli parlò, dicendo: «Ecco, le parole dei profeti dicono buone al re con una sola bocca, la tua parola, ti prego, sia come la parola di uno di loro, e parli bene. '
Frattanto l'ufficiale che era stato mandato a portare Micaia, e che evidentemente aveva simpatia per lui, lo informò delle cose "buone" che gli altri profeti all'unanimità avevano dichiarato al re, e lo pregò per amor suo di fare altrettanto.
' E Micaiah disse: "Come YHWH vive, quello che YHWH mi dice, lo dirò". '
La risposta di Micaiah è stata semplice: "Mentre YHWH vive, quello che YHWH mi dice, lo parlerò". Voleva che si sapesse che non avrebbe profetizzato nient'altro che ciò che YHWH aveva dichiarato. Direbbe la verità e la verità piena.
Questa era la differenza tra la vera profezia e la falsa profezia. La falsa profezia era un tentativo di far fare agli dei ciò che il profeta voleva. La vera profezia trasmetteva la mente di YHWH.
E quando fu giunto dal re, il re gli disse: «Michea, andiamo a combattere a Ramot di Galaad, o ci fermiamo?». Ed egli gli rispose: «Sali e prospera, e il Signore lo consegnerà nelle mani del re». '
Quando Micaiah venne alla presenza del re, il re gli chiese se, dal suo punto di vista e dal punto di vista di YHWH, dovessero andare a battaglia a Ramoth-Galaad, o se dovessero astenersi. La risposta di Micaiah fu che sarebbe dovuto salire, perché la causa avrebbe prosperato, e YHWH gli avrebbe consegnato nelle mani Ramot di Galaad. Possiamo dedurre da questa profezia che questo era in effetti ciò che è stato ottenuto dall'azione militare. Ciò che Micaiah non aveva, tuttavia, consegnato era la battuta finale, e Achab apparentemente lo sapeva.
' E il re gli disse: "Quante volte ti scongiuro che non mi dici altro che la verità nel nome di YHWH?" '
Il re era sospettoso della risposta di Micaiah. Sentiva chiaramente che mancava qualcosa nella risposta. Forse Micaiah lo aveva chiarito con il suo tono. Allora pregò Micaiah di dirgli tutta la verità e di non nascondergli nulla. Quello che voleva era 'la verità nel Nome di YHWH', la conferma di YHWH avrebbe quindi portato.
E disse : «Ho visto tutto Israele disperso sui monti, come pecore che non hanno pastore. E YHWH disse: Questi non hanno padrone. Ritornino ciascuno in pace alla sua casa».
Micaiah ha poi aggiunto alla sua precedente profezia ciò che aveva precedentemente omesso. Fondamentalmente, nell'ottenere il loro successo, lo stesso Acab sarebbe stato ucciso, lasciando Israele senza pastore. Ha presentato la profezia in forma vivida: "Ho visto tutto Israele disperso sui monti, come pecore che non hanno pastore". L'idea che i re fossero pastori per il loro popolo era comune ai re del Vicino Oriente antico.
Poi aggiunse ciò che YHWH aveva detto: “Queste (persone) non hanno padrone. Ritornino ciascuno in pace alla sua casa». Come risultato della morte di Acab ne sarebbe derivata la pace e la guerra sarebbe finita. Tutti sarebbero in grado di tornare a casa in pace e sicurezza.
' E il re d'Israele disse a Giosafat: «Non ti ho detto che non avrebbe profetizzato di me il bene, ma il male?». '
Achab non era sufficientemente impegnato con YHWH per accettare le parole di Micaiah come verità, e piuttosto le vedeva come ciò che avrebbe potuto aspettarsi da un uomo come Micaiah. (Probabilmente pensava di essere deliberatamente vendicativo). Quindi, rivolto a Giosafat, disse: "Non ti ho detto che non avrebbe profetizzato di me il bene, ma il male?" La sua opinione pagana era probabilmente che Micaiah stesse cercando di provocare la sua morte profetizzandola. (Rimase, tuttavia, sufficientemente impressionato da fare un tentativo in seguito per evitare che gli accadesse un disastro).
' E Micaiah disse: «Perciò ascolta la parola di YHWH. Ho visto YHWH seduto sul suo trono, e tutto l'esercito del cielo che stava accanto a lui alla sua destra e alla sua sinistra”. '
Micaiah poi continuò la sua profezia. Guardando la splendida scena davanti a lui dei re seduti in grande stato sui loro troni, con i profeti raccolti intorno, la usò come un'immagine della corte celeste. La sua descrizione non va presa alla lettera. Mentre li guardava, immaginò YHWH come seduto in modo simile su un trono con l'esercito del Cielo intorno a Lui e con spiriti bugiardi che apparivano davanti a Lui. Mentre guardava i falsi profeti che blaterava, gli venne in mente un'immagine di spiriti bugiardi.