1 Re 22:8

CAPITOLO 22 LA MORTE DI ACAB _1. Giosafat e Acab ( 1 Re 22:1 )_ 2. Il profeta Michea ( 1 Re 22:13 ) 3. La battaglia e la morte di Acab ( 1 Re 22:29 ) 4. Giosafat di Giuda ( 1 Re 22:41 ; 1 Re 2 Cron. 19-20) 5. Acazia, re d'Israele ( 1 Re 22:51 ) Passarono tre anni senza guerra tra Siria e Israele. Il terzo anno Giosafat di Giuda scese da Acab. Il figlio di Giosafat ed erede legittimo aveva sposato Atalia, figlia di Acab. Tra le famiglie reali si e

AHAB AVVISATO MA DETERMINATO (vv.1-28) Tre anni dopo la dimostrazione di pentimento da parte di Acab era svanita. Non c'era stata alcuna guerra tra Israele e Siria, ma piuttosto che lasciare le cose come stavano, Acab era deciso a riconquistare Ramoth in Galaad dai siri. Giosafat re di Giuda era un re devoto, ma commise il grave errore di mostrare cordialità ad Acab. Scese a visitare Acab, e Acab gli disse che Ramoth apparteneva a Israele, ma che la Siria l'aveva presa (v.3). Non disse che Dio aveva permesso alla Siria di prendere Ramot a causa della malvagità di Acab. Ma chiese a Giosafat di unirsi a lui nella lotta contro la Siria (v.4). Giosafat rispose stoltamente: "Io sono come te, il mio popolo come il tuo popolo, i miei cavalli come i tuoi cavalli" (v.4). Si è impegnato senza alcun pensiero di indagare su Dio. Tuttavia, dopo questo, chiese ad Achab di informarsi sulla Parola del...

_Un uomo. Forse solo Micheas risiedeva a Samaria. Elia ei suoi discepoli erano in campagna. Giuseppe Flavio e alcuni altri pensano, (Calmet) che il figlio di Jemla fosse stato messo in prigione per quello che aveva detto ad Acab, quando aveva licenziato il re di Siria, cap. xx. 43. (Haydock) --- Non è così. Un buon consiglio dovrebbe essere seguito, anche se non è piacevole. (Menochius) --- Josaphat giustamente sospettava dei falsi profeti scismatici. (Worthington)_...

1 Re 22:6 Quanto a Benhadad, Acab aveva ragione quando cercò di catturare Ramot di Galaad. Ma doveva anche fare i conti con Dio. Di fronte a Dio, la vera posizione di Acab in questo periodo della sua vita era quella di un criminale condannato, e quindi non era in una posizione morale per rappresentare e agire a favore dei diritti di Israele. I quattrocento profeti consultati da Acab sembrerebbero essere profeti di Geova, adorati illegalmente sotto il simbolo di un vitello, un ordine di uomini sorto durante il regno di Geroboamo, che praticavano la profezia come un mestiere senza alcuna vera chiamata da parte di Dio , e che attualmente erano al soldo, o almeno sotto l'influenza, della corte di Samaria. Il tragico destino di Acab fu l'immediata conseguenza di preferire la propria volontà, sostenuta dai consigli dei quattrocento, alle rivelazioni di Michea. La sua mente a questa ul

DA SOLO CONTRO IL MONDO 1 Re 22:1 "Non ho mandato questi profeti, eppure sono fuggiti: non ho parlato loro, eppure hanno profetizzato, ho udito ciò che hanno detto i profeti, che hanno profetizzato menzogne ​​nel mio nome". - Geremia 23:21 Veniamo ora all'ultima scena della vita travagliata e movimentata di Acab. Le sue due immense vittorie sui siriani avevano assicurato al suo tormentato regno tre anni di pace, ma alla fine di quel periodo cominciò a convincersi che le condizioni precarie sulle quali aveva debolmente liberato Benhadad non sarebbero mai state ratificate. La città di Ramoth in Galaad, che era di grande importanza come città di frontiera di Israele, era stata, a dispetto del patto, stata mantenuta dai Siri, che ancora rifiutavano di rinunciarvi. Si era presenta

E il re d'Israele disse a Giosafat: _C'è_ ancora un uomo, Micaiah figlio di Imlah, per mezzo del quale possiamo interrogare l'Eterno; ma io lo odio; poiché di me non profetizza il bene, ma il male. E Giosafat disse: Non lo dica il re. Micaiah figlio di Imlah - I Giudei suppongono che sia stato questo profeta a rimproverare Acab per aver licenziato Ben-Adad, 1 Re 20:35 , ecc. E che era a causa dei giudizi con cui lo aveva minacciato che Acab lo odiava : Lo odio, perché non profetizza il bene di me, ma il male....

E il re d'Israele disse a Giosafat: [C'è] ancora un uomo, Micaia, figlio di Imlah, dal quale possiamo interrogare l'Eterno; ma io lo odio; poiché egli non profetizza il bene di me, ma il male. E Giosafat disse: Non lo dica il re. ver. 8. _C'è ancora un uomo. _] Persino il re Acab, per quanto cattivo fosse, teneva il conto dei suoi profeti e poteva rendere conto di uno che era scomparso. _Ma lo odio. _] I malfattori odiano la luce, perché essa sta alla luce delle loro vie malvagie, come fece l'angelo sulla via di Balaam verso il suo peccato. Ma, Micaia, non potresti tu, per evitare l'odio di Acab, immischiarti solo in verità sdentate, come Balak disse a Balaam di non maledire né benedire affatto? Non puoi predicare la _placenti? _Non sai che la verità genera odio? _Poiché non profetizza il bene di me. _] Sì, una volta l'ha fatto (se almeno questo fosse lo stesso, come sostiene Pellicano...

_E IL RE D'ISRAELE DISSE A GIOSAFAT: C'È ANCORA UN UOMO, MICAIAH FIGLIO DI IMLAH, PER MEZZO DEL QUALE POSSIAMO INTERROGARE L'ETERNO; MA IO LO ODIO; POICHÉ DI ME NON PROFETIZZA IL BENE, MA IL MALE. E GIOSAFAT DISSE: NON LO DICA IL RE._ Micaia figlio di Imla. Non va confuso con il profeta i cui scritti fanno parte del sacro canone e che fiorì cento anni dopo....

_NECESSARIE ILLUMINAZIONE DIVINA E ORIENTAMENTO_ 'Allora il re d'Israele radunò i profeti, circa quattrocento uomini, e disse loro: Devo andare a combattere contro Ramot di Galaad, o devo astenermi?' eccetera. 1 Re 22:6 Quanto a Benhadad, Acab aveva ragione quando cercò di catturare Ramot di Galaad. Ma doveva anche fare i conti con Dio. Di fronte a Dio, la vera posizione di Acab in questo periodo della sua vita era quella di un criminale condannato, e quindi non era in una posizione morale per rappresentare e agire a favore dei diritti di Israele. La mente di Achab a questa ultima crisi della sua vita triste e movimentata è vista sotto due aspetti: nella sua disponibilità a consultare i profeti dei vitelli; nel suo pregiudizio contro Michea. Sono le due facce di una disposizione verso la religione, che nel suo principio è la stessa. Non è un'opposizione franca, sprez

ENTRARE IN UNA NUOVA PARTNERSHIP 1 Re 22:1 Sembra strano che un uomo così buono come il re di Giuda abbia stretto una simile alleanza. Cominciò con il matrimonio di Jehoram, figlio di Giosafat, e Athalia, figlia di Acab; ma fu una terribile discesa dall'alto rango di un servitore di Geova perché Giosafat dicesse a un re praticamente pagano: “Io sono come te, il mio popolo come il tuo popolo, e i miei cavalli come i tuoi cavalli”. Unioni come questa, sia nel matrimonio che negli affari, non solo sono assolutamente proibite, ma sono disastrose, nel loro ultimo lavoro. “Non siate inegualmente aggiogati insieme ai miscredenti”, 2 Corinzi 6:14 . Micaiah spicca in splendido contrasto. Suo fu l'orgoglioso onore di essere odiato da Acab, come Giovanni Battista da Erode. Ma il profeta nella s