1 Re 22:34

CAPITOLO 22 LA MORTE DI ACAB _1. Giosafat e Acab ( 1 Re 22:1 )_ 2. Il profeta Michea ( 1 Re 22:13 ) 3. La battaglia e la morte di Acab ( 1 Re 22:29 ) 4. Giosafat di Giuda ( 1 Re 22:41 ; 1 Re 2 Cron. 19-20) 5. Acazia, re d'Israele ( 1 Re 22:51 ) Passarono tre anni senza guerra tra Siria e Israele. Il terzo anno Giosafat di Giuda scese da Acab. Il figlio di Giosafat ed erede legittimo aveva sposato Atalia, figlia di Acab. Tra le famiglie reali si e

AHAB AVVISATO MA DETERMINATO (vv.1-28) Tre anni dopo la dimostrazione di pentimento da parte di Acab era svanita. Non c'era stata alcuna guerra tra Israele e Siria, ma piuttosto che lasciare le cose come stavano, Acab era deciso a riconquistare Ramoth in Galaad dai siri. Giosafat re di Giuda era un re devoto, ma commise il grave errore di mostrare cordialità ad Acab. Scese a visitare Acab, e Acab gli disse che Ramoth apparteneva a Israele, ma che la Siria l'aveva presa (v.3). Non disse che Dio aveva permesso alla Siria di prendere Ramot a causa della malvagità di Acab. Ma chiese a Giosafat di unirsi a lui nella lotta contro la Siria (v.4). Giosafat rispose stoltamente: "Io sono come te, il mio popolo come il tuo popolo, i miei cavalli come i tuoi cavalli" (v.4). Si è impegnato senza alcun pensiero di indagare su Dio. Tuttavia, dopo questo, chiese ad Achab di informarsi sulla Parola del...

_Stomaco. Paralipomenon , tra il collo e le spalle. La freccia è entrata nei polmoni ed è uscita alle spalle, poiché è stata scagliata da un terreno più basso. (Menochio) --- Alcuni spiegano l'ebraico, "tra le giunture e la cotta di maglia". Protestanti, "articolazioni dell'imbracatura". Settanta, "tra i polmoni e il torace". (Haydock) --- Siriaco, "tra la giuntura della cotta di maglia", dove è connesso con l'armatura delle cosce. (Grozio) --- Dio ha diretto l'inquadratura casuale. (Salien) (Worthington) --- Mano. Era considerato sconveniente per il re toccare le redini. (Diodoro, Sic. xvii.; Brisson iii. p. 383.)_...

1 Re 22:34 I. C'è una singolare analogia tra lo stato attuale della conoscenza e della pietà; in quest'epoca la letteratura e la religione sono molto simili. Nel Medioevo la letteratura era monopolio di pochi; l'ignoranza grossolana era la condizione di molti. Ora tutti sanno poco, pochi sanno molto e ancora meno sanno profondamente. Non è lo stesso con la pietà? La tendenza dei tempi moderni è stata quella di diffondere tra i molti la pietà che un tempo era concentrata in pochi. Il pubblico è religioso in quanto pubblico, ma negli individui il sale ha perso il suo sapore. Se si vuole rimediare a questo stato di cose, bisogna anzitutto mettersi a indagarne le cause. II. C'è qualche difetto nel nostro ministero che può in qualche misura spiegare il basso standard di religione personale prevalente tra noi? Temiamo che ci sia. Crediamo che il ministero cristiano, avendo per disegn

DA SOLO CONTRO IL MONDO 1 Re 22:1 "Non ho mandato questi profeti, eppure sono fuggiti: non ho parlato loro, eppure hanno profetizzato, ho udito ciò che hanno detto i profeti, che hanno profetizzato menzogne ​​nel mio nome". - Geremia 23:21 Veniamo ora all'ultima scena della vita travagliata e movimentata di Acab. Le sue due immense vittorie sui siriani avevano assicurato al suo tormentato regno tre anni di pace, ma alla fine di quel periodo cominciò a convincersi che le condizioni precarie sulle quali aveva debolmente liberato Benhadad non sarebbero mai state ratificate. La città di Ramoth in Galaad, che era di grande importanza come città di frontiera di Israele, era stata, a dispetto del patto, stata mantenuta dai Siri, che ancora rifiutavano di rinunciarvi. Si era presenta

E un _certo_ uomo ha un arco alla ventura, e colpì il re di Israele fra le maglie del cablaggio: pertanto egli disse al conducente del suo carro, Turn tua mano, e mi effettuare dell'ospite; perché sono ferito. Ha tirato un arco per impresa - Si suppone che abbia sparato, come facevano gli arcieri in generale, senza mirare a nessuna persona in particolare. La parola לתמו lethummo, che traduciamo nella sua semplicità, è stata variamente intesa; nella sua integrità, nella sua rettitudine; nella sua perfezione; cioè, al massimo della sua abilità e forza. Questo è molto probabilmente il significato; e può implicare sia scopo che potere, avendo il culo ben in vista. Nei casi in cui gli arcieri desideravano eseguire la più grande esecuzione, piegavano i loro archi e tiravano finché la corda sottesa non tirava indietro la freccia fino alla sua testa. Questo non potevano farlo sempre, perché ric...

E un [certo] uomo tirò un arco a un'impresa, e percosse il re d'Israele tra le giunture dell'imbracatura: perciò disse al conducente del suo carro: Voltate la mano, e portami fuori dall'esercito; perché sono ferito. Ver. 34. _Ha tirato un inchino in un'impresa. _] Ebr., Nella sua semplicità o con tutte le sue forze; come fece anche quel maledetto corazziere _pesantemente armato soldato di cavalleria_ , che uccise il defunto valoroso re di Svezia, che ancora conosceva fin troppo bene, dicendo quando gli sparò: Questo è l'uccello giusto. _Perché sono ferito. _] Ebr., ammalato. E ora che gioia poteva avere l'anima nera di Acab, pronta a partire, della sua casa d'avorio? Chi non avrebbe preferito essere Michea in prigione che Acab sul carro? Gli uomini malvagi hanno il vantaggio della via, uomini devoti della fine....

_E UN UOMO TIRÒ UN ARCO A CASO, E COLPÌ IL RE D'ISRAELE TRA LE GIUNTURE DEI FINIMENTI; PERTANTO DISSE AL CONDUCENTE DEL SUO CARRO: VOLGI LA MANO E PORTAMI FUORI DALL'ESERCITO; PERCHÉ SONO FERITO._ E un certo uomo ha fatto un inchino per un'impresa. Non ci sono prove che questo arciere fosse uno dei capitani che avevano ricevuto istruzioni speciali dal loro padrone siriano per cercare Acab. È chiamato semplicemente "un uomo", perché "certo" è un supplemento introdotto dai nostri traduttori: equivale a "uno ha tirato un arco", e anche quella persona lo ha fatto senza uno scopo particolare. "Ad un'impresa" х _LªTUMOW_ ( H8537 )] - nella sua semplicità; cioè, senza alcuno scopo ostile o distruttivo. [La Settanta, in opposizione al testo ebraico, rende la parola con: eustochoos, a buon fine.] E COLPÌ IL RE D'ISRAELE TRA LE GIUNTURE DEI FINIMENTI х _BEEYN_ ...

_L'ULTIMO ATTO DI UNA TRAGEDIA_ 'Portami fuori dall'ospite; perché sono ferito». 1 Re 22:34 Il re Acab appare qui nell'ultimo atto della sua carriera, così come lo abbiamo sempre visto finora, privo di carattere religioso o morale. La sua penitenza, come vediamo dalla storia davanti a noi, non aveva portato frutto. I. IL SUO ATTEGGIAMENTO VERSO GEOVA E IL SUO PATTO RIMASE LO STESSO. —Non c'è segno di alcun cambiamento di cuore. Ora è infuriato contro Ben-Hadad, che, dopo la battaglia di Afek, chiamò suo "fratello", e soffrì di andarsene per debolezza e vanità. Convoca i suoi capi dei soldati per una guerra contro Ben-Adad, e chiede anche l'aiuto di Giosafat, per assicurarsi di annientarlo. O aveva dimenticato le parole del profeta (cap. 1 Re 20:42 ), oppure non se ne curav

L'ARCO IN UN'IMPRESA ESEGUE LA SENTENZA DI DIO 1 Re 22:29 La coppa dei peccati di Acab era piena e la freccia a un'impresa eseguiva la punizione divina. Se Micaiah non avesse parlato, gli uomini avrebbero attribuito questa freccia apparentemente casuale alla sventura; ora, tuttavia, è stato investito di un significato completamente diverso. Non esiste il caso in questo mondo. L'uccello non cade a terra, la freccia non trova la via del cuore, senza una Provvidenza sovrintendente. Che tu viva o muori, la tua vita è sotto l'immediata supervisione dell'Onnipotente. Sul campo di battaglia, non un solo proiettile può colpire la tua amata, a parte la provvidenza di Dio che lo permette. Tutto è a norma di legge. Indossa l'intera armatura di Dio per poter resistere nel giorno malvagio. Prendi lo scudo della fede, che copre tutto il tuo essere, affinché le giunture dell'a