Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Re 22:34
L'ULTIMO ATTO DI UNA TRAGEDIA
'Portami fuori dall'ospite; perché sono ferito».
Il re Acab appare qui nell'ultimo atto della sua carriera, così come lo abbiamo sempre visto finora, privo di carattere religioso o morale. La sua penitenza, come vediamo dalla storia davanti a noi, non aveva portato frutto.
I. Il suo atteggiamento verso Geova e il suo patto rimase lo stesso. —Non c'è segno di alcun cambiamento di cuore. Ora è infuriato contro Ben-Hadad, che, dopo la battaglia di Afek, chiamò suo "fratello", e soffrì di andarsene per debolezza e vanità. Convoca i suoi capi dei soldati per una guerra contro Ben-Adad, e chiede anche l'aiuto di Giosafat, per assicurarsi di annientarlo.
O aveva dimenticato le parole del profeta (cap. 1 Re 20:42 ), oppure non se ne curava. Poiché Giosafat desiderava, prima di intraprendere la spedizione, ascoltare un oracolo di Geova a riguardo, Achab convocò solo quelli riguardo alle cui dichiarazioni poteva essere sicuro che sarebbero stati conformi ai suoi desideri, e quando Micaia, chiamato l'espresso desiderio di Giosafat, dà un'altra dichiarazione profetica, Acab spiega questo come l'espressione di malizia personale.
Permette a Sedechia di insultare e abusare di Michea, e ordina persino a quest'ultimo di essere rinchiuso. Ma poi di nuovo si allarma alle parole del profeta, sebbene prima fosse appassionato ed eccitato. Non può superare l'impressione che ha ricevuto, e così, contrariamente all'uso e all'ordine militare, non va in battaglia come Giosafat, vestito con abiti regali, ma travestito. Con questa precauzione, che testimoniava tutt'altro che eroismo, sperava di sfuggire al pericolo.
Non è però servito. Gli hanno sparato senza essere riconosciuto. Il suo comando di essere rimosso dal conflitto, affinché la sua ferita potesse essere curata, non poteva essere eseguito. Morì dissanguato sul suo carro. Alcuni moderni hanno rappresentato la sua fine come eroica, a partire dall'errata esegesi che fece fasciare le sue ferite e tornare al combattimento. Questa opinione è certamente sbagliata, poiché possiamo essere certi che l'autore non intendeva glorificare Achab in questo racconto della sua morte.
II. La fine di Achab è stata davvero tragica. — È stato determinato non da un destino cieco, ma da un Dio che è giusto in tutte le sue vie e santo in tutte le sue opere ( Salmi 145:17 ), i cui giudizi sono inscrutabili e le cui vie non sono scoperte ( Romani 11:33 ).
Il conflitto che Achab aveva cercato, e che nessun avvertimento poteva indurlo ad abbandonare, divenne la sua punizione. Cadde in battaglia con quello stesso nemico che una volta era stato consegnato nelle sue mani, e che aveva liberato, per vanità e debolezza, a danno di Israele, e così ha reso valide proprio le parole del profeta in