Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Samuele 30:7-20
Davide e i suoi uomini inseguono gli Amalechiti e li distruggono, recuperando tutto ciò che avevano perso e altro in abbondanza ( 1 Samuele 30:7 ).
Gli amalechiti, consapevoli che qualsiasi opposizione a ciò che avevano fatto era al sicuro nel prendere parte da una parte o dall'altra all'invasione filistea di Israele, erano senza dubbio abbastanza rilassati e quindi non così attenti come avrebbero potuto essere, entrambi in rispetto di portare i loro prigionieri in Egitto il più rapidamente possibile e di garantire che mettano la maggiore distanza possibile tra loro e gli inseguitori.
In effetti erano così sicuri che non ci sarebbero stati inseguitori che trovarono il tempo di fermarsi per un periodo di festa alla molteplicità delle loro spoglie. Erano totalmente fiduciosi che quando l'invasione fosse finita e David fosse tornato, loro stessi si sarebbero divisi nelle loro tribù separate e se ne sarebbero andati da tempo. Ciò che non hanno consentito è stato l'intervento di YHWH.
Così, quando Davide consultò YHWH tramite l'efod, ricevette il messaggio che c'era ancora tempo per recuperare tutte le donne ei bambini, insieme a tutte le loro spoglie. Di conseguenza, molto incoraggiato, partì con tutta fretta con i suoi uomini parzialmente sfiniti (che avevano già sopportato una marcia di tre giorni), e riuscì a raggiungere gli Amalechiti mentre festeggiavano, (e senza dubbio si erano messi in uno stato di ubriachezza), e dar loro un'accurata stroncata, invero così approfondita che gli unici che riuscirono a fuggire furono quattro unità di giovani cammellieri.
Il resto della tribù fu massacrato senza pietà. Va notato che questo era semplicemente l'adempimento degli obblighi di YHWH nei confronti di questi briganti spietati, briganti che erano una minaccia costante per tutte le persone civili. Erano i terroristi del loro tempo. Così, mentre Saul stava affrontando un disastro a causa della sua precedente disobbedienza nei confronti degli Amalechiti, Davide obbedì a YHWH nei loro confronti. Era obbediente ai comandamenti di Dio
Analisi.
a E Davide disse al sacerdote Ebiatar, figlio di Ahimelec: «Ti prego, portami qui l'efod. Ed Ebiatar vi portò l'efod a Davide ( 1 Samuele 30:7 ).
b E Davide interrogò YHWH, dicendo: "Se inseguo questa truppa, la raggiungerò?" Ed egli gli rispose: «Insegui, perché certamente li raggiungerai e immancabilmente recupererai tutti» ( 1 Samuele 30:8 ).
c Davide andò dunque, lui e i seicento uomini che erano con lui, e giunse al torrente Besor, dove soggiornavano quelli che erano rimasti indietro. Ma Davide lo inseguì, lui e quattrocento uomini, perché ne rimasero duecento, che erano così deboli da non poter oltrepassare il torrente Besor ( 1 Samuele 30:9 ).
d E trovarono un Egiziano nel campo, e lo portarono da Davide, e gli diedero del pane, ed egli mangiò, e gli diedero dell'acqua da bere, e gli diedero una fetta di focaccia di fichi e due grappoli di uvetta , e quando ebbe mangiato, il suo spirito tornò a lui, perché non aveva mangiato pane né bevuto acqua per tre giorni e tre notti ( 1 Samuele 30:11 ).
e Davide gli disse: «A chi appartieni? E da dove vieni?" E disse: «Io sono un giovane d'Egitto, servo di un amalechita, e il mio signore mi ha lasciato, perché tre giorni fa mi sono ammalato» ( 1 Samuele 30:13 ).
f «Abbiamo fatto irruzione nel Negheb dei Cheretei, in quello che appartiene a Giuda e nel Negheb di Caleb, e abbiamo bruciato Ziklag con il fuoco» ( 1 Samuele 30:14 ).
e Davide gli disse: "Mi porterai giù in questa banda?" E disse: «Giurami per Dio che non mi ucciderai, né mi consegnerai nelle mani del mio signore, e io ti farò scendere in questa banda» ( 1 Samuele 30:15 ).
d E dopo averlo fatto scendere, ecco, erano sparsi per tutto il suolo, mangiando, bevendo e ballando, a causa di tutto il grande bottino che avevano preso dal paese dei filistei e dal paese di Giuda ( 1 Samuele 30:16 ).
c E Davide li percosse dal crepuscolo fino alla sera del giorno seguente: e non ne scampò nessuno, salvo quattrocento giovani, che cavalcarono sui cammelli e fuggirono ( 1 Samuele 30:17 ).
b E Davide recuperò tutto ciò che gli Amalechiti avevano preso, e Davide liberò le sue due mogli. E non mancava loro nulla, né piccolo né grande, né figli né figlie, né bottino, né nulla che avevano loro portato, Davide riportò tutto ( 1 Samuele 30:18 ).
a E Davide prese tutte le greggi e gli armenti, che conducevano davanti a quell'altro bestiame, e disse: «Questo è il bottino di Davide» ( 1 Samuele 30:20 ).
E Davide disse al sacerdote Ebiatar, figlio di Ahimelec: «Ti prego, portami qui l'efod. E Abiatar vi portò l'efod a Davide».
Avendo avuto il tempo di considerare la situazione in cui si trovavano, Davide chiamò Abiathar il Sommo Sacerdote affinché potesse consultare YHWH. E lo invitò a portare l'efod, che incorporava il pettorale in cui c'erano l'Urim e il Thummim. Perché mentre Saul non poteva ottenere risposta attraverso l'Urim (dimostrando che Saul aveva costituito un Sommo Sacerdote rivale (Zadok) e gli aveva fornito paramenti paralleli), Davide fu in grado di farlo.
Questa era la differenza tra i due uomini. Uno è stato rifiutato da YHWH e fuori dal contatto, l'altro era in costante contatto con YHWH (confronta 1 Samuele 23:9 ).
' E Davide chiese a YHWH, dicendo: "Se inseguo questa truppa, li raggiungerò?" Ed egli gli rispose: «Insegui, perché certamente li raggiungerai e immancabilmente recupererai tutti». '
Una volta che Abiathar ebbe portato l'efod, David presentò le sue domande. Se è corretto che l'Urim e il Thummim potessero rispondere solo "sì", "no" o "nessuna risposta", deve aver chiaramente posto due domande. In primo luogo se avrebbero sorpassato gli Amalechiti, e poi se avrebbero recuperato tutti, questi vengono poi interpretati in modo approfondito da Abiatar. Ma ciò che conta è che in entrambi i casi David ottenne la risposta di YHWH: "Persegui, perché sicuramente li raggiungerai, e immancabilmente recupererai tutti".
« Allora Davide andò, lui e i seicento uomini che erano con lui, e giunse al torrente Besor, dove stavano quelli che erano rimasti indietro».
Subito dopo aver ricevuto la risposta, Davide convocò i suoi uomini e partì dietro agli Amalechiti, senza fermarsi finché non giunsero al Wadi Besor, dove senza dubbio si fermarono per rinfrescarsi. Non conosciamo l'identità del Wadi Besor ma possiamo presumere che abbiano percorso un buon numero di miglia. Ci vengono fornite informazioni minime su ciò che è successo lì, ma dobbiamo probabilmente vedere che David ha rapidamente riassunto la situazione, ha riconosciuto che alcuni dei suoi uomini, non per colpa loro, erano troppo esausti per viaggiare abbastanza velocemente e quindi li stavano trattenendo su, e che erano anche loro rallentati dal bagaglio che avevano necessariamente portato con sé per un viaggio nel deserto, e decisero di riorganizzare i suoi uomini in quattro unità attive delle più idonee, e di lasciare indietro due unità per riprendersi e custodisci il bagaglio (1 Samuele 30:24 ), mentre lui e le quattro unità dimagrite procedevano a tutta velocità.
(Potremmo forse vedere che le sei unità erano sotto il comando "delle prime tre" e "delle seconde tre", sebbene questa sia solo una supposizione ( 2 Samuele 23:8 )). È molto più probabile che Davide, da buon generale, abbia rapidamente riassunto la situazione, piuttosto che gli stessi uomini esausti, che avevano il loro orgoglio da considerare, si siano tirati indietro dall'attraversare il wadi.
' Ma Davide inseguì, lui e quattrocento uomini, perché duecento rimasero indietro, che erano così deboli che non potevano andare oltre il torrente Besor.'
Ora consapevoli che dovevano essere al passo con i predoni amalechiti David e le sue quattro unità riorganizzate accelerarono, meno ingombrate dai bagagli, lasciando dietro di loro le due unità composte dagli uomini che avevano trovato l'attraversamento del Wadi Besor un passo troppo avanti. Questi ultimi avrebbero fornito la base a cui il resto avrebbe potuto tornare quando le loro provviste si sarebbero esaurite o quando la vittoria fosse stata ottenuta.
' E trovarono un Egiziano nel campo, e lo condussero da Davide, e gli diedero da mangiare, ed egli mangiò e gli diedero dell'acqua da bere'.
Gli esploratori di David incontrarono quindi un egiziano nelle campagne, negli ultimi stadi di esaurimento e incapace di comunicare, e lo portarono da David, che fece in modo che ricevesse il cibo e l'acqua di base di cui aveva chiaramente bisogno nel suo stato esausto. Questa scoperta fu di enorme importanza, poiché serviva per identificare chi erano i loro nemici e dove si erano rifugiati. Era la prova che YHWH stava aiutando la loro ricerca.
E gli diedero un pezzo di focaccia di fichi e due grappoli di uvetta, e quando ebbe mangiato, il suo spirito tornò a lui, perché non aveva mangiato pane né bevuto acqua per tre giorni e tre notti. '
Il cibo che gli davano era cibo che produceva energia (come avrebbero saputo per esperienza), facilmente digeribile, con il risultato che presto mostrava segni di ritorno alla piena coscienza e alla fine si alzò a sedere. La loro speranza, ovviamente, era che potesse dar loro qualche informazione su chi era passato di là.
“Tre giorni e tre notti” è una frase che, nonostante la sua apparente precisione, può infatti indicare semplicemente un giorno, due parti di giorni e due notti, ad esempio nella nostra terminologia dal lunedì al mercoledì, o dal martedì al giovedì, ecc. (confronta 1 Samuele 30:13 - 'tre giorni fa'). Una parte del giorno potrebbe essere definita "un giorno e una notte" perché il giorno era visto come comprendente la notte.
Era semplicemente un modo di dire. Questo fu certamente così più tardi tra gli ebrei. (Possiamo confrontare come Gesù doveva essere nella tomba 'tre giorni e tre notti' ( Matteo 12:40 ) ed è stato ancora risuscitato il 'terzo giorno').
E Davide gli disse: «A chi appartieni ? E da dove vieni?" E disse: «Io sono un giovane d'Egitto, servo di un amalechita, e il mio signore mi ha lasciato, perché tre giorni fa mi sono ammalato». '
Vedendo che ora il giovane era in grado di parlare, Davide lo interrogò subito, chiedendogli chi fosse e da dove venisse. La sua risposta deve aver ravvivato tutti i loro cuori, poiché ha rivelato di essere un egiziano e che in effetti era stato schiavo di uno degli uomini che avevano attaccato Ziklag. Ma si era ammalato e quindi era stato insensibilmente lasciato a morire dal suo padrone, apparentemente senza alcun provvedimento per il suo benessere. Come schiavo era semplicemente considerato superfluo. Era passato circa un giorno prima.
" Abbiamo fatto un'irruzione nel Negheb dei Cherethei, e in quello che appartiene a Giuda, anche nel Negheb di Caleb, e abbiamo bruciato Ziklag con il fuoco".
Identificò anche la natura della spedizione in cui aveva partecipato il suo maestro. Avevano fatto irruzione nel Negheb dei Cherethei (come i Pelethiti, i Cherethei erano una parte dei Filistei, confronta 2 Samuele 15:18 ; Ezechiele 25:16 ; Sofonia 2:5 ) e il Negheb di Caleb che apparteneva a Giuda (Caleb era un sottoclan di Giuda - Giosuè 21:11 ), e aveva poi bruciato Ziklag con il fuoco.
Quest'ultimo fu probabilmente come una rappresaglia specifica contro Davide, per ciò che aveva fatto loro in precedenza, compiuta quando gli aveva voltato le spalle e si era quindi presentata l'occasione. (Per quanto riguarda le descrizioni dei luoghi attaccati, confronta con loro 1 Samuele 30:16 - 'il grande bottino che avevano preso dal paese dei Filistei e dal paese di Giuda').
Il Negheb era la vasta area di terra per metà sterile e per metà pascolo che si trovava tra Israele/Giuda (e la Filistea) propriamente detta e il deserto del Sinai. Aveva scarse precipitazioni ma molte oasi (per il Negheb di Caleb confrontare Giudici 1:15 ), ed era adatta al pascolo di greggi, e quando irrigata attraverso un'attenta conservazione dell'acqua delle colline della Giudea, poteva anche essere coltivata con successo. A quel tempo era apparentemente occupato dai Calebiti e da altri sottoclan della Giudea, dai Keniti e dai Jerahmeeliti, alleati semi-indipendenti di Giuda, e dai Cherethei (Filistini).
' E David gli disse: "Mi porterai giù in questa banda?" E disse: «Giurami per Dio che non mi ucciderai, né mi consegnerai nelle mani del mio signore, e io ti farò scendere in questa banda». '
Allora Davide chiese all'Egiziano se li avrebbe condotti dove sapeva che sarebbero andati gli Amalechiti, e il giovane rispose che se avessero giurato che non lo avrebbero ucciso o consegnato al suo padrone (che chiaramente odiava e temuto), poi li avrebbe mostrati.
"Questa band." La parola è quella regolare che indica una banda di predoni erranti, confronta 1 Samuele 30:8 e 1 Samuele 30:23 . Vedi anche Salmi 18:29 .
E quando l' ebbe fatto cadere, ecco, erano sparsi per tutta la terra, mangiando, bevendo e ballando, a causa di tutto il grande bottino che avevano preso dal paese dei Filistei e dal paese di Giuda.'
Fedele alla sua parola, il giovane li condusse all'accampamento amalechita che sarebbe stato in un'oasi ben nota. E lì trovarono gli Amalechiti che celebravano con entusiasmo le loro vittorie, gongolando per il successo e per il numero di preziosi schiavi che avevano preso, e abbastanza contenti che non ci sarebbe stato inseguimento, perché tutti sapevano che Davide e i suoi uomini erano lontani a combattere contro Saulo e Israele.
Era stato tutto così facile, e avevano portato con sé enormi spoglie, così come i molti schiavi che gli egiziani avrebbero comprato, sia dal paese dei Filistei (il Negheb dei Cherethei) che dal paese di Giuda (il Negheb di Caleb). Non si aspettavano problemi e quindi avevano deciso di fare una tappa di riposo in questa oasi, senza dubbio per dividere il bottino e andare per strade separate. Così, quando venne il crepuscolo, erano quasi certamente in uno stato di grande ubriachezza.
' E Davide li percosse dal crepuscolo fino alla sera del giorno dopo: e non scampò nessuno di loro, salvo quattrocento giovani, che cavalcarono cammelli e fuggirono.'
Ben presto, però, scoprirono il loro errore, perché, aspettando fino al tramonto, David lanciò il suo attacco cogliendoli totalmente impreparati. Dovevano essersi chiesti chi o cosa li avesse colpiti e di certo non avrebbero avuto idea del loro numero. Sarebbero totalmente disorientati. (Dopotutto, secondo loro questo era quello che facevano, non quello che le persone facevano loro). La dimensione della banda amalechita emerge in ciò, anche se ci vollero una notte e un giorno interi prima che gli uomini di Davide potessero finalmente fermare il massacro, poiché erano determinati a cercare e uccidere fino all'ultimo uomo ovunque si nascondessero, in modo che nessun altro vagabondo la band avrebbe mai osato fare di nuovo la stessa cosa.
Era conforme alla maledizione di YHWH ( Esodo 17:14 ; Numeri 24:20 ; Deuteronomio 25:19 ). Gli unici che sono fuggiti sono stati quattro unità di cammelli di giovani che sono fuggiti sui loro cammelli, il che sottolinea ancora una volta quanto fosse grande la banda. Quando sono fuggiti hanno senza dubbio pensato di essere stati attaccati da una forza molto più grande. La sorpresa era stata completa.
' E Davide recuperò tutto ciò che gli Amalechiti avevano preso, e Davide salvò le sue due mogli.'
Alla fine i combattimenti per David fecero un bilancio e scoprirono che avevano recuperato tutto ciò che era stato loro rubato, e altro ancora, e che ciò includeva molto importante le due mogli di David, le future regine d'Israele e fondatori della sua dinastia. YHWH vegliava su David.
' E non mancava loro nulla, né piccolo né grande, né figli né figlie, né bottino, né nulla che avevano loro portato, Davide riportò tutto.'
Infatti viene sottolineato dallo scrivente che nulla di quanto era stato preso mancava. Come YHWH aveva promesso ( 1 Samuele 30:8 ) avevano recuperato tutto, compresi i loro figli e le loro figlie la cui gioia e gioia dovevano essere oltre ogni immaginazione. Un momento erano stati in uno stato di profonda disperazione e disperazione, in attesa solo della schiavitù per tutta la vita, e il momento successivo si erano resi conto che stavano per essere salvati e sarebbero presto tornati tra le braccia dei loro padri. Senza dubbio avrebbero riconosciuto le grida di guerra degli uomini di David.
Questa conservazione dei prigionieri era infatti comune tra tali tribù razziatori. Uno degli scopi delle loro incursioni era infatti quello di ottenere schiavi da vendere. Non erano stati risparmiati da nessuna idea di moralità. Il pensiero era stato cinico e commerciale. La preoccupazione di David, al contrario, era quella di prevenire ulteriori incursioni. non cercava schiavi.
' E Davide prese tutte le greggi e gli armenti, che essi guidavano davanti a quel bestiame, e disse: «Questo è il bottino di Davide». '
L'idea qui è presumibilmente che "quei bovini" rappresentassero il loro bestiame che era stato recuperato, mentre "tutti i greggi e le mandrie" erano quelli oltre a ciò che era stato loro rubato, ed erano quindi "di David" e prove di il suo trionfo.
L'accento è posto sulla dimensione del bottino e nel fatto che ora apparteneva a David. qualcosa che fu chiarito con orgoglio e distinto dai suoi uomini mentre li guidavano davanti a loro e dichiaravano 'Questo è il bottino di Davide'. Ciò è in netto contrasto con la richiesta di YHWH a Saul quando uccise gli Amalechiti, che nessun bottino doveva essere preso perché era 'devoto a YHWH'. Ma le circostanze erano molto diverse.
Quella era stata una spedizione religiosa e sacra solenne, compiuta specificamente dagli unti di YHWH al Suo comando, tenendo conto della necessità di trattare con gli Amalechiti nel loro insieme, come sotto la maledizione di YHWH a causa del loro comportamento generale nei confronti di Israele e degli altri . Tutti avevano dovuto vedere in quelle circostanze che Saul non cercava alcun beneficio per se stesso, ma agiva come giudice e vendicatore di YHWH.
Era un atto di sacro giudizio compiuto come diretto risultato del comando di YHWH. Qui invece si trattava di parti lese e di rappresaglia che stavano recuperando il proprio bottino, insieme all'extra che doveva essere restituito ai suoi presunti proprietari di un tempo ( 1 Samuele 30:26 ), ma che nel frattempo poteva essere visto come ' Il bottino di David'. Non fu un atto di giudizio giudiziario e sacro.