2 Corinzi 7:5-7

Perché anche quando siamo entrati in Macedonia, la nostra carne non ha avuto sollievo, ma siamo stati afflitti da ogni parte; fuori c'erano combattimenti, dentro c'erano paure. Tuttavia chi consola gli umili, Dio stesso, ci ha consolato con la venuta di Tito, e non solo con la sua venuta, ma anche con la consolazione con cui è stato consolato in te, mentre ci ha detto la tua brama, il tuo lutto, il tuo zelo per me, così che mi rallegrassi ancora di più.'

Il "per" si ricollega al pensiero del verso precedente, poiché spiega che era stata la venuta di Tito a portare al suo presente stato di gioia. Ma ora ritorna anche al pensiero da cui aveva divagato prima in 2 Corinzi 2:13 , sebbene il passaggio dal singolare al plurale serva a dimostrare che si tratta di una connessione nel pensiero piuttosto che del fatto che 2 Corinzi 7:5 una volta letteralmente connesso con 2 Corinzi 2:13 .

Anche l'arrivo in Macedonia non aveva dato "loro" né sollievo, né riposo, né relax. Il pensiero del suo arrivo in 2 Corinzi 2:13 e delle sue conseguenze aveva contribuito ad innescare la digressione, ma ora ricorda come si era sentito in quel momento. Perché al suo arrivo non c'era stato nessun Tito. E il loro arrivo era stato accompagnato da ulteriori afflizioni e preoccupazioni. Corinto non era la sua unica preoccupazione. Ed era stato molto appesantito.

"La nostra carne non ha avuto sollievo." In 2 Corinzi 2:13 era il suo spirito che non aveva sollievo. Il pensiero qui può quindi essere quello di enfatizzare ulteriori afflizioni fisiche esterne che si sono aggiunte a quelle interiori dello spirito. Il contrasto del "fuori" con il "dentro". Non ci è stato detto quale fosse la loro natura.

Ma gli procurava il senso di essere afflitto da ogni parte. 'Senza c'erano combattimenti, dentro c'erano paure.' Perché ovunque Paolo andasse, il falso insegnamento penetrava nelle chiese, uomini dalla mentalità forte nelle chiese avevano le loro idee, e c'erano dei miscredenti che lo attaccavano perché la sua presenza ricordava tutto ciò che questa nuova religione esteriormente mobile aveva significato nel disturbare il vecchie vie. E sopportò 'la cura di tutte le Chiese', che senza dubbio avevano in esse tanti membri difficili allora quanti ne abbiamo oggi, e loro stesse spesso affrontavano difficoltà dall'esterno.

Ci viene ricordato altrove come la chiesa di Tessalonica dovette affrontare in più di un'occasione un'intensa opposizione ( Atti degli Apostoli 17:1 ; 1 Tessalonicesi 1:6 ; 1 Tessalonicesi 2:2 Tessalonicesi 2,2 ; 1 Tessalonicesi 2:14 ; 1 Tessalonicesi 3:1 ; 2 Tessalonicesi 1:4 ), tanto che Paolo ad un certo punto ebbe paura che le sue fatiche evangelistiche fossero state vane ( 1 Tessalonicesi 3:1 ).

Mentre nella sua lettera ai Filippesi ha motivo di avvertirli di "guardare dai cani", quei "mutilatori della carne" e "operatori del male" ( 2 Corinzi 3:2 ) che sono "nemici della croce" ( 2 Corinzi 3:18 ). C'erano sempre coloro che lo seguirono cercando di minare il suo lavoro e causare problemi.

Tuttavia colui che consola gli umili, Dio stesso, ci ha confortato con la venuta di Tito, e non solo con la sua venuta, ma anche con la consolazione con cui è stato consolato in te, mentre ci ha detto la tua brama, il tuo lutto, il tuo zelo per me, così che mi rallegrassi ancora di più.' 'Tuttavia, nonostante il fatto che fuori c'erano lotte e dentro c'erano paure, Dio alla fine gli portò incoraggiamento nella forma di Tito.

Perché, commenta, Dio è Colui che conforta coloro che sono umiliati. Confronta 2 Corinzi 1:3 ; Isaia 49:13 ; Salmi 113:6 .

Questo tema di conforto e di incoraggiamento di fronte all'afflizione è stato il pensiero con cui la sua lettera si è aperta ( 2 Corinzi 1:3 ) e prosegue fino in fondo. Anche Paul era umano. L'uno lo fece andare avanti di fronte all'altro.

In questo caso il conforto veniva dall'arrivo di Tito e dalla buona notizia che portava che la lettera severa di Paolo era stata efficace nel vanificare gli sforzi del suo avversario e aveva riportato la chiesa a pentirsi del proprio comportamento nei confronti di Paolo, restituendogli la lealtà nei suoi confronti . E la descrizione dettagliata di Tito del loro desiderio ora di rivederlo, del loro lutto per come si erano comportati, e dello zelo ristabilito verso Paolo, che aveva incoraggiato anche Tito, poiché anch'egli condivideva le preoccupazioni di Paolo, giunse come una grande conforto, anzi lo rendeva ancora più gioioso per loro di quanto non lo fosse stato prima. (Ma è ancora necessario tenere a mente che mentre il punto centrale della necessità di riconciliazione è stato risolto, molti dei vecchi problemi sono rimasti, come abbiamo visto fino in fondo).

"Ci ha detto il tuo desiderio, il tuo lutto, il tuo zelo per me." Vuole che i corinzi si rendano conto che conosce e apprezza la loro completa inversione di tendenza. Avevano desiderato ardentemente che fosse rimossa qualsiasi barriera tra loro e Paolo, avevano pianto per la situazione e si erano zelanti a rimediare punendo l'autore del reato. Confronta 2 Corinzi 7:11 dove torna nei dettagli.

Indica loro che era molto necessario, ma ha la sua piena approvazione. È abbastanza chiaro che vede la chiesa in parte riconciliata con lui, come qui, e desiderosa di andare avanti, e in parte dubbiosa, così che ha alcuni di loro in dubbio e deve emettere continui avvertimenti. (Questo è sempre un problema quando si scrive a una chiesa nel suo insieme, e ancora di più in questo caso).

"Lutto" (Odyrmos) è una parola forte e comunemente denota lamenti e lamenti, spesso accompagnati da lacrime e altre espressioni esteriori di dolore. La sua unica altra apparizione nel Nuovo Testamento è in Matteo 2:18 , dove si usa il pianto di Rachele per i suoi figli e il rifiuto di essere consolata. A loro merito erano chiaramente molto sconvolti dal dolore che avevano causato a Paul. Non sappiamo spesso quale dolore causiamo a coloro che vegliano su di noi.